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半部论语治天下的解释'>半部论语治天下整本孟子论礼仁

半部论语治天下是什么意思?有什么目的

【出处】： 典出宋·罗大经《鹤林玉露》卷七：宋初宰相赵普，人言所读仅只《论语》而已。太宗赵匡义因此问他。他说：“臣平生所知，诚不出此，昔以其半辅太祖（赵匡胤）定天下，今欲以其半辅陛下致太平。”
北宋时期著名政治家赵普为太祖出谋划策，发动兵变，拥立太祖赵匡胤，被任命为宰相。宋太祖死后，赵匡义当皇帝，别人认为赵普一生只读《论语》，不学无术，当宰相不恰当。赵匡义问是不是，赵普说我是以半部《论语》帮助治天下的。
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所谓“半部《论语》治天下”，并没有可信的史实和相关史料来佐证。
至于这一说法为何广为流传，首先，也是最为重要的原因，那就是宋代继承并大兴儒学，出现了一大批颇负盛名的儒者。
宋代的程朱理学，对儒家思想的传播影响巨大，尤其是南宋朱熹的《四书集注》，更是宋代以后科举考试的教材。由此，在儒家学派的精心杜撰和极力宣扬下，“半部《论语》治天下”被炮制出来并不胫而走，也就不足为怪了。
其次，《论语》作为儒家经典，无论是在维护皇至上，讲求尊卑贵贱，调整社会关系上，还是在日常生活中，对于遵从礼教，维护伦理，约束行为等方面，也都显得极为重要；再次，赵普贵为宰相，位高重，但读书不多。所能炫耀，能够拿得出手的也仅是一部《论语》而已。
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半部论语治天下是什么意思

“半部论语治天下的解释'>半部论语治天下”是指半部论语所含的智慧和道理就可以治理天下了,目的是希望君王（以及其他学者们）多读论语这部书,读懂读书参透其中的道义,目的是用来强调学习儒家经典的重要。所谓“半部《论语》治天下”一说，在赵普生前及整个北宋，一直到南宋朱熹生前（1200年），都未曾出笼。在朱熹将《论语》和《孟子》、《大学》、《中庸》称作《四书》并 列入儒家经典，大肆宣传儒学之际，也未见有相关记载。此说出笼是在朱熹逝世二三十年之后。但此说真正流传开来，则是在元代。

半部论语治天下是什么意思？

“半部《论语》治天下”
北宋初年的宰相赵普是一位杰出的政治家，但绝不是一个学问家。正是由于这个原因，他才会有“半部《论语》治天下”这样震聋发聩的名言传世。
赵普原本是淮南滁州的一名乡村教师。公元956年，为了争夺淮南江北地区，后周大将赵匡胤率领大军与南唐守军在滁州打了一场恶仗。由于得到了赵普的帮助，赵匡胤大获全胜，为他日后的帝业打下了必要的基础。从此以后，赵普便被视作心腹，如影随形地追随赵匡胤建功立业。宋朝建立后，赵普参与制定了一系列重大决策，又辅助宋太祖统一了南中国。到了宋乾德二年（964年）赵普被任命为宰相，晋封为韩王。
赵普一生先后三次做宰相，这在宋代并不多见。按理说，赵普身居宰相高位，又是颇受倚重的开国元勋，只须照章办事即可功德圆满、善始善终，可是，赵普的仕途却一波三折，并不顺利。概言之，赵普的后半生是：因横跋扈而受制约、因贪图钱财而受猜忌、因不学无术而受轻蔑、因结党徇私而遭罢黜。就其秉性来说，来自大臣的不满，来自皇帝的约束、猜忌，甚至是罢黜，都不是不能忍受，使他最不能容忍的就是君臣上下对他的轻视。而“半部《论语》治天下”正是在他第二次为相时的一句牢骚不平之语。
宋初君臣认为，鉴于五代时期“大者称帝，小者称王”、“群犬交吠”般纷乱政局的根源在于藩镇拥有重兵，不受中央节制。而要避免宋朝成为第六个短命王朝，就必须“兴文教，抑武事”。为了培养更多的文士，中央政府“崇建太学，教养多士”，还迅速恢复和完善了科举考试制度，加紧选拔文人充实各级官僚队伍。宋太宗更是明确提出，要“与士大夫治天下”。君臣上下，注重文教蔚然成风。
相形之下，赵普的学力已明显地跟不上时代发展的需要。《宋史》卷256本传记载：“普少习吏事，寡学术”。太祖曾多次向赵普问及前朝制度，他都无以对答。最使赵普难堪的一件事发生在宋太祖乾德初年，事情的经过是：“乾德建元，太祖谓古所未有，韩王（赵普）称誉，卢（多逊）曰：‘王衍在蜀，曾有此号。’太祖大惊，以笔涂韩王面曰：‘尔怎得及他！’韩王经宿不敢洗”。这段话出自赵绍祖《读书偶记》，《宋史》卷三《太祖本纪》也记载此事，却多有不同，言太祖还说了一句话：作相须读书人。分明是说，你赵普并不是一个读书人，而不是读书人就不能做宰相。如此看来，赵普后来在仕途上的失意就成了必然。<

半部论语治天下出自何处？

《论语》是人人必读之书，在中国人的社会生活中产生过广泛的影响。
宋代以后，曾流传“半部《论语》治天下”的成语，出自《宋史赵普传》，这是列入二十四史的“正史”。宋代罗大经著《鹤林玉露》卷七也有相关记述。
赵普是北宋王朝的开国功臣，跟随赵匡胤打天下，是陈桥兵变的策划者之一。那次兵变，让赵匡胤黄袍加身，登基做了皇帝。赵匡胤是靠搞军事政变上台的，最怕别的将领也搞兵变，所以来了一次“杯酒释兵”。
他摆下盛大的酒宴，邀请将领们赴宴，在宴会上加封将领们爵位，赏赐金银和府邸，热情洋溢地说了不少表彰他们功勋的话，然后说：“各位太累了，年纪也大了，如今天下太平，该请各位安享清福了，请你们离职休养，我老赵决不会亏待各位。”就这样，收回了将军们的兵。兵概归皇帝，打仗的时候才拨一部分军队交由某位文臣指挥。他提倡“文治”，重用文臣，最可靠的当然是跟随他多年的忠诚可靠的文职老干部，于是赵普被任用为宰相，就是内阁总理。当时人们都纳闷：赵普文化水平很低，怎么能总理内政、外交和天下的礼乐刑政呢?(这里有问号)赵匡胤也知道治国不能单凭忠诚，所以一再告诫这些老干部努力学习政治文化。赵普天天下班后就读书。人们注意观察：在朝政上每逢遇到疑难问题，赵普不立即表态，下班后到书房里翻书，第二天就提出解决问题的意见。他靠的是什么书呢？检查他的书房，发现他读的书，原来就是一部《论语》。
赵匡胤小心翼翼防政变，却未能传位给儿子，竟由他的弟弟赵光义抢班夺。赵光义就是北宋的第二位皇帝宋太宗。宋太宗上台宣布继承哥哥的基业，一切按既定方针办，所以继续任用赵普为宰相。有一天，他问赵普：“人家说你是个粗鲁汉子，只读过《论语》一部书，是这样的吗?(这里有问号)”赵普并不隐瞒，回答说：“臣这一辈子所知道的，实在只有这一部书。过去我用它的一半，辅佐太祖安定天下，现在打算用它的一半，辅佐陛下实现天下太平。”
这个故事就是“半部《论语》治天下”或“半部《论语》致太平”这个成语的由来。
说“半部《论语》治天下”，尽管这故事出自“正史”，我是不信的。国家政务、礼乐刑政、军事外交，千头万绪，错综复杂，而且不同的时代、环境、条件，产生不同的具体问题。《论语》这本书，记录春秋末老年孔子的一部分言行，距离北宋初期已经一千五百多年，说赵普用半

半部论语治天下这句话是什么意思

【成语】： 半部论语治天下的解释'>半部论语治天下【拼音】： bàn bù lún yǔ zhì tiān xià【解释】： 旧时用用赵普的政绩来宣传、鼓励模仿者学习儒家思想“半部《论语》治天下”的典故，最早出自于南宋朱熹（1130-1200年）谢世之后，首先是一个叫林駧（dòng）（具体生卒年未详）的人所撰《古今源流至论》前集卷八《儒吏》所记：“赵普，一代勋臣也，东征西讨，无不如意，求其所学，自《论语》之外无余业。”赵普所学的书籍，除了《论语》之外，没有别的了。在这段话下面，有个小注，写着这样的话：“赵普曰：《论语》二十篇，吾以一半佐太祖定天下”。与这个典故有关的另一位人物是，与林駧生活在同一时代的人罗大经（约1196-1252年）。在其所撰《鹤林玉露》中有这样的记载：“杜少陵诗云：‘小儿学问止《论语》，大儿结束随商贾。’盖以《论语》为儿童之书也。赵普再相，人言普山东人，所读者止《论语》……太宗尝以此语问普，普略不隐，对曰：‘臣平生所知，诚不出此。昔以其半辅太祖定天下，今欲以其半辅陛下致太平。’”这个记载说明《论语》在当时“为儿童之书”，当过私塾先生的赵普自然熟悉。罗大经在此比林駧在《儒吏》中所记载的话，除了前半句的文字有所不同外，还多了后半句“今欲以其半辅陛下致太平”，并且说明了具体时间，是“赵普再相”后，听到人们说赵普所读的书就只有《论语》，于是宋太宗就此问赵普，赵普毫不隐瞒，并说出上面的话。但是，罗大经并没有直接说赵普“半部《论语》治天下”，将罗大经话的意思敷衍成“半部《论语》治天下”一说的，则始自元代著名戏曲作家高文秀（具体生卒年未详）。他在其所著《好酒遇上皇》的杂剧曲文中的第三折，有这样一句话:“每决大事，启文观书，乃《论语》也，此时称小官以半部《论语》治天下。”但是，《好酒遇上皇》写的并非赵普的事迹，而且作为杂剧曲文，本不该作为讨论历史问题的依据，然而“半部《论语》治天下”这句话，不但成为罗大经上述话语的衍生品，与赵普联系在一起，而且借助杂剧这一大众化的文艺形式，硬是广泛流传开来，以至于使得当今迷信《论语》的人们，竞相对此津津乐道。

半部论语治天下的下一句是什么

半部《论语》治天下一部《孟子》得世间

半部论语治天下是谁说的？

元代戏剧家高文秀。
所谓“半部论语治天下的解释'>半部论语治天下”，是元代戏剧家高文秀在《遇上皇》杂剧中的一句台词，不过是被冷落的儒生们借以自慰的一种自我吹嘘心态的流露而已。
起源：
在元代社会，人们对儒学和儒生极其轻蔑。所谓“九儒十丐”，即儒生的地位与乞丐不相上下。儒生被称为“老九”的说法就是由此发端的。
由于儒生们毕竟充当着私塾的教书匠，加上戏剧又很容易流传，所以这句刻意夸张《论语》功能和儒生作用的台词，便得到儒生尤其是那些能将《论语》倒背如流者的欢迎，反得以广泛散播。
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《论语》的影响：
1、如果要研究孔子，仍然能以《论语》为最可信赖的材料。2016年江西南昌西汉海昏侯刘贺墓出土了约5000枚竹简，考古人员在这些竹简中发现了失传已久的《论语·知道》篇，并初步断定《论语》的《齐论》本。
2、《论语》中保留了一些人们对孔子师徒的批评讽刺，有的作了辩驳，有的没有回答。其驳议辩难部分对后世很有影响；其自我解嘲部分，表现了儒家对自我价值的肯定，对积极奋进精神的赞扬。
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