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“并世无两”的拓展阅读资料

导读

本文介绍成语“并世无两”的拓展阅读资料,主要内容包括:秦二世几乎杀光了所有的兄弟姐妹,为何却留下了扶苏的儿子子婴没有杀?、一部哲学史就是唯物主义和唯心主义、辩证法和形而上学这两对“并列对子”的相互交错、相互对立、相互影响、并世无两的近义词、250个成语的解释和拼音,很急,快呀!一定有Q币送!快,先到先得!注意就送Q币不送别的!谢谢谢谢谢谢谢谢、楚辞班人不多。闻先生教古代神话,非常叫座。能够像闻先生那样讲唐诗的,并世无?、带两和二的成语、试举出两个我国历史上的和谐盛世、或我于你不过命中客,而我却也并世无两,错之难挽,这句话啥意思等

秦二世几乎杀光了所有的兄弟姐妹,为何却留下了扶苏的儿子子婴没有杀?

  秦二世胡亥,中国历史上第二位皇帝,公元前210年,秦二世和臭名昭著的官宦赵高沆瀣一气,隐瞒始皇帝离世的信息,通过阴谋当上了皇帝。
  秦二世较始皇帝的凶残有过之而无不及。
   杀人如麻的秦二世竟然不杀子婴,简直让人不解。 在他在位的三年中,他听信奸臣赵高“灭大臣而远骨肉”的谗言,将威胁帝位的兄弟全部诛杀,一个不留,就连对他毫无利威胁的十个姐妹也没放过。他的昏庸无道心狠手辣的作风,是遗臭万年。但令人不解的是,杀死自己兄弟姐妹,嗜血成性、杀人如麻的秦二世竟然放了扶苏的儿子子婴,这是为什么呢?
  如此残忍杀害自己手足的秦二世,他没有杀死兄长儿子的原因主要有以下几种说法:
  子婴并非扶苏之子。 很多人都说子婴并非扶苏之子。主要依据是如果子婴是扶苏之子,那么他一定会死的很快,我想这个道理小编不明说,大家也能想通。如果秦二世想稳坐帝位,那么他绝对不会留着太子扶苏的儿子。从这一点可以说明子婴并非扶苏的儿子。还有就是年龄上的误差。扶苏被杀时,他只不过三十岁左右,即便是他十五岁便生得子婴,那么他死时,子婴最多不过十五岁。但是胡亥在位时,子婴最多十八岁。按照这个推算子婴不会是扶苏的儿子。
      其次就是子婴与秦二世没有利益冲突。秦朝皇位是世制,因此胡亥才会杀光他的兄弟姐妹。而上面我们已经综合推断过了,子婴并非扶苏之子,所以他对于秦二世并没有威胁,这也是秦二世为什么不杀他的主要原因。

一部哲学史就是唯物主义和唯心主义、辩证法和形而上学这两对“并列对子”的相互交错、相互对立、相互影响

按分析来说有些道理,但是哲学理论应该不能以这种对细枝末节的分析来概括。哲学常识一般分为几大部分:唯物论、辩证法、认识论、人生观。不能笼统的就解释说是唯物唯心,辩证和形而上学这些对立的理论构成,太不严密了。并且后面那三个相互的正确性还有待考究。相互交错和相互影响有点说不通。

并世无两的近义词

并世无两是一个汉语成语,拼音是 bìng shì wú liǎng,意思是犹举世无双。..

250个成语的解释和拼音,很急,快呀!一定有Q币送!快,先到先得!注意就送Q币不送别的!谢谢谢谢谢谢谢谢

一人之下,万人之上】 《意林》卷一引《六韬》:“屈一人下,伸万人上, 惟圣人能行之。”《汉书·萧何传》:“夫能诎於一人之下,而信於万乘之上者,汤武是也。”一人,谓天子;万人,谓百官。多指地位崇高势显赫的大臣。
【一人有庆】 《书·吕刑》:“一人有庆,兆民赖之,其宁惟永。”孔传: “天子有善,则兆民赖之,其乃安宁长久之道。”后常用为歌颂帝王德政之词。
【一人得道,鸡犬升天】 语本汉淮南王刘安举家升天的传说。汉王充《论衡 ·道虚》:“儒书言:淮南王学道,招会天下有道之人,倾一国之尊,下道术之士,是以道术之士并会淮南,奇方异术,莫不争出。王遂得道,举家升天,畜产皆仙,犬吠於天上,鸡鸣於云中。”后用以比喻一人得势,与其有关者亦皆随之发迹。多含讽刺意。
一人得道,鸡犬飞升】 见“一人得道,鸡犬升天”。
一人善射,百夫决拾】 ①古谚语。比喻为将者善战,其士卒亦必勇敢无前。 ②喻凡事为首者倡导于前,则其众必起而效之。
一人传虚,万人传实】 谓本无其事,但因传说者多,大家就信以为真
一人敌】 谓匹夫之勇,止足以敌一人。语出《孟子·梁惠王下》:“夫抚 剑疾视,曰:‘彼恶敢当我哉!’此匹夫之勇,敌一人者也。”
一了百了】 语本《朱子语类》卷八:“有资质甚高者,一了一切了,即不 须节节用工也。”原为对天资高的人的赞誉之辞,后亦以谓主要的事情了结,其他一切也跟着了结。
一了百当】 ①犹言一了百了。②谓问题解决得彻底,或事情办得甚为妥当。
一子出家,九祖升天】 谓子孙中有一人出家,祖宗都能升天。常用以借喻 一人得势,全家沾光。
处都是。
一天星斗】 ①满天星星。②唐杜牧《华清宫三十韵》:“雷霆驰号令,星 斗焕文章。”后以“一天星斗”形容文章华美。③方言。谓事情杂乱难理,见清范寅《越谚》卷上。④犹言满城风雨
一元复始】 《公羊传·隐公元年》:“元者何?君之始年也。春者何?岁 之始也。”后以“一元复始”为新的一年的开始。并常以下句“万象更新”合成春联,今人亦偶用之。
一木难支】 ①南朝宋刘义庆《世说新语·任诞》:“扞和峤呴曰:‘元裒 如北厦门,拉攞自欲坏,非一木所能支。’”隋王通《文中子·事君》:“大厦将颠,非一木所支也。”后以“一木难支”谓崩溃的形势非一人所能挽救。②喻艰巨的事业非一人所能胜任。
一日三月】 《诗·王风·采葛》:“彼采葛兮,一日不见,如三月兮。” 后以“一日三月”形容对人思念殷切。
一日三省】 谓每天多次地自我反省。语出《论语·学而》:“曾子曰: ‘吾日三省吾身。’”
一日三秋】 《诗·王风·采葛》:“彼采萧兮,一日不见,如三秋兮。” 孔颖达疏:“年有四时,时皆三月,三秋谓九月也。”后以“一日三秋”形容对人思念殷切。
一日三岁】 《诗·王风·采葛》:“彼采艾兮,一日不见,如三岁兮。” 后以“一日三岁”形容对人思念殷切。
一日之长】 谓年龄比别人稍大。语出《论语·先进》:“子路、曾晳、冉 有、公西华侍坐,子曰:‘以吾一日长乎尔,毋吾以也。’”
一日万几】 亦作“一日万机”。形容帝王每天处理政事极为繁忙。语本 《书·皋陶谟》:“兢兢业业,一日二日万几。”孔传:“几,微也。言当戒惧万事之微。”
一手遮天】 唐曹邺《读李斯传》诗:“难将一人手,掩得天下目。”后以 “一手遮天”形容仗势弄,瞒上欺下
一毛不拔】 语出《孟子·尽心上》:“杨子取为我,拔一毛而利天下,不 为也。”《燕丹子》卷中:“荆轲曰:‘有鄙志,常谓心向意,投身不顾;情有异,一毛不拔。’”后以“一毛不拔”形容极端吝啬。
【一仍旧贯】 语出《论语·先进》:“鲁人为长府,闵子骞曰:‘仍旧贯, 如之何?何必改作?’”何晏集解引郑玄曰:“仍,因也。贯,事也。因旧事则可也,何必复更改作。”后以“一仍旧贯”表示完全按照旧例。
【一介不取】 语出《孟子·万章上》:“一介不以与人,一介不以取诸人。” 后以“一介不取”谓一丝一毫亦不苟取。
一心一意】 《三国志·魏志·杜恕传》“免为庶人,徙章武郡,是岁嘉平 元年”裴松之注引《杜氏新书》:“故推一心,任一意,直而行之耳。”后因以“一心一意”谓同心同意;或心意,毫无他念。
一心一德同心同德。语出《书·泰誓中》:“乃一德一心,立定厥功, 惟克永世。”
一孔之见】 汉桓宽《盐铁论·相刺》:“持规而非矩,执准而非绳,通一 孔,晓一理,而不知衡。”《礼记·中庸》“反古之道”汉郑玄注:“反古之道,谓晓一孔之人,不知今王之新政可从。”唐孔颖达疏:“孔谓孔穴。孔穴所出,事有多涂。今惟晓知一孔之人,不知馀孔通达,惟守此一处,故云晓一孔之人。”后因称狭隘片面的见解为“一孔之见”。
一世龙门】 后汉李膺有重名,后进有升其堂者,谓之“登龙门”。见南朝 宋刘义庆《世说新语·德行》。后因称文人所景仰的人物为一世龙门
一本正经】 原指一部正规的经典。后即用以形容态度庄重严肃。有时带有 讽刺意味。
一目十行】 一眼能看十行文章。形容阅读的速度极快。语本《梁书·简文 帝纪》:“读书十行俱下。”及《北齐书·河南康舒王孝瑜传》:“兼爱文学,读书敏速,十行俱下。”
一丘一壑】 ①《汉书·叙传上》:“渔钓於一壑,则万物不奸其志;栖迟 於一丘,则天下不易其乐。”后因以“一丘一壑”指退隐在野,放情山水。②犹一山一水。
一丘之貉】 同一山丘上的貉。喻同类无所差别。今用于贬义。丘,亦作“ 邱”。
一匡九合】 春秋时管仲辅助齐桓公“一匡天下,九合诸侯”,建立霸业。 后亦以“一匡九合”指立国大事。
一成一旅】 方十里为成,五百人为旅。传夏少康凭此灭过、戈而复禹业。 后遂用为势微力弱卒能克敌制胜、光复旧业之典。
一成不变】 《礼记·王制》:“刑者,侀也。侀者,成也。一成而不 可变,故君子尽心焉。”孔颖达疏:“容貌一成之后,若以刀锯凿之,断者不可续,死者不可生,故云不可变。”后以一成不变”谓刑法一经制定,不容变更。亦泛指墨守成规,不知变通。
一帆风顺】 ①本指帆船一路顺风。亦用为祝人旅途安吉之辞。②比喻境遇 顺利或办事容易。
一衣带水】 《南史·陈纪下》:“隋文帝谓仆射高颎曰:‘我为百姓父母, 岂可限一衣带水不拯之乎?’”“一衣带水”谓象一条衣带那么宽的河流,形容其狭窄或逼近。因隋将伐陈,陈在长江之南,故云。后亦泛指江河湖海不足为阻。
一字一板】 ①犹一字一句。形容说话从容,吐字清晰。②指严肃认真,毫 不苟且。③犹言正正经经,合乎规矩。
一字一珠】 形容歌声圆润。语出唐薛能《赠歌者》诗:“一字新声一颗珠, 转喉疑是击珊瑚。”后亦以“一字一珠”称誉文章华贵。
一字千金】 ①秦相吕不韦使门客著《吕氏春秋》,书成,公布于咸阳城门, 声言有能增删一字者,赏予千金。见《史记·吕不韦列传》。又汉刘安著《淮南子》,亦悬赏千金,征求士人意见。见汉桓谭《新论·本造》。后因以“一字千金”极言文章价值的高贵。②指书法作品的珍贵。
一字不易】 《新唐书·文艺传中·孙逖》:“开元间,苏颋、齐澣、苏 晋、贾曾、韩休、许景先及狄典诏诰,为代言最;而逖尤精密,张九龄视其草,欲易一字,卒不能也。”后因以“一字不易”谓文字精醇,一个字也不能更改。亦用于指者一字不改地照别人的文章。
一字连城】 《魏书·彭城王勰传》:“黄门侍郎崔光读暮春群臣应诏诗。 至勰诗,高祖仍为之改一字……勰曰:‘臣闻《诗》三百,一言可蔽。今陛下赐刊一字,足以价等连城。’”后因以“一字连城”极言文字价值的崇高。连城,指“连城璧”。
一字兼金】 形容文字极其珍贵。兼金,价值倍常的好金。
一字褒贬】 原谓《春秋》笔法严谨,一字即寓褒贬之意。晋杜预《春秋经 传集解序》:“《春秋》虽以一字为褒贬,然皆须数字以成言。”孔颖达疏:“褒则书字,贬则称名。”晋范宁《春秋谷梁传序》:“一字之褒,宠逾华衮之赠;片言之贬,辱过市朝之挞。”南朝梁刘勰《文心雕龙·徵圣》:“故《春秋》以一字为褒贬。”后亦泛指论人议事用词严谨而有分寸。
一花独放】 一种花独自开放。与“百花齐放”相对,常比喻缺少各种不同 形式、风格的艺术作品。
【一步一鬼】 汉王充《论衡·论死》:“如人死辄为鬼,则道路之上一步一 鬼也。”本谓鬼很多,后为疑心生暗鬼之意。
一步一趋】 ①形容紧跟着行走。语本《庄子·田子方》:“夫子步亦步, 夫子趋亦趋。”②比喻事事模仿和追随别人。常含贬意。
一步登天】 一步跨上青天。比喻一下子达到极高的境界或程度。常用以讽 人突得高位。
一见如旧】 初次相见意气相投,有如故交。语本《左传·襄公二十九年》: “扞吴公子札呴聘於郑,见子产,如旧相识。”
一吟一咏】 指吟诗作赋。晋孙绰、许询同负盛誉,和尚支遁问绰与询孰优 孰劣,绰答:“高情致远,弟子早已伏膺;一吟一讠永,许将北面。”见南朝宋刘义庆《世说新语·品藻》及《晋书·孙绰传》。
一言九鼎】 秦昭王十五年秦围赵都邯郸,赵使平原君赴楚求救,毛遂自愿 同往。经遂晓以利害,楚王同意救赵。平原君因而赞扬曰:“毛先生一至楚而使赵重於九鼎大吕。”见《史记·平原君列传》。九鼎大吕,古代国家的宝器。后因以为典实,谓一句话即可产生极大的力量。
一言千金】 一句话价值千金。常用以形容所言之富有价值。
一言半句】 见“一言半语”。
一言半辞】 见“一言半语”。
一言丧邦】 谓一句话可以亡国。
一言为定】 一句话说定,不再更改或反悔。
一言兴邦】 谓一句话可以兴国。
一言难尽】 形容事情曲折复杂,非一语能够说完。
一表人才】 见“一表人物”。
【一表人材】 见“一表人物”。
一表人物】 形容容貌英俊。表,仪表。
一表非凡】 见“一表非俗”。
一枕南柯】 唐李公佐《南柯太守传》载,淳于棼梦到槐安国,娶了公主, 任南柯太守,享尽富贵荣华。醒后才知道是一场大梦,原来槐安国就是庭前槐树下的蚁穴。后因以“一枕南柯”指一场梦幻。
一枕黄粱】 唐沈既济《枕中记》载,卢生在邯郸旅店中昼寝入梦,历尽富 贵荣华,一觉醒来,主人黄粱尚未熟。后因以“一枕黄粱”比喻虚幻的梦想。
一虎不河】 《诗·小雅·小旻》:“不敢暴虎,不敢冯河。”《论语·述 而》:“暴虎冯河死而无悔者,吾不与也。必也临事而惧,好谋而成者也。”原谓空手搏虎,徒步渡河,喻有勇无谋,冒险行事。后在元剧中以“一虎不河”比喻不顾一切
一往情深】 谓对人或事物具有深厚的感情。语出南朝宋刘义庆《世说新语· 任诞》:“桓子野每闻清歌,辄唤奈何!谢公闻之曰:‘子野可谓一往有深情。’”
一波三折】 指写字笔画曲折多姿。语本晋王羲之《题卫夫人笔阵图后》: “每作一波,常三过折笔。”《宣和书谱·太上内景神经》:“然其一波三折笔之势,亦自不苟。”后比喻事多波折。
一定不易】 《淮南子·主术训》:“今夫衡规矩,一定而不易,不为秦 楚变节,不为胡越改容。”后因以“一定不易”谓既经确定不可改变或事理正确不可改动。
一草一木】 《后汉书·应劭传》:“春一草枯则为灾,秋一木华亦为异。” 唐李商隐有《永乐县所居一草一木无非自栽今春悉已芳茂因书即事一章》诗。后亦以“一草一木”喻微细之物。
一柱擎天】 ①一根柱子托起天来。语本《楚辞·天问》:“八柱何当。” 王逸注:“言天有八山为柱。”后用“一柱擎天”比喻能够独力担当天下重任。②泛指山势雄拔。
一轨同风】 车轨相同,风俗一致。语出《礼记·中庸》:“车同轨,书同 文。”《晋书·苻坚载记上》:“一轨九州,同风天下。”后因以“一轨同风”比喻国家统一,政令划一。
【一索得男】 《易·说卦》:“震,一索而得男,故谓之长男。”王弼注: “索,求也。以乾坤为父母而求其子也。”后因以“一索得男”谓初生得子。亦作“一索成男”。
一致百虑】 趋向虽然相同,却有各种考虑。常指虑虽百端,理归于一。语 出《易·系辞下》:“天下同归而殊涂,一致而百虑。”孔颖达疏:“一致而百虑者,所致虽一,虑必有百,言虑虽百种,必归於一致也。”
一笑置之】 轻蔑地一笑,把它搁在一边。表示不予理会。语出宋陆游《书 梦》诗:“一笑俱置之,浮生故多难。”
一笑倾城】 《汉书·外戚传上·孝武李夫人》:“北方有佳人,绝世而独 立,一顾倾人城,再顾倾人国。”后因以“一笑倾城”形容女子的绝色。
【一倡一和】 ①《诗·郑风·萚兮》:“叔兮伯兮,倡予和女。”谓一个先 唱,一个和声,形容两人感情相通。后多比喻两人相互配合,彼此呼应。倡,亦作“唱”。②谓鸣声相呼应。
一倡三叹】 《荀子·礼论》:“清庙之歌,一倡而三叹也。”谓一人歌唱, 三人相和。后多用以形容音乐、诗文优美,富有余味,令人赞赏不己。倡,亦作“唱”。
一得之愚】 对自己意见的谦词。犹言一点肤浅的见解。语出《晏子春秋· 杂下十八》。
一毫千里】 语本《礼记·经解》:“《易》曰‘君子慎始;差若豪(毫) 氂,缪以千里’。”《大戴礼记·保傅》:“《易》曰‘正其本,万物理;失之毫厘,差之千里’,故君子慎始也。”卢辩注:“据《易说》言也。”谓差错虽微,造成的危害甚大。
一隅三反】 《论语·述而》:“举一隅不以三隅反,则不复也。”与“举 一反三”意同,谓善于类推,能由此及彼
一琴一鹤】 宋赵抃任成都转运使,到官时随身只带一琴一鹤。见宋沈括 《梦溪笔谈·人事一》、《宋史》抃本传。后来称人为官清廉,常用此语。按:宋赵善璙《自警篇·嗜好》称抃赴官携一龟一鹤,朱长文《琴史》卷五及叶梦得《石林诗话》则以琴鹤龟三事并言。
一挥而就】 五代王定保《唐摭言·荐举不捷》:“扞王璘呴复为鸟散馀花 落诗二十首,援毫而就。时忽风雨暴至,数幅为回飚所卷,泥滓沾渍,不胜舒卷。璘曰:‘勿取,但将纸来!’复纵笔一挥,斯须复十馀篇矣。”后因以“一挥而就”形容才思敏捷,一动笔就写成。
一叶知秋】 看见一片落叶,就知道秋天来临。比喻由细微的迹象就能推知 事物发展变化的趋势。语本《淮南子·说山训》:“以小明大,见一叶落而知岁之将暮,睹瓶中之冰而知天下之寒。”宋唐庚《文录》、陈元靓《岁时广记》卷三引唐人诗:“山僧不解数甲子,一叶落知天下秋。”
一落千丈】 唐韩愈《听颖师弹琴》诗:“跻攀分寸不可上,失势一落千丈 强。”原指琴声骤然低落。后常用以形容景况急剧下降。
【一傅众咻】 谓一人施教,众人喧扰。比喻事不一,绝无效果。语本《孟 子·滕文公下》:“有楚大夫於此,欲其子之齐语也,则使齐人傅诸?使楚人傅诸?曰:使齐人傅之。曰:一齐人傅之,众楚人咻之,虽日挞而求其齐也,不可得矣。”
一饭千金】 汉韩信少贫,在淮阴城钓鱼,有漂母见其饥,饭之。后信为楚 王,召所从食漂母,赐千金。见《史记·淮阴侯列传》。后称受恩重报为“一饭千金”。
一饮一啄】 《庄子·养生主》:“泽雉十步一啄,百步一饮,不蕲畜乎樊 中。”成玄英疏:“饮啄自在,放旷逍遥。”谓鸟类饮食随心。后亦泛指人的饮食。
一劳永逸】 亦作“一劳久逸”。谓劳苦一次,可望永安。语本汉扬雄《谏 勿许单于朝疏》:“以为不壹劳者不久佚,不蹔费者不永宁,是以忍百万之师,以摧饿虎之喙……而不悔也。”
一寒如此】 《史记·范雎蔡泽列传》:“魏使须贾於秦,范雎闻之,为微 行,敝衣闲步之邸,见须贾……须贾意哀之,留与坐饮食,曰:‘范叔一寒如此哉!’乃取其一绨袍以赐之。”后用以表示贫困潦倒至极。
一丝不挂】 ①原指鱼类不受钓丝的挂碍,禅家常以此喻不为尘俗所牵累。 按:佛语本作“寸丝不挂”。见《景德传灯录·南泉禅师》。②赤身裸体
一鼓作气】 《左传·庄公十年》:“夫战,勇气也。一鼓作气,再而衰, 三而竭。”古代作战击鼓进军,擂第一通鼓时士气最盛。后多喻趁锐气旺盛之时一举成事或鼓足干劲一往直前
【一梦华胥】 《列子·黄帝》:“扞黄帝呴昼寝而梦,游於华胥氏之国。华 胥氏之国在弇州之西,台州之北,不知斯齐国几千万里;盖非舟车足力之所及,神游而已。”后因称一场幻梦为“一梦华胥”。
一概而论】 亦作“一

楚辞班人不多。闻先生教古代神话,非常叫座。能够像闻先生那样讲唐诗的,并世无?

1、简答:您说的可能来自西南联大学生的回忆录,甚至很可能是汪曾祺的文章。年深日久,我记得他抒情的文章,反而对于叙事性的印象不深。2、汪曾祺《西南联大中文系》节选:曾见过几篇老同学的回忆文章,说闻一多先生讲楚辞,一开头总是“痛饮酒熟读《离骚》,方称名士”。有人问我,“是不是这样?”是这样。他上课,抽烟。上他的课的学生,也抽。他讲唐诗,不蹈前人一语。讲晚唐诗和后期印象派的画一起讲,特别讲到“点画派”。中国用比较文学的方法讲唐诗的,闻先生当为第一人。他讲《古代神话与传说》非常“叫座”。上课时连工学院的同学都穿过昆明城,从拓东路赶来听。那真是“满坑满谷”,昆中北院大教室里里外外都是人。闻先生把自己在整张毛边纸上手绘的伏羲女娲图钉在黑板上,把相当繁琐的考证,讲得有声有色,非常吸引人。3、拓展:汪曾祺(1920年3月5日—1997年5月16日),江苏高邮人,中国当代作家、散文家、戏剧家、京派作家的代表人物。 被誉为“抒情的人道主义者,中国最后一个纯粹的文人,中国最后一个士大夫。” 汪曾祺在短篇小说创作上颇有成就,对戏剧与民间文艺也有深入钻研。作品有《受戒》《晚饭花集》《逝水》《晚翠文谈》等。闻一多(1899年11月24日-1946年7月15日),本名闻家骅,字友三,生于湖北省黄冈市浠水县,中国现代伟大的爱国主义者,坚定的民主战士,中国民主同盟早期领导人,中国共产党的挚友,新月派代表诗人和学者。1912年考入清华大学留美预备学校。1916年开始在《清华周刊》上发表系列读书笔记。1925年3月在美国留学期间创作《七子之歌》。 1928年1月出第二部诗集《死水》。

带两和二的成语

不二法门 百二关河 百二河山 百二金瓯 百二山川 百二山河 不管三七二十一 不管一二 不擒二毛 别无二致 尺二秀才 尺二冤家 才贯二酉 曾无与二 丁一卯二 丁一确二 的一确二 独一无二 二把刀 二八佳人 二分明月 二缶钟惑 二缶锺惑 二话不说 二惠竞爽 二虎相斗,必有一伤 二龙戏珠 二满三平 二人同心,其利断金 二三君子 二三其德 二三其意 二竖为虐 二桃杀三士 二童一马 二心两意 二心三意 二姓之好 二一添作五 二者不可得兼 法无二门 感戴二天 寡二少双 贵贱无二 国无二君 功一美二 狐不二雄 合二为一 毫无二致 划一不二 金钗十二 接二连三 君命无二 九牛二虎之力 见其一未见其二 家无二主 口不二价 连二并三 连二赶三 两面二舌 连三接二 略知一二 器二不匮 七十二行 市不二价 食不二味 三冬二夏 十二金钗 十二金牌 十二万分 识二五而不知十 三好二怯 三平二满 誓死不二 书通二酉 事无二成 市无二价 三心二意 三下五除二 说一不二 数一数二 说一是一,说二是二 矢忠不二 三占从二 天无二日 头一无二 五零二落 五男二女 闻一知二 心无二用 言不二价 一百二十行 一般无二 一不做,二不休 一差二错 一长二短 一差二误 一差二悮 一而二,二而三 一而二,二而一 一佛出世,二佛涅盘 一佛出世,二佛涅盘 一佛出世,二佛升天 一佛出世,二佛生天 一分为二 一高二低 一干二净 一狠二狠 一家无二 一客不烦二主 一来二去 一雷二闪 一模二样 一清二白 一穷二白 一清二楚 一山不藏二虎 一石二鸟 一身而二任 一身二任 有死无二 一是一,二是二 一退六二五 言无二价 一心无二 有一无二 一则一,二则二 足尺加二 丈二和尚 知其一不知其二 知其一,不知其二 朝三暮二 之死靡二 尊无二上知其一,不知其二 只知其一,未知其二 搬斤播两 半斤八两 擘两分星 并世无两 此地无银三百两 秤斤注两 才貌两全 魑魅罔两 参天两地 掂斤播两 颠斤播两 掂斤估两 掂斤抹两 二心两意 分斤掰两 分斤拨两 分金掰两 分三别两 分星拨两 分星擘两 分星劈两 公私两便 公私两济 公私两利 合两为一 汉贼不两立 尖担两头脱 脚踏两只船 进退两端 进退两难 两部鼓吹 两败俱伤 两鬓如霜 两般三样 两次三番 两豆塞耳 两道三科 两耳塞豆 两瞽相扶 两虎相斗 两虎相争 两肩荷口 两脚居间 两脚书橱 两脚野狐 两肋插刀 两两三三 两面二舌 两面三刀 两全其美 两鼠斗穴 两手空空 两世为人 两头白面 两头和番 两头三面 两头三绪 两雄不并立 两袖清风 两相情愿 两相情原 两小无猜 两意三心 两叶掩目 模棱两端 模棱两可 磨盘两圆 麦穗两歧 麦穗两岐 麦秀两岐 麦秀两歧 拈斤播两 判若两人 清风两袖 去住两难 人财两空 人财两失 人琴两亡 势不两存 三步两脚 势不两立 誓不两立 三般两样 三差两错 三长两短 三番两次 三好两歹 三好两歉 三饥两饱 三脚两步 三街两市 三节两寿 身名两泰 三婆两嫂 三拳两脚 三日打鱼,两日晒网 首鼠两端 首施两端 三三两两 三天打鱼,两天晒网 三汤两割 三头两面 三头两日 三天两头 三头两绪 首尾两端 三窝两块 三瓦两舍 三瓦两巷 三心两意 三言两句 三言两语 弹斤估两 调停两用 心不两用 一长两短 一差两讹 一床两好 一刀两断 一刀两段 一搭两用 一簧两舌 一饥两饱 一举两得 一举两全 一口两匙 一栖两雄 一双两好 一丝两气 一蛇两头 一身两头 一身两役 一推两搡 音问两绝 依违两可 一渊不两蛟 一言两语 铢两分寸 铢两悉称 铢两相称 执两用中 着三不着两 铢施两较 忠孝两全 左右两难

试举出两个我国历史上的和谐盛世

 第一个时期:西汉盛世。
  西汉盛世是指从“文景之治”到“武帝极盛”再到“昭宣中兴”时期,共持续了130年。据载,西汉文景之际:“京师之钱累百巨万,贯朽而不可校,太仓之粟陈陈相因,充溢露积于外,腐败不可食”。这个盛世的出现,代表着中国西汉王朝在那一时期成为了全世界最强盛的国家,能凌驾于西方的罗马。
  文景之治是指中国汉文帝和汉景帝所统治的时期,是中国历史上出现的第一个治世。它奠定了其后雄才大略的汉武帝将汉朝推上顶峰的基础。
  汉初,社会经济薄弱,朝廷推崇黄老治术,采取“轻徭薄赋”、“与民休息”的政策。通常认为文景之治的主角是汉文帝与汉景帝。实际上,窦太后在文景之治时代所起的作用也是举足轻重的。
  文帝二年(前178年)和十二年(前168年)分别两次“除田租税之半”,即是租率最终减为三十税一。文帝十三年,还全免田租。同时,对周边敌对国家也不轻易出兵,维持和平,以免耗损国力。这就是轻徭薄赋的政策。
  文帝生活也十分节俭,宫室内车骑衣服没有增添,衣不曳地,帷帐不施文绣,更下诏禁止郡国贡献奇珍异物。因此,国家的开支有所节制,贵族官僚不敢奢侈无度,从而减轻了人民的负担。这就是休养生息的政策。
  汉文帝重视农业,曾多次下令劝课农桑,根据户口比例设置三老、孝悌、力田若干人员,并给予他们赏赐,以鼓励农民生产。
  汉文帝去世,汉景帝即位,初期平定七国之乱。七国之乱以后,景帝开始心打理朝政,据说景帝十分朴素,仁厚爱民。除了平定七国之乱以外,从来没有大规模用过兵,和匈奴的战争始终控制在一定的规模内,依然对匈奴采取和亲政策。
  汉文帝之皇后窦太后尊崇道家,因此汉景帝与窦氏宗族都必须学习道家学说。景帝崇尚黄老之说,减少刑罚,减少赋税,兴修水利,提倡农业,要求人心不服的案子进行重审,以免冤狱发生。百姓在和平稳定的环境下创造了大量财富,其间百姓富裕,丰衣足食安居乐业天下太平安乐。
  随着生产日渐得到恢复和发展,出现了多年未有的稳定富裕的景象。史称:“京师之钱累巨万,贯朽而不可校。太仓之粟陈陈相因,充溢露积于外,至腐败不可食。”《汉书·食货志》人民的生活水平得到了很大程度的提升,同时汉王朝的物质基础大大增强,是中国皇制社会的第一个盛世。文景之治也为后来汉武帝征伐匈奴奠定了坚实的物质基础。
  汉武帝刘彻(前157年7月14日-前87年3月29日),汉朝第七位皇帝,其母为关陇人孝景王皇后,于7岁时被册立为太子,于16岁登基,在位达54年,是清朝康熙帝以前在位最长的中国皇帝。他雄才大略文治武功,功积显赫,和秦始皇被后世并称为“秦皇汉武”,被评价为中国历史上最伟大的皇帝之一。汉武帝的思想积极进取,具为有前瞻性,为朝廷以至社会带了新思维,实得力后进行了多项大刀阔斧的改革,深远地影响着后世。
  对内政策上,汉武帝用人唯才,不问出身,开创了察举制并兴太学,以致该时期培养及出现了大量名臣良将;他又颁布《推恩令》,和平地削减了诸侯的力及势力,并将盐铁和铸币收归中央;另外罢黜百家,独尊儒术,成为了至今的中国社会主流思想,另有首开丝绸之路、使用年号、设立刺史等开创性举措。
  对外政策上,汉武帝一改汉高祖刘邦白登之围后世代朝廷奉行的和亲传统,以强势态度积极地对付匈奴,发动第二阶段汉匈战争,先后收复了西汉初年的多处领土,不过终其一世未能解除秦朝以来匈奴于中国西北部的威胁[1][2]。
  汉武帝又大幅度地开疆拓土,先后在秦朝故土吞灭了东瓯国、南越国、闽越国,及卫满朝鲜及夜郎国等等,继秦朝后再次拓展了中国疆域;同时两次派遣张骞出使西域,开辟丝绸之路,将中华帝国不论在民生、经济、文化或者军事上,都推上了空前的高峰,其任期被称为汉武盛世,为纵贯汉朝的极盛时期。
  然而汉武帝晚年穷兵黩武,对人民造成了相当大的负担。晚年性情反复无常并迷信多疑,致使巫蛊之祸的发生,为其普遍整体正面评价留下负面部份。征和四年,汉武帝在轮台下道《罪己诏》,重拾文景之治时期的与民生息的政策,为后来的昭宣中兴奠定基础。
  昭宣中兴是指西汉汉昭帝和汉宣帝时代 (约为公元前87年至前48年),西汉处于恢复性稳定及发展阶段。汉昭帝8岁即位,霍光辅政,继续实行汉武帝后期以来的政策,多次下诏赈贷农民,减免田租、口赋等税收,减轻农民的力役负担。宣帝刘询即位后,更着力整顿吏治,推行一系列政治经济的措施如招抚流亡、安定民生等,使社会生产重新得到恢复和发展。史称“昭宣中兴”或“西汉中兴”。
  “昭宣中兴”,着重休养生息,以恢复汉武帝在位时严重损耗的国力。后世历史学家评定此段时间为西汉的中兴

或我于你不过命中客,而我却也并世无两,错之难挽,这句话啥意思

“或我于你不过命中客,而我却也并世无两,错之难挽,”这句话似乎不太准确,但大意是可以看出来的。他是在说:“也许,对你来说,我不过是你生命中的一个过客,但是,我也是这个世界上唯一的一个我,举世无双,错过了就难以挽回了。”

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