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“恶衣恶食”的拓展阅读资料

导读

本文介绍成语“恶衣恶食”的拓展阅读资料,主要内容包括:指粗劣的衣服和食物、在论语中孔子从食的角度认为属于好学行为的一句是、“而耻恶衣恶食者 ”的拼音是什么?、子曰:“士志与道而耻恶衣恶食者,未足与议也。”、而耻恶衣恶食者 的 耻什么词类活用、“士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也”这句是什么意思?、【论语】子曰:士志于道 以耻恶衣恶食....的恶是读wu还是e?、什么衣什么食等

指粗劣的衣服和食物

成语 解释 鹑衣百结 鹑衣:比喻破烂衣服;百结:补丁叠补丁的衣服。形容衣服破烂不堪 粗衣粝食 粗:粗劣;衣:衣服;粝:差的;食:事物。形容生活清苦 解衣衣人 脱下衣服给别人穿 爱毛反裘 古时穿皮毛衣服,毛的一面向外。比喻不重视根本,轻重倒置。 褒衣危冠 褒衣:宽大的衣服。危冠:高帽子。古代儒生的装束。指宽袍高帽。 被褐怀玉 身穿粗布衣服而怀抱美玉。比喻虽是贫寒出身,但有真才实学筚路蓝缕 筚路:柴车;蓝缕:破衣服。驾着简陋的车,穿着破烂的衣服去开辟山林。形容创业的艰苦。 彩衣娱亲 传说春秋时有个老菜子,很孝顺,七十岁了有时还穿着彩色衣服,扮成幼儿,引父母发笑。后作为孝顺父母的典故。 惨绿少年 惨绿:浅绿,指服色。原指穿浅绿衣服的少年。后指讲究装饰的青年男子。 掣襟露肘 掣:牵接。接一下衣襟胳膊肘儿就露出来。形容衣服破烂,生活贫困。 称体载衣 称:适合。按照身材剪载衣服。比喻根据实际情况办事。 乘肥衣轻 肥:肥壮的马。衣:穿。轻:轻暖的裘衣。驾驭肥壮的马,穿着贵重的衣服。形容生活奢侈豪华。 粗服乱头 粗服:粗布衣服;乱头:蓬头乱发。形容不讲究修饰。 大寒索裘 等到大冷天才去找毛皮衣服。比喻平时没有准备,事到临头十分慌乱。 恶衣恶食 恶:粗劣的。指粗劣的衣服和食物。 恶衣粝食 粝:糙米。穿粗劣的衣服,吃糙米做的饭。形容生活俭朴。 返我初服 返:归还;初服:未做官时的衣服。比喻辞官归隐。 菲食薄衣 菲:微薄。微薄的衣服,粗劣的食物。形容生活十分俭朴。 缟纻之交 缟纻:缟带和纻衣。缟带指用白色绢制成的大带。纻衣指用苎麻纤维织成的衣服。指交情笃深。 侯服玉食 侯服:王侯之服;玉食:珍美食品。穿王侯的衣服,吃珍贵的食物。形容豪华奢侈的生活。 褐衣不完 褐:粗布衣服。连粗布衣服也穿不周全。形容生活困苦。 汗流浃背 浃:湿透。汗流得满背都是。形容非常恐惧或非常害怕。现也形容出汗很多,背上的衣服都湿透了。 褐衣蔬食 褐衣:粗布衣服;蔬食:粗糙的饭食。穿的是粗布衣服,吃的是粗茶淡饭。形容生活困苦。 狐裘羔袖 裘:皮衣;羔:指小羊皮。狐皮衣服,羔皮袖子。比喻整体尚好,略有缺点。 和衣而卧 和:连着;卧:躺下。穿着衣服躺下睡觉。 解衣推食 把穿着的衣服脱下给别人穿,把正在吃的食物让别人吃。形容对人热情关怀。 粝食粗衣 粝:粗米。粗布衣服,粗劣的食品。比喻生活清苦。 马牛襟裾 襟、裾:泛指人的衣服。马、牛穿着人衣。比喻人不懂得礼节。也比喻衣冠禽兽量体裁衣 按照身材裁剪衣服。比喻按照实际情况办事。 泣下沾襟 襟:衣服胸前的部分。泪水滚滚流下,沾湿衣服前襟。哭得非常悲伤。 如不胜衣 胜:能承受,能承担。身体不能承受衣服的重量。形容身体瘦弱。也形容谦退的样子。 深厉浅揭 厉:连衣涉水;揭:撩起衣服。意思是涉浅水可以撩起衣服;涉深水撩起衣服也没有用,只得连衣服下水。比喻处理问题要因地制宜同袍同泽 袍:长衣服的通称;泽:内衣。原形容士兵互相友爱,同仇敌忾。比喻共事的关系(多指军人)。也指有交情的的友人。 天衣无缝 神话传说,仙女的衣服没有衣缝。比喻事物周密完善,找不出什么毛病。 舞衫歌扇 舞衫:跳舞的人所穿的衣服;歌扇:唱歌的人所拿的扇子。歌舞的装束、用具,即指歌舞。也指能歌善舞的人。 鲜衣美食 鲜:有光彩的。穿的是华丽的衣服,吃的是美味的食品。形容生活优裕。 悬鹑百结 鹌鹑的羽毛又短又花,因以悬鹑比喻破烂的衣服。形容破烂,补钉很多。 行不胜衣 衣服都禁受不起,比喻体力衰弱。 衣轻乘肥 衣:穿。轻:轻暖的裘衣;肥:肥壮的马。穿着贵重的衣服,驾驭肥壮的马。形容生活奢侈豪华。 曳裾王门 曳:拉;裾:衣服的大襟。比喻在贵的门下做食客。 衣不完采 衣服不全是彩色的。比喻衣着朴素。 衣衫蓝缕 衣服破烂。 衣锦夜行 锦:有彩色花纹的丝织品。夜里穿着锦绣衣服走路。比喻不能在人前显示荣华富贵。 衣绣昼行 昼:白天。穿了锦绣衣服在白昼行走。比喻在本乡作官,或富贵后回到故乡。 衣不蔽体 蔽:遮。衣服破烂,连身子都遮盖不住。形容生活贫苦。 椎髻布衣 椎形发髻,布制衣服。指妇女朴素的服饰。 捉襟见肘 拉一拉衣襟,就露出臂肘。形容衣服破烂。比喻顾此失彼,穷于应付。 正襟危坐 襟:衣襟;危坐:端正地坐着。整一整衣服,端正地坐着。形容严肃或拘谨的样子。 衣衫褴褛 褴褛:破烂。衣服破破烂烂被甲执兵 甲:古代打仗时军人穿的护身衣服。兵:兵器。身穿护身衣服,手握武器。指全副武装。 弊衣蔬食 破旧的衣服和粗粝的饭食。指生活俭朴。亦作“弊衣箪食”。 侈衣美食 侈衣,华美的衣服;美食,鲜美的食物。言衣食俱精。 鹑衣鹄面 破烂的衣服,瘦削的面形。形容穷苦落魄之状。 膏粱文绣 指富贵人家的奢华生活。亦泛指精细贵重的东西。语本《孟子·告子上》“《诗》云:‘既醉以酒,既饱以德。’言饱乎仁义也,所以不原人之膏粱之味也;令闻广誉施于身,所以不原人之文绣也。”赵岐注:“膏粱,细粱如膏者也;文绣,绣衣服也。” 汗流洽衣 汗出甚多,湿透衣服。形容极其惶恐羞愧。 缊褐瓢箪 缊:旧棉花,乱麻。褐:粗布衣服。瓢:饮水用具。箪:盛饭的竹器。身上穿粗布衣服。饮食用的是瓢、箪。形容生活非常清苦。 红飞翠舞 红、翠:指服装的色彩,泛指各种各样的颜色。形容妇女们穿着各种颜色的漂亮衣服,尽兴嬉戏,热闹非凡的情景。 接袂成帷 袂:衣服袖子。帷:帷帐,帷幕。衣袖连接起来,可以形成帷幕。形容人口众多,城市繁华。 裾马襟牛 像马牛穿上人的衣服。比喻没有头脑和无知。亦作“襟裾马牛”。 裂裳衣疮 撕下自己的衣服,裹扎农民的疮伤。 流汗浃背 ①形容出汗多,湿透了背上的衣服。②形容惭愧不安之极。 漂母进饭 漂母:在水边漂洗衣服的老妇。指施恩而不望报答。 千补百衲 形容衣服很破,补了又补。 软裘快马 轻暖的毛皮衣服和善跑的马,喻生活豪奢。 弱不胜衣 形容人瘦弱得连衣服的重量都承受不起。 推食解衣 推:让。把穿着的衣服脱下给别人穿,把正在吃的食物让别人吃。形容对人热情关怀。 拖天扫地 形容衣服过长。 夜行被绣 谓身穿锦绣衣服在黑夜行走。比喻显贵不为人所知。语本《史记·项羽本纪》“富贵不归故乡,如衣绣夜行,谁知之者?” 衣绣夜行 衣:穿。绣:锦绣。穿着精美鲜艳的锦绣衣服夜间上街行走。比喻人富贵以后不为人知。亦作“衣锦夜游”、“衣锦夜行”。 玉食锦衣 锦衣:鲜艳华美的衣服;玉食:珍美的食品。精美的衣食。形容豪华奢侈的生活。 振衣濯足 濯足:洗脚。抖掉衣服上的灰尘,洗去脚上的污垢。形容放弃世俗生活的荣华富贵,立志在山中隐居。 子夏悬鹑 鹑:鹑鸟尾秃有如补绽百结。指子夏生活寒苦却不愿做官,衣服破烂打结,披在身上像挂着的鹑鸟尾一样。形容人衣衫褴褛,生活困顿却清高自持,安贫乐道被褐怀珠 〖解释〗身穿粗布衣服而怀抱宝珠。比喻虽是贫寒出身,但有真才实学被甲持兵 〖解释〗身穿护身衣服,手握武器。指全副武装。 绷巴吊拷 〖解释〗强行脱去衣服,捆绑并吊起来拷打。同“绷扒吊拷”。 绷扒吊拷 〖解释〗古代的一种刑罚。强行脱去衣服,捆绑并吊起来拷打。绷:捆绑。扒:脱掉。 绷爬吊拷 〖解释〗强行脱去衣服,捆绑并吊起来拷打。同“绷扒吊拷”。 弊衣箪食 〖解释〗破旧的衣服和粗粝的饭食。指生活清苦。 掤扒吊拷 〖解释〗强行脱去衣服,捆绑并吊起来拷打。同“绷扒吊拷”。 襟裾马牛 〖解释〗像马牛穿上人的衣服。比喻没有头脑和无知。 若不胜衣 〖解释〗形容身体羸弱,好像连衣服的重量都不能承担。 恶衣薄食 衣:衣服;薄:淡薄;食:事物。形容生活清苦 恶衣粗食 恶:坏;衣:衣服;食:事物。粗劣的衣食。形容生活清苦 荜路蓝蒌 筚路:柴车。坐着柴车,穿着破衣服,去开辟山林。形容创业的艰苦 荜路蓝缕 蓝缕:破衣服。坐着柴车,穿着破衣服,去开辟山林。形容创业的艰苦 筚路蓝褛 筚路:柴车;蓝褛:破衣服。坐着柴车,穿着破衣服,去开辟山林。形容创业的艰苦

在论语中孔子从食的角度认为属于好学行为的一句是

《论语》中关于学习的思想在古今中外的教育史上具有重要的地位,值得今人借鉴。这些思想概括起来主要有以下几点:  其一,关于学习的态度。孔子认为,追求学问首先在于爱学、乐学,这是关键。孔子曰:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。”(《雍也》)即真正爱好它的人,为它而快乐的人才能真正学好它。孔子赞扬的颜渊就有这种发愤好学的乐观精神,“一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。”(《雍也》)其次,要“默而识之学而不厌”。(《述而》)即学习要有踏踏实实的精神,默默地记住学到的知识,努力学习而不满足。第三,心致志,知难而进。孔子曰:“士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。”(《里仁》)读书的人要立志于追求道义、真理,要心致志,不要为 世俗所累。同时,他还认为追求学问是一个艰难的过程,要敢于知难而进,“力不足者,中道而废,今女画。”(《雍也》)针对冉求在学习问题上认为自己能力不够的思想,孔子认为所谓能力不够的人,是走在中途就停止下来,你现在以能力不够划地自限,实际上是没有坚持到底的缘故。在这里孔子勉励冉求要知难而进,只有这样才能得道。事实上孔子自己就是“发愤忘食乐以忘忧,不知老之将至”的人(《述而》)。第四,要虚心求教,不耻下问。孔子曰:“三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。”(《述而》)这说明学无常师,作为人应随时随地注意向他人学习,取人之长,补己之短。同时,孔子提倡和赞扬“敏而好学不耻下问”的学习精神,“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”(《里仁》)体现了孔子严谨的治学态度。

“而耻恶衣恶食者 ”的拼音是什么?

回答:
而耻恶衣恶食者的拼音:ér chǐ è yī è shí zhě 。
全句为:
子曰:“士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。”
——《论语·里仁》
译文:
孔子说士有志于(学习和实行圣人的)道理,但又以自己吃穿得不好为耻辱,对这种人,是不值得与他谈论道的。”
评析与感悟
一个人如果为了吃穿斤斤计较,虽然有学习大道的志向,但现实中的利益小事极易改变他的初始方向,因此,根本就不必与这样的人去讨论什么道的问题。
就是说将目光关注在现实生活中的物质享受上,哪里还有什么志向可言呢?那样的话,所追求的道将带有极大的功利性,也就等而下之了。
今注:
道:亦以解作「天下有道」.(当然亦可以解作「道者,是非之纪」、「道者,人之所以道也」的「道」;但孔子的意思,似偏重於「天下有道」的.)
与:义同「以」.
未足以议:意为「不足道」.
今译:
孔子说:「一个有志於天下太平的人,如以自身的衣食不美好为可耻,那便不足道了.」

子曰:“士志与道而耻恶衣恶食者,未足与议也。”

你好
我的答案如下:
子曰:“士志与道而耻恶衣恶食者,未足与议也。”
真正的意思是:
一个人如果有追求真理(道)的志向,就不应该挑剔自己的衣食,而心于志,如果做不到,那么就不要一个真正有志向的人,所以是不足和这种人交谈的。隐含的意思就是和这种挑剔自己衣食的假志向的人交谈,是没有什么获得的,是瞎扯,不如不扯。
这样的例子很多:
后汉会稽太守刘宠离任时,所山阴县五六位老人以一百钱相赠,刘婉言拒绝。最终因盛情难却,只好接受一钱。当时人赞誉刘宠为“一钱太守”。
范景文历任明朝兵部侍郎、工部尚书、内阁大学士等要职。位尊大。亲朋好友纷纷登门相求,他在大门口张贴“不受嘱,不受馈”六个大字,广为告知。从此百姓便称他为“二不尚书”。
清朝江宁巡抚唐斌,安于清贫,一日三餐,常用豆腐汤佐食,百姓送他“三汤巡抚”的雅号。
后汉东莱太守杨震经过管辖地昌邑县时,县令王密送去十金,并说“暮夜无知者”。杨震坚决拒受,说:“天知,地知,你知,我知,何谓无知?”人们因此称他“四知太守”。
三国时期魏国寿春县令时苗,出入坐黄牛车。他离任时,将黄牛生下的一头牛犊留下,说牛犊是他在任时生下的,不应该带走。人们因此称他为“留犊太守”
后汉南阳太守羊续爱吃鲜鱼。有个府丞听说后,送去两条大鲤鱼,羊续不肯接受。但那府丞老于世故不言不语地走开了,羊续只好将鲤鱼挂在门前,已警戒那些来送礼的人。因此人么称羊续为“悬鱼太守”。
还有周总理的
周恩来的廉洁自律
星移斗转光阴荏苒。敬爱的周恩来同志离开我们整整20个春秋了。20年前,百万首都人民肃立十里长街,顶风冒雪,哭送周恩来灵车的动人情景,至今还历历在目。随着时光流逝,人们对周恩来怀念和敬仰之情,不但没有淡薄,反而与日俱增
那么,周恩来为何有如此巨大的魅力博得人民的颗颗爱心?这是因为,一方面,他在缔造和建设新中国的伟大历史进程中,为党和人民建树了不可磨灭丰功伟绩;另一方面,他毕生严于律己清正廉洁,不求索取,但求奉献,把一切献给了党和人民,连自己的骨灰都撒到中华大地,完全彻底地实践了他“活着为人民服务,死后也要为人民服务”的宏愿。正是这两个方面的有机结合,构成了周恩来特有的纯真的人格魅力,从而赢得了人民衷心的爱戴和钦佩,甚至连他的一些国内外政敌也不得不为之折服。
周恩来廉洁自律的表现是多方面的,也是一贯的。在此,仅就同当前对领导干部廉洁自律要求相关的一些方面,列举一些具体事例。这样,难免挂一漏万,不过可以从细微处见精神。
(一)对待个人生活
衣着——在人们的印象中,周恩来总是那样衣冠楚楚风度翩翩。殊不知,他仅有的几套料子服装,大都穿了几十年,有的破损了,精心织补后继续穿。有一次,他穿织补过的衣服接待外宾,身边工作人员说这套“礼服”早该换换啦。他笑笑说:“穿补钉衣服照样可以接待外宾。”“织补的那块有点痕迹也不要紧,别人看着也没关系。丢掉艰苦奋斗的传统才难看呢!”他的衬衣磨破了,换上新的领口和袖口照旧穿。1963年,他出访亚非欧14国,到了开罗,他换下缝补多次的衬衣,随行工作人员不便拿给外国宾馆去洗,只好请我驻埃及使馆的同志帮忙,并叮嘱洗时不要用力,以免搓破。大使夫人看到后,感动得边洗边流泪。至于他穿用了几十年破旧的睡衣、皮凉鞋和第一代上海牌国产手表等,已作为珍贵文物,存放在中国历史博物馆。
饮食——周恩来的家常饭菜很简单,主食经常吃些粗粮,副食一般是一荤一素一汤。他规定的工作餐标准是四菜一汤的家常饭菜。他说:“四菜一汤既经济又实惠。”他在外地视察或主持会议,同大家吃一样的饭菜,不搞特殊,离开时一定付清钱和粮票。他不仅自己这样做,还要求其他领导干部也这样做。有一次,他出差到上海,听说有的领导同志带着夫人、孩子到地方去,所有的食宿费用都由地方开支,非常生气。回北京后,他在全国第三次接待工作会议上向各省市代表提出:“今后无论哪个领导到省里去,吃住行等所有开支,地方一概不要负担,都要给客人出具帐单,由本人自付。这要形成一种制度。”一位机机长的回忆,颇为传神地反映了他在饮食方面的律己要求。有一次,这位机长看他吃饭,掉了个饭粒在桌上,他连夹两次才夹住放进嘴里,笑着吃了。看到这种情景,这位机长后来感慨地说:“我心里不禁百感交集。什么叫廉洁,看看总理就知道了。”
住房——建国初期,周恩来搬进了中南海西花厅,一住就是26年,直到他去世。西花厅是清朝乾隆年间修建的老式平房,潮湿阴冷。身边工作人员于心不安,多次提出修缮,但他坚决不同意。1959年底,趁他和邓颖超出差外地时间较长,对西花厅进行了保护性维修。他回京一进门就惊讶地问:“这是怎么回事?谁叫你们修的?!”他还说:“我身为总理,带一个好头,影响一大片;带一个坏头,也影响一大片。所以,我必须严格要求自己。”按照他的要求,撤掉了新添置的地毯、沙发、窗帘、吊灯等陈设。事后,对这次“修房风波”,他主动在国务院会议上作了三次检讨,向到会的副总理和部长们说:“你们千万不要重复我的这个错误。”
用车——周恩来对自己乘坐的轿车没有什么特殊要求,后来他经常乘坐的车是红旗轿车。他说:“别人不坐我坐,我喜欢国产车。”国家进口了一批高级奔驰车后,有关部门想给他换一辆。他不同意,严肃地说:“那个奔驰车谁喜欢坐谁坐去,我不喜欢,我就坐‘红旗’。”在用车问题上,他公私分明毫不含糊。他去理发,医院看病,探亲访友,看戏等,都算作私人用车,总要叮嘱身边工作人员照章付费,从工资中扣交。
周恩来的基本生活要素,衣食住行的俭朴作风,受到了长期在他身边工作的人员交口称赞。有位秘书说:“总理除了工作,个人一生无所他求。特别是生活的俭朴,更是众口皆碑。”不是亲眼所见是很难想象到了什么程度。
同周恩来接触较多的一些知名人士,对他廉洁俭朴的生活作风也是赞不绝口。宋庆龄说:“周总理在个人生活和作风上,和他在政治上一样,是一个真正的共产主义者。”
参考资料:http://zhidao.baidu.com/question/27624364.html

而耻恶衣恶食者 的 耻什么词类活用

意动用法,以(恶衣恶食)为耻。

“士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也”这句是什么意思?

士:指有德行道艺而将出仕者。
恶衣恶食为耻者:谓以恶衣恶食为耻者。恶,粗劣
[语译]
孔子说:「一个读书人既心追求真理,却以自己穿的不好,吃的不好为耻辱,那便不值得和他讨论真理了。」
源流出社[论语译注]杨伯峻编著
[译文]
孔子说:「读书人有志於真理,却又以自己吃粗粮穿破衣(生活不如人)为耻辱,这种人,便不值得同他讨论了。」
[余论]
孔子说:追求生活享受的人不足以言学问道德。
台湾商务印书局[论语今注今译]毛子水注译
[今注]
道:亦以解作「天下有道」。(当然亦可以解作「道者,是非之纪」、「道者,人之所以道也」的「道」;但孔子的意思,似偏重於「天下有道」的。)
与:义同「以」。
未足以议:意为「不足道」。
[今译]
孔子说:「一个有志於天下太平的人,如以自身的衣食不美好为可耻,那便不足道了。」

【论语】子曰:士志于道 以耻恶衣恶食....的恶是读wu还是e?

1.恶是读wu。厌恶的意思。2.君子对于天下人,无主之亲,无特定之疏,惟以道义是从。即不问亲疏,但以道义是亲,亦即以义为处世准绳。 告诉人们明君行法须严明公正,不宜偏私

什么衣什么食

节衣缩食
宵衣旰食
丰衣足食
锦衣玉食
靡衣偷食
少衣缺食、
美衣玉食
丰衣美食、
暖衣饱食
恶衣薄食
解衣推食
恶衣恶食
衣兼食、
缺衣无食、
觅衣求食
褕衣甘食、
布衣疏食、
褐衣疏食、
草衣木食
足衣足食
撙衣节食、
缺衣少食
麤衣粝食

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