"临大节而不可夺之风" 什么意思？

汉·蔡邕《太尉乔率碑》：疾华尚朴,有百折不挠，临大节而不可夺之风。《论语·泰伯》中有提到【原文】曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也：君子人与？君子人也。”【译文】曾子说：“可以把年幼的君主托付给他，可以把国家的政托付给他，面临生死存亡的紧急关头而不动摇屈服。这样的人是君子吗？是君子啊！” 注释：临，面临；大节，关系存亡安危的大事；夺，丧失，动摇，屈服；风，风范,气度，风格。

夺的成语有哪些成语大全

大节不夺 大节：临难不苟的节操；夺：丧失。指面临生死关头，仍不改变其原来志向。夺人所好 强夺别人所喜欢的人或物。夺胎换骨 本为道家语，指夺人之胎以转生，易去凡骨为仙骨。后比喻学习前人不露痕迹，并能创新。夺门而出 夺门：破门，奋力冲开门。猛然奋力冲开门出去。形容迫不及待。夺其谈经 比喻在辩论中压倒众人。

大()不()成语

大辩不言、
大节不夺、
大逆不道、
大谋不谋、
大谬不然、
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大缪不然
求

大什么不一成语有哪些

大辩不言 大辩：善于辩论。有口才、善于辩论的人，并不多说话以显示自己。 大惑不解 感到非常迷惑，不能理解。 大节不夺 大节：临难不苟的节操；夺：丧失。指面临生死关头，仍不改变其原来志向。 大谬不然 谬：荒谬，错误；然：如此，这样。大错特错，完全不是这样。 大谋不谋 具有远大谋略的人，表面上好像看不出谋略。 大难不死 难：灾祸。遇到巨大的灾难而没有死掉。形容幸运地脱险。 大逆不道 逆：叛逆；道：指封建道德；不道：违反封建道德。旧时统治阶级对破坏封建秩序的人所加的重大罪名。 大事不糊涂 指在有关政治的是非问题上能坚持原则，态度鲜明。 大言不惭 说大话，不感到难为情。 大璞不完 指玉既经雕琢，就失去了天然的形态。旧时比喻读书人做了官，丧失了原来的志向。 大缪不然 大错特错，完全不是这样。同“大谬不然”。 毁誉不一 毁誉：诋毁和称赞；不一：不一样，不一致。有人说好，有人说坏，说法不一。 言行不一 说的是一套，做的又是另外一套。 表里不一 表面与内在不一样。 参差不一 形容不整齐或不一致。同“参差不齐”。 纷纷不一 各不相同。纷纷：多而杂乱。 良莠不一 莠：狗尾草，很象谷子，常混在禾苗中。比喻好人坏人都有，混杂在一起。难以区分。同“良莠不齐”。 心口不一 心里想的和嘴上说的不一样。形容人的虚伪、诡诈。 政令不一 发出的命令不统一。形容军务或政务混乱。 百不失一 一百次中无一次失误。表示射箭或打枪命中率高，或做事有充分把握。 百不当一 当：抵挡。一百个抵挡不住一个。 百不获一 一百个里面也得不到一个。形容人或物的难得或所得极少。 万不失一 形容绝对不会出差错。同“万无一失”。 十不当一 十个不抵一个。谓人虽多但不顶用。 百不一存 一百个里面没有留下一个。表示丧失殆尽。 百不一贷 犹言无一宽免。 百不一遇 一百次中遇不到一次。形容极其难得。 不经一事，不长一智 智：智慧，见识。不经历一件事情，就不能增长对那件事情的见识。 不拘一格 拘：限制；格：规格，方式。不局限于一种规格或一个格局。 不堪一击 不堪：经不起。形容力量薄弱，经不起一击。也形容论点不严密，经不起反驳。 不可一世 一世：一时。认为当代的人都不行。形容目空一切、狂妄自大到了极点。 不名一钱 名：占有。一个钱也没有。形容极其贫穷。 不识一丁 形容一个字也不认识。 不屑一顾 不屑：不值得，不愿意；顾：看。认为不值得一看。形容极端轻视。 不以一眚掩大德 以：因；眚：过失，错误；掩：遮蔽，遮盖；德：德行。不因为一个人有个别的错误而抹杀他的大功绩。 不易一字 不更动一个字。形容文章写得又快又好。 不赞一词 一句话也不说。 不值一顾 顾：看。不值得一看。形容瞧不起某事物。 不值一钱 比喻毫无价值。 不拔一毛 比喻非常吝啬。同“一毛不拔”。 不顾一切 什么都不顾。 不管一二 不论是非情由，不顾后果。 不名一格 指不局限于一种规格或一个格局。 不名一文 名：占有。一个钱也没有。形容极其贫穷。 不染一尘 形容清高廉洁。同“一尘不染”。 不直一钱 鄙视之词，犹言毫无价值。比喻无能或品格卑下。 不直一文 鄙视之词，犹言毫无价值。比喻无能或品格卑下。 不一而足 足：充足。指同类的事物不只一个而是很多，无法列举齐全。

“托孤寄命,临大节而不可夺”之出处

　　不是孔子说的，而是曾子
　　《论语·泰伯第六》
　　曾子曰：“可以托六尺之孤(1)，可以寄百里之命(2)，临大节而不可夺也。君子人与？君子人也。”
　　【注释】 (1)托六尺之孤：孤：死去父亲的小孩叫孤，六尺指15岁以下，古人以七尺指成年。托孤，受君主临终前的嘱托辅佐幼君。 (2)寄百里之命：寄，寄托、委托。百里之命，指掌握国家政和命运。
　　【译文】 曾子说：“可以把年幼的君主托付给他，可以把国家的政托付给他，面临生死存亡的紧急关头而不动摇屈服。这样的人是君子吗？是君子啊！”
　　【小思】
　　这里的君子，在曾子，是描述了一个理想化的政治家的形象。而曾子强调的还是政治家内在的品德。
　　“可以托六尺之孤，可以寄百里之命”。这都指的是一个社稷之臣的责任使命。
　　可以托六尺之孤，就是指托孤。一般在国无长君的情况下，都要由人辅佐君主执政。一种模式就是所谓的“垂帘听政”，就是由太后出面主持大局。这种模式，还是自家人掌，相对比较可靠。但是很容易带来“女主政治”或“外戚政治”的弊端。另一种模式，就是由先王任命一或几位“顾命大臣”，如果没有篡的担心的话，倒是很合理的。最著名的托孤是汉武帝和刘备了（不算周公的话），而他们所托之人，霍光很靠谱，诸葛亮就更是千古名臣了。当然，也有顾了之后就没命的顾命大臣，如鳌拜、肃顺等。
　　可以寄百里之命，和托孤差不多。就是掌握一国之政。所谓“百里”，是指一个诸侯国。《白虎通》曰：“诸侯封不过百里”，按礼，王畿千里，诸侯百里。春秋时候的国家，除了晋、楚、齐这些大国，一般都不太大。而在统一帝国的后代，“百里”差不多就是一个县。百里之命只不过是个七品芝麻官。而在春秋时代，百里之命，那就是一国之宰相的地位了。
　　而这样的一个大臣，曾子认为除了才能之外，还提出了很高的道德要求——“临大节而不可夺”。这个大节不可夺的背后，往往意味着是生命的代价。不过，自然也有人前赴后继的来实践之。最著名的当文天祥了。文天祥也挽不得狂澜，但一句“人生自古谁无死”后的从容就死，成就了他的不朽英名。也许在曾子看来，文天祥正是最标准的君子了。

太祖以其夺杀韩通，终身不授节铖，“节铖”何意？

节铖：符节与斧钺。古代授与官员或将帅,作为加重力的标志刘备进位汉中王后曾“拜关羽为前将军，假节铖”。“假节铖”不是一般的待遇，而是赐予臣下拥有代帝王旨意、掌握生杀的特。唐皇朝在沿边地区派驻了重兵，唐高宗时期，朝廷给这些地区的守将颁发了“节铖”，“节铖”也就是一种柄的象征，以便于战事紧急时，守边将领能以“钦差大将”的身份调遣附近兵马，抵御外侮，因而人们就把这些持有“节铖”的守边大将称为“节度使”。唐玄宗开元年间，重新调整边镇布置，使节度使力越来越大，不但是各边区的军事指挥官，而且还统管该地区的行政、司法、经济俨然是独霸一方的地方王。