独什么什么的成语

1、独树一帜 
【解释】：树：立。帜：旗帜。单独树起一面旗帜。比喻独特新奇，自成一家。
【出自】：清·袁枚《随园诗话》卷三：“元、白在唐朝所以能独树一帜者，正为其不盛唐窠臼也。”
【示例】：苏轼也擅长书法，他取法颜真卿，但能独树一帜，与蔡襄、黄庭坚、米芾并称宋代四大家。
【语法】：动宾式，作谓语、定语，含褒义
2、独占鳌头
【解释】：鳌头：宫殿门前台阶上的鳌鱼浮雕，科举进士发榜时状元站此迎榜。科举时代指点状元。比喻占首位或第一名。
【出自】：元·无名氏《陈州粜米》楔子：“殿前曾献升平策，独占鳌头第一名。”
【示例】：一战胜群贤，独占鳌头高选。 ◎明·谢谠《四喜记·乡荐荣欢》
【语法】：动宾式，作谓语、定语，含褒义
3、独具匠心
【解释】：匠心：巧妙的心思。具有独到的灵巧的心思。指在技巧和艺术方面的创造性。
【出自】：《诗刊》1978年第3期：“诗味的浓淡，与比兴之运用关系非常密切。李贺的诗歌在这方面是独具匠心的。”
【示例】：他的这种设计真是独具匠心。
【语法】：动宾式，作定语，含褒义
4、独到之处 
【解释】：指与众不同的特殊的地方或见解。含褒义。
【出自】：清·况周颐《惠风词话》第二卷：“往往独到之处，能以中锋达意，以中声赴节。”
5、独断独行 
【解释】：行事断，不考虑别人的意见。形容作风不民主。
【出自】：清·容闳《西学东渐记》第十九章：“予已预备随时辞职，以便足下独断独行。”
【示例】：他也不信任母亲，有意见就独断独行。 ◎柔石《二月》五
【语法】：联合式，作谓语、定语、补语，含贬义，形容作风不民主

八大军阀是谁？

一、八大军阀
（1） 现代军阀老祖——袁世凯
（2） 不爱财的段祺瑞
（3） 绿林出身的张作霖
（4） 不当汉奸的吴佩孚
（5） 死在佛门：孙传芳
（6）三个鸡蛋上跳舞：阎锡山
（7） 草莽英雄韩复榘
（8） 小诸葛白崇禧
二、分别简介
（1）袁世凯
袁世凯（1859年—1916年），中国近代史上著名的政治家、军事家，北洋军阀领袖。字慰亭（又作慰廷），号容庵、洗心亭主人，汉族，河南项城人，故人称“袁项城”。
袁世凯早年发迹于朝鲜，归国后在天津小站训练新军。清末新政期间积极推动近代化改革。辛亥革命期间逼清帝溥仪退位，以和平的方式推翻清朝，成为中华民国临时大总统。1913年镇压二次革命，同年当选为首任中华民国大总统，1914年颁布《中华民国约法》，1915年12月宣布自称皇帝，改国号为中华帝国，建元洪宪，史称“洪宪帝制”。此举遭到各方反对，引发护国运动，袁世凯不得不在做了83天皇帝之后宣布取消帝制。1916年6月6日因尿毒症不治而亡，归葬于河南安阳。
袁世凯的荣辱功过各有评说，有人说他是“独夫民贼” 、“窃国大盗” ，也有人认为他对中国的近代化做出贡献，是真正的改革家。 总之，袁世凯是中国近代史上最具争议的人物之一。
参考文献：http://baike.baidu.com/view/8447.htm
（1）段祺瑞
段祺瑞（1865—1936），曾用名启瑞，字芝泉，晚年号称“正道老人”，清同治四年二月初九（1865年3月6日）生，安徽合肥人，人称“段合肥”，出生于安徽省六安县太平集（今安徽省六安市金安区三十铺镇太平村）。民国著名政治家，号称“北洋之虎”，皖系军阀首领。孙中山“护法运动”的主要讨伐对象。
曾助袁世凯练北洋新军，而后以此纵横政坛十五载，一手主导了袁世凯死后北洋政府的内政外交。有“三造共和”的美誉，后来因宠信徐树铮，迷信武力统一，为直系击败而下野，曾借助和张作霖和孙中山的三角同盟而复出。
“九·一八”事变后，日本人曾胁迫段祺瑞去东北组织傀儡政府，段严词拒绝。1933年1月，蒋介石派使迎段祺瑞南下，委以“国府委员”衔 。1936年11月2日，段祺瑞逝于上海宏恩医院。
一生清正耿介，颇具人格魅力，号称“六不总理”，曾四任总理，四任陆军总长，一任参谋总长，一任国家元首。是中国现代化军队的第一任陆军总长和炮兵司令。任过中国第一所现代化军事学校——保定军校的总办。
参考资料：http://baike.baidu.com/view/22119.htm
（3）张作霖
张作霖（1875年3月19日－1928年6月4日），字雨亭，汉族，奉天省海城县驾掌寺乡马家房村西小洼屯（今辽宁省海城市）人。著名爱国将领张学良的父亲。张作霖乳名老疙瘩，他喜欢别人叫他“张大帅”。
张作霖自幼出身贫苦农家，参加过中日甲午战争，后投身绿林，势力壮大，清政府无力征剿，就将其招安。张作霖协助清廷剿灭杜立三等土匪势力，后又消除蒙患，维护国家统一，逐步提升，先后担任奉天督军、东三省巡阅使等，号称“东北王”，成为北洋军奉系首领。成立东三省陆军整理处[。与孙中山、段祺瑞及卢永祥结成同盟 。第二次直奉战争胜利后，张作霖打进北京，任陆海军大元帅，代表中华民国行使统治，成为国家最高统治者 。1928年因前线战事不利，张作霖被迫返回东北。
1928年6月4日，张作霖乘火车被日本关东军预埋的炸药炸成重伤，史称皇姑屯事件，当日送回沈阳官邸后即逝世。
参考资料：http://baike.baidu.com/view/3078.htm
（4）吴佩孚
吴佩孚（1874年4月22日——1939年12月4日），字子玉，山东蓬莱人，民国时期著名的军事家、爱国者、中国国民革命军一级上将、官至直鲁豫两湖巡阅使、十四省讨贼联军总司令。秀才出身，后投效北洋，并成为直系军阀首领曹锟的第一战将和智囊。吴善于用兵，富于韬略，军事才能在当世中国武人中堪称首屈一指，兵锋所指，无不披靡，更为世人瞩目。在其军事生涯前期，曾一战安湘、再战败皖、三战定鄂、四战克奉，有“常胜将军”名。其人格品德更甚高，既讲求五伦八德，也醉心佛老之道，有《循分新书》、《正一道诠》、《明德讲义》、《春秋正义证释》等著述传世。
吴平生注重修身，廉洁自守，为人忠直，至性至情，称得上是北洋集团中乃至民国政坛军界中的佼佼者，华北沦陷于日伪之后，愈显其晚节弥坚。最后甚至用自己的生命诠释了中华民族伟大而不可侵犯的气节。
参考资料：http://baike.baidu.com/view/16158.htm
（5）孙传芳
孙传芳（1885－1935），字馨远，山东泰安人，直系军阀首领。幼年孤苦，寄人篱下，投军后经过不懈努力，在1904年出国赴日本留学。
1908年毕业于日本陆军士官学校，1909年回国后历任北洋陆军营长、团长、旅长等职。1923年率部入闽，平定福建叛乱，任福建军务督理。1924年9月江浙战争爆发，出兵援助齐燮元，夹击皖系卢永祥，占据浙江；1925年10月起兵驱逐苏皖等地奉系势力，11月在南京宣布成立浙、闽、苏、皖、赣五省联军，任五省联军总司令，号称“东南王”，成为直系后期最具实力的军阀。1926年9月北伐军进入江西，孙传芳亲赴九江督战，阻挡北伐军东进，失利后潜赴天津向张作霖求援，任安国军副司令。1927年2月继续组织兵力阻止北伐，8月率部渡江反攻，与蒋、桂军在南京龙潭一带激战五天五夜后不幸失败，主力军消耗殆尽一蹶不振。
1931年九一八事变后，孙传芳隐居天津。冈村宁次利用同窗关系多次登门造访，拉拢他出任伪职，而孙传芳作为中国人的良心尚未泯灭，内心不愿意当汉奸，因而严词拒绝。孙传芳历经大起大落，遂看破红尘皈依佛门。1935年11月13日，军统局借刀杀人，利用施剑翘为父报仇的心态，诱使施剑翘将孙传芳刺杀身亡。
参考资料：http://baike.baidu.com/view/22127.htm
（6）阎锡山
阎锡山（1883年10月8日－1960年5月23日），中华民国陆军一级上将， 字百川、伯川，号龙池，汉族，山西五台县河边村人，日本陆军士官学校第六期毕业生，清朝陆军步兵科举人、协军校，同盟会员，组织与领导了太原辛亥起义。
民国时期，阎锡山历任山西省都督、督军、省长、北方国民革命军总司令、国民党中央政治委员、军事委员会副委员长、太原绥靖公署主任、第二战区司令长官、山西省政府主席、行政院院长兼国防部长，奉行“中庸哲学”的阎锡山，从辛亥革命开始统治山西达38年之久。。
阎锡山解放前夕去台湾，1960年5月23日病逝台北，终年77岁。葬于七星区阳明山。
参考资料：http://baike.baidu.com/view/14458.htm
（7）韩复榘
韩复榘（1891年1月25日－1938年1月24日）。（榘，音与义同矩。）字向方，直隶省顺天府霸州煎茶铺镇（今河北省霸州市）人，中华民国军事将领，冯玉祥手下的十三太保之一。出生于书香门第之家，19岁离家闯关东自谋生路，后投效兵营。以擅长作战并兼通文墨而发迹，在北伐战争中一路猛打猛冲过关斩将，是率军第一个打到北京城下的北伐将领。时人称其为“飞将军”。
在中原大战前脱离冯玉祥投靠蒋介石，在山东韩击败了晋军为蒋介石巩固了前沿战线。主鲁后韩誓要’变鲁为齐’,他澄清吏治、禁烟、剿匪，并大力发展山东教育事业，建设模范新乡村，并号召山东农村大力学习模范乡村，以提倡经济保障。韩在山东杀人较多，大多都是土匪、烟贩。除此外韩还视察下乡亲民，以微服私访的形式考验山东的各官员。1937年韩断然拒绝了日本人的“华北五省自治”计划。
七七事变后全面抗战爆发韩复榘亲自在第一线指挥，进行了夜桑园车站、血战德州、坚守临邑、济阳遭遇战、徒骇河之战、济南战役、夜大汶口等战役。期间韩与蒋介石多次发生矛盾，中央不支援、不发军饷、炮兵旅被调走。韩认为蒋是借机消除异己，不顾部下劝阻令全线撤退。后被蒋介石诱杀于汉口，享年47岁。
参考资料：http://baike.baidu.com/view/156515.htm
（8）白崇禧
白崇禧（1893年3月18日——1966年12月2日），字健生，广西桂林人，中华民国陆军一级上将。军阀新桂系中心人物，与李宗仁合称李白，两人多年一路合作无间，最初一同加入孙中山在广州的革命阵营，又联手驱逐广西的旧军阀。北伐战争时，率广西军队攻至山海关。北伐成功后，和蒋介石及其它地方势力多次开战，抗日战争爆发后，二人动员广西的军队抗击日军，合作指挥多场大战，屡有胜果。
白崇禧在抗日战争胜利后，担任中华民国国防部长，然而中华民国国民政府未能保住在中国东北地区的战果，局势对国府愈趋不利，新桂系最终亦无法保住中华民国的半壁江山。中国共产党解放中国大陆后，白崇禧前往台湾，于1966年在台北病逝。
参考资料：http://baike.baidu.com/view/20785.htm

含有“贼”的成语

家贼难防 民贼独夫 做贼心虚 成则为王，败则为贼 独夫民贼 汉贼不两立 乱臣贼子 擒贼先擒王 认贼作父 贼人胆虚 贼去关门 贼眉鼠眼 贼头贼脑 捉贼捉赃 贼喊捉贼 作贼心虚 并赃拿贼 逆臣贼子 逆子贼臣 擒贼擒王 认贼为父 认贼为子 认贼作子 顽皮贼骨 贼臣乱子 贼臣逆子 贼眉贼眼 贼人心虚 贼头狗脑 贼头鬼脑 。 贼头鼠脑 贼心不死 贼子乱臣 见“贼臣乱子”。 捉贼见赃 捉贼捉脏 拿贼见赃 拿贼拿赃 真赃真贼 成者英雄败者贼

孟子 中 独夫民贼 选段语句翻译 齐宣王问曰：“汤放桀，武王伐纣……未闻弑君也

齐宣王问孟子：“商汤流放夏桀，武王讨伐商纣，但是没有听说他们杀掉君王。”

中国历史上都有哪些著名的窃国贼？

一句王侯将相宁有种乎让每个中国人都有了篡国的心

谭嗣同仁学全文以及翻译

　　【仁学】书名，谭嗣同著。共二卷，五万多字。撰写于1896年（光绪二十二年）至1897年之间。
　　戊戌政变后，梁启超在日本将其中一部分发表于1899年的《清议报》上，后来正式刊印成书。
　　谭嗣同杂糅儒、释、道、墨各家和西方资产阶级自然科学、社会政治经济学说，形成了独特的哲学体系。
　　他认为世界是由物质的原质所构成，其本体是“仁”，世界的存在和发展都是由于“仁”的作用，故称他的哲学为“仁学”。
　　“仁”是万物之源，它“以通为第一义”。而“以太”则是沟通世界成为一个整体的桥梁。“以太”构成万物的本质，充满宇宙之间，自然界和人类社会的—切现象，都是从“以太”派生出来，并成为“以太”的一部分。认为“以太”本身是“不生不灭”的，宇宙间各种事物，只有“变易”，没有“存亡”；只有“聚散”，没有“生灭”。肯定了自然界和人类社会不是静止的、停顿的，而是不断运动、变化和发展的，批判了“天不变，道亦不变”的封建顽固思想。从变易中论证其改革社会制度的政治理想。
　　他认为封建“名教”是维护制主义的精神支柱，从而猛烈抨击三纲五常“钳制天下”，杀人“灵魂“，惨祸烈毒达于极点，号召人们冲决君主、伦常、利禄、俗学、天命、佛法等封建网罗。
　　指斥二千年来封建制制度为“大盗“之政，制君主是“独夫民贼”，一切罪恶的渊薮。宣传“君末民本”的民说，认为“君”不过是“民”根据需要所共举，“君”如不能为“民”办事，亦可共废，否定了“君神授”。
　　书中表同情于太平天国农民革命运动，痛恨曾国藩及湘军的暴行。
　　但《仁学》杂糅科学与宗教、唯物与唯心， 因而在理论上和实践上都表现出自相矛盾的情况。

独夫民贼的出处

《尚书·泰誓下》：“独夫受，洪惟作威，乃汝世仇。”《孟子·告子下》：“今之内所谓良臣，古之所谓民贼也容。”
原文：孟子曰：“今之事君者皆曰：‘我能为君辟土地，充府库。’今 之所谓良臣，古之所谓民贼也。君不乡道(1)，不志于仁，而求富之， 是富桀也。‘我能为君约与国(2)，战必克。’今之所谓良臣，古之所 谓民贼也。君不乡道，不志于仁，而求为之强战，是辅桀也。由 今之道，无变今之俗，虽与之天下，不能一朝居也。”
翻译：孟子说：“如今服事国君的人都说：‘我能为国君开拓土地，充 实府库。’如今所说的好臣子，正是古代所说的残害百姓的人。国 君不向往道德，不立志行仁，却去想法让他富有，这等于是去让 夏桀富有。又说：‘我能够替国君邀约盟国，每战一定胜利。’如 今所说的好巨子，正是古代所说的残害百姓的人。国君不向往道 德，不立志行仁，却去想法让他武力强大，这等于是去帮助夏桀 从如今这样的道路走下去，不改变如今的风俗习气，即便把整个 天下给他，也是一天都坐不稳的。”
近义词：民贼独夫
反义词：有道明君
示例：夏桀、商纣这两个~的名字被永久地钉在历史的耻辱柱上。

关于民的成语有哪些

爱民如子ài mín rú zǐ
出处：《礼记·中庸》：“子，庶民也。”汉·刘向《新序·杂事一》：“良君将赏善而除民患，爱民如子，盖之如天，容之若地。”
意思：旧时称赞某些统治者爱护百姓，就象爱护自己的子女一样。
安民告示ān mín gào shì
出处：清·金念劬《避兵十日记》：“嘱两县速出安民告示，谕令店铺照常开张。”
意思：安定人心的布告。现也指把要商量的或要办的事情预先通知大家。
保国安民bǎo guó ān mín
出处：明·施耐庵《水浒全传》第五十四回：“依此而行，可救宋江，保国安民，替天行道。”
意思：保卫国家，使人民安居乐业。
保境息民bǎo jìng xī mín
出处：《周书·刘雄传》：“先是，国家与齐通好，约言各保境息民，不相侵扰。”
意思：保卫国家边疆，使人民得以安宁。
病民蛊国bìng mín gǔ guó
出处：明·天然痴叟《石点头·贪婪汉六院卖风流》：“昔刘晏桑弘羊，利尽缁铢，而未尝病国病民，后世犹说其聚敛。”
意思：病：损坏，祸害；蛊：相传为人工培养的毒虫，引伸为毒害。害人民、害国家。
不羁之民bù jī zhī mín
出处：汉·桓宽《盐铁论·论功》：“不牧之地，不羁之民。”
意思：不受束缚的百姓。指不甘就范的人民群众。
残民害理cán mín hài lǐ
出处：宋·辛弃疾《淳熙己亥论盗贼札子》：“州以趣办财赋为急，县有残民害物之罪，而吏不敢问。”
意思：残害百姓，违背天理。形容反动统治者所作所为的残忍不义。
吊民伐罪diào mín fá zuì
出处：《孟子·滕文公下》：“诛其罪，吊其民，如时雨降，民大悦。”
意思：吊：慰问；伐：讨伐。慰问受苦的人民，讨伐有罪的统治者。
独夫民贼dú fū mín zéi
出处：《尚书·泰誓下》：“独夫受，洪惟作威，乃汝世仇。”《孟子·告子下》：“今之所谓良臣，古之所谓民贼也。”
意思：独夫：暴虐无道，众叛亲离的统治者；民贼：残害人民的坏家伙。指对国家人民有严重罪行的、残暴的统治者。
蠹国害民dù guó hài mín
出处：明·冯梦龙《警世通言》卷四：“阴司以儿父久居高位，不思行善，一任性执拗，行青苗等新法，蠹国害民，怨气腾天。”
意思：蠹：损害。危害国家，残害人民。
防民之口，甚于防川fáng mín zhī kǒu，shèn yú fáng chuān
出处：《国语·周语上》：“防民之口，甚于防川，川壅而溃，伤人必多，民亦如之。是故为川者，决之使导；为民者，宣之使言。”
意思：防：阻止；甚：超过。阻止人民进行批评的危害，比堵塞河川引起的水患还要严重。指不让人民说话，必有大害。
辅世长民fǔ shì zhǎng mín
出处：《孟子·公孙丑下》：“天下有达尊三，爵一，齿一，德一。朝廷莫如爵，乡党莫如齿，辅世长民莫如德。”
意思：辅世：辅佐当世的国君。长民：统治人民。辅佐当世的国君统治人民。
富国安民fù guó ān mín
出处：《后汉书·方术许杨传》：“明府今兴立废业，富国安民，谣童之言，将有征于此，诚愿以死效力。”
意思：使国家富强，人民安居乐业。
官逼民反guān bī mín fǎn
出处：清·李宝嘉《官场现形记》第二十八回：“广西事情一半是官逼民反。正经说起来，三天亦说不完。”
意思：在反动统治者的残酷剥削和压迫下，人民无法生活，被迫奋起反抗。
关心民瘼guān　xīn　mín　mò
出处：清·李宝嘉《官场现形记》第三十四回：“非得关心民瘼之员，竭力抚循，不足以资补救。”
意思：瘼：疾，疾苦。关心群众的疾苦。
广土众民guǎng tǔ zhòng mín
出处：《孟子·尽心上》：“广土众民，君子欲之，所乐不存焉。”
意思：土地广阔，人民众多。
国富民安guó fù mín ān
出处：《汉书·刑法志》：“至齐桓公任用管仲而国富民安。”
意思：国家富强，人民安定。
国富民丰guó fù mín fēng
出处：三国·魏·曹植《七启》：“散乐移风，国富民康。”
意思：国家富有，民众富裕。
国计民生guó jì mín shēng
出处：清·蒲松龄《聊斋志异·续黄梁》：“国计民生，罔存念虑。”
意思：国家经济和人民生活。
国泰民安guó tài mín ān
出处：宋·吴自牧《梦梁录·山川神》：“每岁海潮太溢，冲激州城，春秋醮祭，诏命学士院，撰青词以祈国泰民安。”
意思：泰：平安，安定。国家太平，人民安乐。
化外之民huà wài zhī mín
出处：《唐律疏义·名例》：“诸化外之人同类自相犯者，各依本俗法。”
意思：化：开化；民：民众。文明地区以外的民众，即没有开化的民众。旧时统治阶级的偏见，指中国教化达不到、法律管不着的少数民族。
祸国殃民huò guó yāng mín
出处：
意思：祸、殃：损害。使国家受害，百姓遭殃。
家给民足jiā jǐ mín zú
出处：《淮南子·本经训》：“衣食有余，家给人足。”
意思：家家衣食充裕，人人生活富足。
节用裕民jié yòng yù mín
出处：《荀子·富国》：“足国之道，节用裕民，而善藏其余。”
意思：节约用度，使人民过富裕的生活。
解民倒悬jiě mín dào xuán
出处：《孟子·公孙丑上》：“当今之时，万乘之国行仁政，民之悦之，犹解倒悬也。”
意思：比喻把受苦难的人民解救出来。
救民于水火jiù　mín　yú　shuǐ　huǒ
出处：《孟子·滕文公下》： “救民于水火之中，取其残而已矣。”
意思：把人民从深重的灾难中拯救出来。
救世济民jiù shì jì mín
出处：清·高鹗《红楼梦》第一百一十八回：“尧、舜、禹、汤、周、孔，时刻以救民济世为心。”
意思：挽救天下，拯济百姓。
劳民伤财láo mín shāng cái
出处：《易·节》：“不伤财，不害民。”
意思：既使人民劳苦，又耗费钱财。现也指滥用人力物力。
民胞物与mín bāo wù yǔ
出处：宋·张载《西铭》：“民吾同胞，物吾与也。”
意思：民为同胞，物为同类。泛指爱人和一切物类。
民保于信mín bǎo yú xìn
出处：《左传·定公十四年》：“谚曰：‘民保于信。’吾以信义也。”
意思：指执政的人有信还要有义，才能受到人民拥护。
民不堪命mín bù kān mìng
出处：《左传·桓公二年》：“宋殇公立，十年十一战，民不堪命。”
意思：民众负担沉重，痛苦得活不下去。
民不聊生mín bù liáo shēng
出处：《史记·张耳陈余列传》：“财匮力尽，民不聊生。”
意思：聊：依赖，凭借。指老百姓无以为生，活不下去。
民富国强mín fù guó qiáng
出处：汉·赵晔《吴越春秋·勾践归国外传》：“越王内实府库，垦其田畴，民富国强，众安道泰。”
意思：人民富裕，国家强盛。
民和年丰mín hé nián fēng
出处：《左传·桓公六年》：“奉盛以告曰：‘洁粢丰盛’，谓其三时不害而民和年丰也。”
意思：百姓安居，年成很好。
民康物阜mín kāng wù fù
出处：
意思：人民平安，物产丰富。
民穷财尽mín qióng cái jìn
出处：明·施耐庵《水浒全传》第九十一回：“本处万山环列，易于哨聚，又值水旱频仍，民穷财尽，人心思乱。”
意思：人民穷困，国家财富也消耗完了。
民穷财匮mín qióng cái kuì
出处：明·施耐庵《水浒全传》第九十一回：“本处万山环列，易于哨聚，又值水旱频仍，民穷财尽，人心思乱。”
意思：人民穷困，国家财富也消耗完了。
民生凋敝mín shēng diāo bì
出处：《汉书·循吏传序》：“民用凋敝，奸轨不禁。”
意思：社会穷困，经济衰败，人民生活极端困苦。
民以食为天mín yǐ shí wéi tiān
出处：《汉书·郦食其传》：“王者以民为天，而民以食为天。”
意思：天：比喻赖以生存的最重要的东西。人民以粮食为自己生活所系。指民食的重要。
民殷财阜mín yīn cái fù
出处：汉·扬雄《法言·孝至》：“君人者务在殷民阜财，明道信义。”
意思：殷：殷实，富足；阜：丰富。民众富足，物产丰饶。
民怨沸腾mín yuàn fèi téng
出处：清·赵翼《二十二史札记》卷二十八：“自古大兵大役，未有不民怨沸腾，丧国亡身者。”
意思：人民的怨声就象开水在翻滚一样。形容人民对腐败黑暗的反动统治怨恨到了极点。
民脂民膏mín zhī mín gāo
出处：五代后蜀·孟昶《戒石文》：“尔俸尔禄，民膏民脂。”
意思：比喻人民用血汗换来的财富。多用于指反动统治阶级压榨人民来养肥自己的场合。
强奸民意qiáng jiān mín yì
出处：
意思：反动统治者把自己阴谋做的坏事硬说是人民的意愿。
取信于民qǔ xìn yú mín
出处：
意思：取得人民的信任。
人民城郭rén mín chéng guō
出处：晋·陶潜《搜神后记》卷一：“有鸟有鸟丁令威，去家千年今始归。城郭如故人民非，何不学仙冢垒垒。”
意思：城郭：城墙。城郭还是旧有的，可人都不是原来的。感叹事态变迁，物是人非。
视民如伤shì mín rú shāng
出处：《左传·哀公元年》：“臣闻国之兴也，视民如伤，是其福也；其亡也，以民为土芥，是其祸也。”
意思：把百姓当作有伤病的人一样照顾。旧时形容在位者关怀人民。
万民涂炭wàn mín tú tàn
出处：《尚书·仲虺之诰》：“有夏昏德，民坠涂炭。”
意思：涂：泥淖；炭：炭火。万民如同陷入泥淖坠入火海一般。形容广大百姓陷入极端困苦的境地。
为民除害wèi mín chú hài
出处：汉·陈琳《檄吴将校部曲文》：“丞相衔奉国威，为民除害，元恶大憝，心当枭夷。”
意思：替百姓除祸害。
为民请命wèi mín qǐng mìng
出处：《史记·淮阴侯列传》：“因民之欲，西乡为百姓请命，则天下风走而响应矣，孰敢不听！”《汉书·蒯通传》：“西乡为百姓请命。”
意思：请命：请示保全生命。泛指有相当地位的人代表百姓向当者陈述困难，提出要求。
物阜民安wù fǔ mín ān
出处：《后汉书·刘陶传》：“夫欲民殷财阜，要在止役禁夺。”
意思：阜：丰富。物产丰富，人民安乐。
小国寡民xiǎo guó guǎ mín
出处：《老子》：“小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。”
意思：国家小，人民少。
削职为民xuē zhí wéi mín
出处：清·陈忱《水浒后传》第十九回：“王黼大怒，将宋昭削职为民。”
意思：撤掉官职，降为平民。
忧国忧民yōu guó yōu mín
出处：《战国策·齐策》：“寡人忧国爱民，固愿得士以治之。”
意思：为国家的前途和人民的命运而担忧。
与民除害yǔ hǔ chú hài
出处：汉·陈琳《檄吴将校部曲文》：“丞相衔奉国威，为民除害，元恶大憝，心当枭夷。”
意思：替百姓除祸害。
与民更始yǔ rén gēng shǐ
出处：《庄子·盗跖》：“与天下更始，罢兵休卒。”《汉书·武帝纪》：“朕嘉唐虞而乐殷周，据旧以鉴新，其赦天下与民更始。”
意思：更始：重新开始。原指封建帝王即位改元或采取某些重大措施。后比喻改革旧状。
与民同乐yǔ mín tóng lè
出处：《孟子·梁惠王下·庄暴见孟子》：“今王四猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何以能田猎也？’此无他，与民同乐也。”
意思：原指君王施行仁政，与百姓休戚与共，同享欢乐。后泛指领导与群众一起游乐，共享幸福。
裕民足国yù mín zú guó
出处：《荀子·富国》：“足国之道，节用裕民。”
意思：使人民富裕，国家丰足。
治国安民zhì guó ān mín
出处：《汉书·食货志上》：“财者，帝王所以聚人守位，养成群生，奉顺天德，治国安民之本也。”
意思：治：治理；安：安定。治理国家，安定人民。