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“百尺竿头”的拓展阅读资料

导读

本文介绍成语“百尺竿头”的拓展阅读资料,主要内容包括:百尺竿头的下一句、百尺竿头的下一句是什么、百尺竿头,下一句是什么、“百尺竿头,更进一步”的下一句是什么?、百尺竿头须进步,十方世界是全身什么意思、百尺竿头,更上一层楼什么意思、百尺竿头的下一句是啥、百尺竿头,更进一步.这句话是什么意思等

百尺竿头的下一句

百尺竿头的下一句是:更进一步。百尺竿头,更进一步【拼音】: bǎi chǐ gān tóu,gèng jìn yī bù【解释】: 佛家语,比喻道行、造诣虽深,仍需修炼提高。比喻虽已达到很高的境地,但不能满足,还要进一步努力。【出处】: 宋▪释道原《景德传灯录》卷十:“师示一偈曰:‘百丈竿头不动人,虽然得入未为真,百尺竿头须进步,十方世界是全身。’”【举例造句】: 故聊复言之,恐或可以少助百尺竿头,更进一步之势也。 ★宋·朱熹《答巩仲至书》�【近义词】: 再接再厉【反义词】: 每况愈下固步自封

百尺竿头的下一句是什么

百尺竿头,更进一步”,出自一则佛教典故。 据宋代释普济《五灯会元》记载,当时有位高僧名叫景岑,号招贤大师,其佛学造诣极高,常被各地请去传道讲经。一天,他应邀到佛寺讲经时,有僧人施礼请他解答关于佛教最高境界——十方世界的问题。为了说明十方世界究竟是怎么回事,招贤大师当场唱了一句偈语:“百尺竿头不动人,虽然得入未为真。百尺竿头须进步,十方世界是全身。”意为如果道行的修养到了百尺竿头那样的境地不再前进,那么,虽然了得,却还不是纯真,即使修到百足竿头的顶端,仍然不能松劲,绝对不能自满,也绝对不能中辍,继续用心去做,仔细去做,才会取得更大的进步。

百尺竿头,下一句是什么

百尺竿头下一句:纤尘不立发音 bǎi chǐ gān tóu,gèng jìn yī bù 解释 佛家语,比喻道行、造诣虽深,仍需修炼提高。比喻虽已达到很高的境地,但不能满足,还要进一步努力。 出处 宋·释道原《景德传灯录》卷十:“师示一偈曰:‘百丈竿头不动人,虽然得入未为真,百尺竿头须进步,十方世界是全身。’”示例 故聊复言之,恐或可以少助~之势也。(宋·朱熹《答巩仲至书》)

“百尺竿头,更进一步”的下一句是什么?

十方世界是全身。
语出 宋·释道原《景德传灯录》卷十:“师示一偈曰‘百丈竿头不动人,虽然得入未为真。百尺竿头须进步,十方世界是全身。’”
意思是道行的修养到了百丈竿头不再前进,虽然得道不是纯真。到了百丈竿子的顶端,也还是要继续深造,十方世界就可以存乎自己一身。
指学问、成绩等达到很高程度后继续努力,争取更大进步 。
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解析:
俗话说,百尺竿头,更进一步。即使道行、造诣已深,仍然需要修炼提高。如果道行的修养到了百尺竿头那样的境地不再前进,那么,虽然了得,却还不是纯真;
即使修到百尺竿头的顶端,仍然不能松劲,绝对不能自满,也绝对不能中辍,继续用心去做,仔细去做,才会取得更大的进步。
我们学习的时候,也不能取得了一点成绩就满足,从而故步自封,要知道知识的海洋是没有穷尽的,唯有坚持不懈地学习,才能更接近真理的彼岸。
《景德传灯录》:
《景德传灯录》为宋真宗年间释道原所撰之禅宗灯史。其书集录自过去七佛,及历代禅宗诸祖五家五十二世,共一千七百零一人之传灯法系。
此书编成之后,道原诣阙奉进,宋真宗命杨亿等人加以勘定,并敕准编入大藏流通。 《景德传灯录》在宋、元、明各代流行颇广,特别是对宋代教界文坛产生过很大的影响。
本书问世以来在佛教内外产生了广泛的影响。
它不仅引出了禅宗一系列的灯录著述,如《天圣广灯录》、《建中靖国续灯录》、《联灯会要》、《嘉泰普灯录》、《续传灯录》等,为禅宗思想史的研究提供了有价值的资料,而且为宋代以及以后有关学术思想史的撰述提供了可借鉴的样式。
参考资料:
百度百科—百尺竿头,更进一步
百度百科—景德传灯录

百尺竿头须进步,十方世界是全身什么意思

这一句出自《湖南长沙景岑招贤禅师偈 》,由唐代的·景岑禅师作: 百丈竿头不动人,虽然得入未为真。 百尺竿头须进步,十方世界是全身。【释义·赏析·引用】十方世界:“十方”是佛教关于空间的说法,包括四面八方和上下。佛教认为,世界如恒河沙数无穷无尽,谓之“十方世界”。 唐代景岑和尚,号招贤大师。长沙人,幼年出家,为南泉弟子。住洞庭湖长沙山,大开化门,机锋敏捷,同道敬为虎和尚。这首偈诗是景岑禅师在与僧众谈佛理时出示的。在另一部佛教典籍《景德传灯录》中也记载了这首偈诗,其中“百尺竿头”作“百丈竿头”:“百丈竿头不动人,虽然得入未为真。百丈竿头须进步,十方世界是全身。” “百丈竿头”或“百尺竿头”即百丈高的竿子顶端或百尺高的竿子顶端,是佛教用语,指极高处,比喻道行修养的极高境地。“百丈竿头不动人,虽然得入未为真”的意思是说,道行修养到了很高程度便停止不前的人,虽然也算登堂入室了,但还未达到“真”的境界。“百尺竿头须进步”是针对上面的“不动”说的,意思是即使道行修养达到了很高的境界,仍须继续修炼,不断进步。下一句“十方世界是全身”就是佛教所说的“真”的境界,意思是到那时“十方世界”就是你的整个身体,你的整个身体就是“十方世界”。 后来“百尺竿头须进步,十方世界是全身”这句偈诗在使用中,基本脱离了原本的佛教义理,成了励志诗句。用于劝勉、激励人们在学习、生活、工作中,不要满足于已取得的成绩,要再接再厉,争取达到更高的境界。并由此诗句提炼出了成语“百尺竿头,更进一步”。运用举例:宋·朱熹《答巩仲至》:“然感左右见顾之重,若以为可语此者,故聊复言之,恐或可以少助百尺竿头更进一步之势也。”另茅盾《漫谈文艺创作》:“学习是深刻领会了人家在表现手法上的特长以后,化为自己的血肉,而求百尺竿头更进一步。”

百尺竿头,更上一层楼什么意思

百尺竿头指比喻极高的官位和功名,或学问、事业有很高的成就。意思指:本身有很高的成就,还要再往高走。
出自 宋·释道原《景德传灯录》卷十:“师示一偈曰‘百丈竿头不动人,虽然得入未为真。百尺竿头须进步,十方世界是全身。’”
译文:表示一个偈说:‘百丈竿头不动人,虽然这样可以进入不为真。百尺竿头须进步,十方世界是全身。
扩展资料:
关于“百尺竿头”的诗
《偈倾一百六十九首》
宋代.释智朋
木落千岩,秋空如洗。
向这裹转得身去,可以移星换斗,转位回机,百尺竿头,纤尘不立。
向这裹进得一步,杀活纵擒,纵横自在。
须弥无顶,沧海无底。
译文:
木落千岩,秋季空如洗。
向这裹转得身去,可以用移星换斗,转任回机,百尺竿头,丝毫不立。
向这个包裹进得一步,纵使擒获杀死活,纵横自在。
须弥山没有顶,大海无底。
关于“更上一层楼”的诗:
《登鹳雀楼》
唐代.王之涣
白日依山尽,黄河入海流。
更上一层楼的解释'>欲穷千里目,更上一层楼
译文:
夕阳依傍着西山慢慢地沉没, 滔滔黄河朝着东海汹涌奔流。
若想把千里的风光景物看够, 那就要登上更高的一层城楼。

百尺竿头的下一句是啥

百尺竿头的下一句是更进一步。百尺竿头,更进一步,这句话的意思是:学问、成绩等达到很高程度后继续努力,争取更大进步。出自唐·吴融《商人》诗:百尺竿头五两斜,此生何处不为家,意思是:百尺高的竿头随风摇摆不断努力,这一生在什么地方都能成为家。扩展资料:【成语用法】作谓语、状语;比喻即使取得好成绩还要努力,含褒义。也比喻虽已达到很高的境地,但不能满足,还要进一步努力。【近义词语】再接再厉、精益求精、勇往直前一往直前。【反义词语】每况愈下故步自封、日就衰败、墨守成规

百尺竿头,更进一步.这句话是什么意思

成语释义:佛家语,比喻道行、造诣虽深,仍需修炼提高。比喻虽已达到很高的境地,但不能满足,还要进一步努力。
成语出处:宋·释道原《景德传灯录》卷十:“师示一偈曰‘百丈竿头不动人,虽然得入未为真。百尺竿头须进步,十方世界是全身。’”
白话文释义:招贤大师当场唱了一句偈语:“百丈的竹竿并不算高,虽然了得,却还不是纯真,尚需更进一步,十方世界才算是真正的高峰”
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成语典故:
宋朝时,长沙有位高僧叫景岑(cén),号招贤大师,人们称他“长沙和尚”,他经常到各地去传道讲经。一天,招贤大师应邀到一座佛寺的法堂上讲经。大师讲得深入浅出娓娓动听,听的人深受感染。
招贤大师讲经完毕后,一名僧人站起来,向他提了几个问题,大师慢慢地作答起来。那僧人听到不懂处,又向大师提问,于是两人一问一答,气氛亲切自然。他俩谈论的是有关佛教的最高境界——十方世界的内容。
为了说明“十方世界”究竟是怎么回事儿,招贤大师当场出示了一份偈帖。所谓偈帖,就是佛教中记载唱词的本子。但见大师指着上面的一段文字念唱到:
百尺竿头不动人,虽然得入未为真。
百尺竿头须进步,十方世界是全身。
意思是“百丈的竹竿并不算高,尚需更进一步,十方世界才算是真正的高峰”。

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