“君子成人之美”的下一句是什么?

”君子成人之美“的下一句是：
”不成人之恶。小人反之。“
出自：
《论语·颜渊》。
翻译：
君子通常成全他人的好事，不破坏别人的事，而小人却与之完全相反。
“成人之美”即成全他人的好事，也就是要想方设法地去帮助他人实现其美好的愿望，譬如为政和从教，孔子认为这都是君子“成人之美”或“立人”、“达人”的理想途径之一。
扩展资料：
“君子成人之美”出自《论语·颜渊》。《论语·颜渊》的成书背景：
成书于春秋战国之际，是孔子的学生及其再传学生所记录整理。到汉代时，有《鲁论语》（20篇）、《齐论语》（22篇）、《古文论语》（21篇）三种《论语》本流传。东汉末年，郑玄以《鲁论语》为底本，参考《齐论语》和《古文论语》编校成一个新的本子，并加以注释。
可以说，“成人之美”是中华民族的传统美德，展示出一种包容友善、互利共赢的精神品质。李克强总理在谈及参与国际事务和对外经济合作时引用这句古语，传递出坚定不移推行改革开放的“中国信心”，彰显出公平正义的“中国责任”，向世界展示出合作交流的“中国形象”。
“君子成人之美”的当代映射：
当今世界，由于经济全球化与信息化深入发展，世界变得越来越“小”，不仅是一个“地球村”，也是一种“命运共同体”。各国相互联系、相互依存，任何一个国家都不能独善其身、单打独斗。中国作为世界上最大的发展中国，拥有巨大的消费量和生产力，中国的发展是促进世界经济增长的强大引擎。
三十多年来，正是由于中国敢于向世界各国打开大门，以最大的诚意加强国际交流与合格，积极参与应对全球性问题和地区热点问题的解决，积极参与国际体系建设，与各国人民同舟共济、共同发展、共享繁荣，从而使中国成为推动世界的繁荣与进步的重要力量。
参考资料来源：百度百科-论语颜渊
参考资料来源：人民网-李克强“成人之美”彰显“中国好形象”

君子成人十年不晚是什么意思？

说明有时候需要静静的等待时机，才能够一飞冲天

礼也者，犹休也，体不备君子谓之不成人 的翻译加出处

礼也者，犹体也，犹若人身体也。○“体不备，君子谓之不成人”，释体也。人身体发肤、骨肉、筋脉备足，乃为成人。若片许不备，便不为成人也礼，就是身体，身体不齐全的人就是君子说的没有达到正常成长发育的人 出处《礼记·礼器》

古代时候做官是大人，君子，没有百姓小人行径，哎，电视都是自称小人，哎，这是阶级不同，后却当做骂人，

从古到今百姓都是小人受主斩

子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”

【译文】 孔子说：“君子有三种敬畏：敬畏天命，敬畏地位高、德行高 的人,敬畏圣人的话。小人不懂得天命而下敬畏，轻佻地对待地 位高、德行高的人，轻侮圣人的。”【读解】 一个人该不该有所畏 ？ 有一句话说：“彻底的唯物主义者是无所畏惧的。”这句话作 狭义的理解是有道理的。但如果作广义的理解，像有些人所认为 的那样，指一个人应该天不怕，地不怕，没有什么可畏惧的，那 就不一定妥当了。 试想，没有什么可畏惧的，岂不是连走私贩毒，杀人越货，铤 而走险都不怕了吗？ 那我们拿这个人可真是难办了！ 所以，一个人总不是要有所畏才好。 敬畏天命，敬畏大人，敬畏圣人之言，这是孔子所要求我们 的。这里实际上涉及到三大方面的问题：天命关于信仰，大人关于社会规范，圣人之言关于思想威。一个人有了这些敬畏、信 仰就会有所皈依，生活就会有所规范，思想就会有一个中心。在 此基础上活着，生活才会觉得有目的，人生才会感到有意义，一 切的事业感、成就感，才会油然而生。相反，一个人如果没有这 些敬畏，这些信仰、规范和中心，那就会恣意妄行，无视社会思 想和行为规范，无所不为，无恶不作，因而是非常危险的。 这大概就是有所畏的哲学，有所畏的辩证法吧。

在古代，君子、小人和大人分别指那些人？三者区别是啥？

那得问下你为什么去上学呢？古代只有家里有钱的人才读得起书，现代社会的福利好得多，上学有义务教育和更高的教育。君子、小人、大人有年纪之分，学问之分，不耻下问是 要有正当的理由才去问得

君子成人之美的意思

君子成人之美释义：谓君子当促成他人之好事。《论语·颜渊》：“君子成人之美，不成人之恶，小人反是。” 朱熹 集注：“成者，诱掖奖劝，以成其事也。”《後汉书·王梁传》：“‘君子成人之美’，其以 梁 为 济南 太守

君子成人之美下一句是什么

君子成人之美下一句是：不成人之恶。
出自： 《论语·颜渊》，作者：春秋·鲁·孔丘。
原文为：
子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”
译文：
孔子说：“君子成全别人的好事，不促成别人的坏事。小人则与此相反。”
扩展资料：
“君子成人之美”赏析：
孔子常将“君子”和“小人”对说，此处亦然。君子为上司或长辈，小人晚辈或下。如今在民间，“君子成人之美”常挂在人们的嘴边儿上，但孔子的后半句“……不成人之恶。小人反是”就不见了。
千百年，《论语》一直是由“仕”（更广义的“君子”）的阶层代代下传的，但为什么只传了上半句？鲁迅先生在《魏晋风度及文章与药及酒之关系》一文中谈到史书时指出，某朝的年代长一点，其中必定好人多；某朝的年代短一点，其中差不多没有好人。
这是因为某朝年久，修史之人都是本朝人，因此恭维本朝的人物。年代短了，修史的是别朝人，便很自由地贬斥其异朝的人物。这段话虽是谈史书，但讲出了一个意识形态流变的一个大特点，就是其内容的可操作性和趋利避害性，这两个特点在中国文化中尤其突出。
一句格言，传着传着，味儿就变了。回到本题。“君子成人之美”，谁是君子？“小人成人之恶”，谁是小人？在今天人们往往以成人之“美”作为证明自己是“君子”的手段。当然，毫无原则不分善恶地成全别人不见得是成人之“美”、而有时是在成人之恶，
但只要这样做了，起码不会被求助者当作小人；而如果不成人之“恶”，起码求助者会认为自己求助的对象是小人。所以在今天，“君子成人之美”也常常成为“两肋插刀”助人行恶的自我号令，成为某些“义举”的口号。因此，“君子成人之美不成人之恶”的第一要义应该是长辈的行为准则。
那么，“小人不成人之恶”，标志以成熟的表现，当刮目相看。
参考资料来源：百度百科-君子成人之美