凡夫肉眼，指什么生肖？

你好，答案是虎。这样的人 具有高度之想象力和卓越的记忆力，心思灵巧又伶俐，具有模仿天赋、加工再制天性强。

肉眼是什么意思

1. 佛经所说五眼之一，谓肉身之眼。认为肉眼见近不见远，见前不见后，见明不见暗。 《维摩经·不二法门品》：“实见者尚不见实，何况非实，所以者何？非肉眼所见，慧眼乃能见。”《法苑珠林》卷二四引《赞弥勒四礼文》：“凡夫肉眼未曾识，为现千尺一金躯。”后因以指俗眼，谓短浅的眼光。 唐 卢仝 《赠金鹅山人沉师鲁》诗：“肉眼不识天上书，小儒安敢窥奥秘。” 元 王逢 《静安招提八咏为宁无为上人作》之四：“神僧聊示现，肉眼为惊睅。”《儒林外史》第一回：“乡民肉眼不识，原来就是王爷。” 江波 《爆竹声声》：“似乎我就是那来无影去无踪的仙人，凡胎肉眼是看不见的。” 2. 泛指人眼睛或眼力。 艾思奇 等《辩证唯物主义历史唯物主义》第八章：“在没有光学仪器以前，人类肉眼所能看到的范围是极其有限的。” 柯灵 《香雪海·给人物以生命》：“作家不但用肉眼观察人，更多地用玲珑的心眼。” 杨朔 《我的改造》：“摇摇笔杆子写点东西，比起人民创造历史的伟大斗争，渺小得连肉眼都看不见，有什么值得夸耀的？”

凡夫肉眼为什么看不见鬼和地狱？

师父答：当然看不见。
居士答：当然有作用，没心的作用存在，那不是木头、石头吗？ ( !@gm)#hgm5%X’XL师父：如此，你不就自己回答了这个问题吗？去轮回的是心（神识），心本身就看不见，但确实存在，不可否定。人的眼睛作用是有限的，存在不一定以看得见的方式存在，如：各种信号波、电波、声波等等，随着人的认识越来越高，很多局限于眼识，不能看到的事实慢慢才被认识，如人的眼睛看到上面是天、下面是地，还认为大地不动，事实上佛陀早在《阿弥陀经》上讲过下方也有世界；而《楞严经》上讲（山河大地有情）虚空只是真如大海中的一个水泡而已；《华严经》上讲十方有无量世界海。现在的科学也才证明，地球只是漂浮在虚空中，地球上下左右当然还有无量星球、星系。所以佛陀超越时空的智慧所揭露的宇宙人生真相岂可用有限的眼光和思想来衡量。如佛陀说一碗水中有八万四千虫，形容微生物的多，现在的显微镜、放大镜也才证实一碗水中有数不清的细菌，而用眼睛却看不到，看不到并不等于不存在！大彻大悟的佛陀讲的真相、真理虽然你用有限的头脑、眼睛想不通、看不到，但不论你承认不承认、接受不接受，真相就是如此，真理就是如此。在佛法来讲，不接受真理、真相只不过是无明业障而已！眼睛只能看到相对的一部分事实，并不是全部事实，这是必须理性的认识到的。 `
居士：那不是我一个人看不到，而是大部分人看不到啊！
师父：对啊！大家都有共同的业障和有限眼光的制约啊！这叫共业所感（所造成）的特性。
师父：《地藏经》说：若非业力即须威神。如果不是业力所感，就必须仗佛菩萨的威神加持力。
师父：那是造恶业众生八识（神识）田里的恶业种子现前，而感召的结果啊！《地藏经》里的地狱真相就是地藏王怜悯众生不知道起心动念造诸罪业所带来的可怕后果，而把地狱的真相告诉大家，让众生莫造恶业而随恶业（力）下地狱，而要造善业出三恶道（地狱、饿鬼、畜生）。
师父：对啊！就如你见到我以后，头脑（八识田）中有个种子（印象）这个印象虽然存在你的头脑（八识田）中，但是却看不到、摸不着，又确确实实存在你的脑海里，不能否定，等到你下次看到我，你脑海中的“我”的种子（印象）就浮现出来。起对照才能认出“我”这个人来。当然印象有深有浅，有不同，即种子有强有弱，是否能马上认出来？或因“我”的变

肉眼的引证解释

1. 佛经所说五眼之一，谓肉身之眼。认为肉眼见近不见远，见前不见后，见明不见暗。《维摩经·不二法门品》：“实见者尚不见实，何况非实，所以者何？非肉眼所见，慧眼乃能见。”《法苑珠林》卷二四引《赞弥勒四礼文》：“凡夫肉眼未曾识，为现千尺一金躯。”后因以指俗眼，谓短浅的眼光。 唐 卢仝《赠金鹅山人沉师鲁》诗：“肉眼不识天上书，小儒安敢窥奥秘。” 元 王逢《静安招提八咏为宁无为上人作》之四：“神僧聊示现，肉眼为惊睅。”《儒林外史》第一回：“乡民肉眼不识，原来就是王爷。” 江波《爆竹声声》：“似乎我就是那来无影去无踪的仙人，凡胎肉眼是看不见的。”2. 泛指人眼睛或眼力。艾思奇等《辩证唯物主义历史唯物主义》第八章：“在没有光学仪器以前，人类肉眼所能看到的范围是极其有限的。” 柯灵《香雪海·给人物以生命》：“作家不但用肉眼观察人，更多地用玲珑的心眼。” 杨朔 《我的改造》：“摇摇笔杆子写点东西，比起人民创造历史的伟大斗争，渺小得连肉眼都看不见，有什么值得夸耀的？”

凡夫肉眼，指什么生肖？？

最佳答案: 你好,答案是虎。 这样的人 具有高度之想象力和卓越的记忆力,心思灵巧又伶俐,具有模仿天赋、加工再制天性强。

佛教(肉眼、天眼、法眼、慧眼、佛眼是如何区分?)

肉眼：是肉身凡夫的眼。见近不见远，见前不见后，见外不见内，见昼不见夜，见上不见下。因有此碍，故求天眼。肉眼能照见一切没有隐蔽、没有障碍的可见之物。
天眼：是天人的眼。远近皆见，前后、内外、昼夜、上下悉皆无碍。然虽见和合因缘所生的假名之物，不见实相，故为得实相，而求慧眼。天眼能照见没有隐蔽、没有障碍和有隐蔽、有障碍的可见之物。
慧眼：是声闻（阿罗汉）、缘觉（辟支佛）的眼。能看破假相，识得真空，不被境所惑动。见众生尽，灭一异之相，舍离诸着，不受一切法，智慧自灭于内。但慧眼无所分别，不能度众生，故求法眼。慧眼能照见一切可见不可见、有形无形的事物。
法眼：是菩萨（初地以上）的眼。能彻了世间和出世间的一切法门，广行中道实相义。令此人行此法，得此道，知一切众生各各方便门，令得道证（意思是知道某人修什么法门能够成就，就以什么法门度他）。然不能遍知度众生方便道，故求佛眼。法眼能照见一切法的真如理，真如即真相本来如此或真实不虚、如常不变，是法界相性真实如此的本来面目。
佛眼：是各种神通或功能中的最高层次和终极境界，佛佛道同，没有再超过佛的了，凡是说超过佛的，都是骗人的大妄语。佛眼功的层次大致有三点。
（1）能够改变他人的人生观，改变他人的人生追求，把他由此岸引向彼岸，使他由原来的浑浑噩噩的芸芸众生变成一个大彻大悟的人——佛，这叫普度众生。
（2）可以使没有功能的人出功能，有小功能的人出大功能，有单一类型功能的人出多种类型的功能。
（3）自身的气质与常人不同，凡是与他接触过的人都被他的内在气质所折服，几乎没有人能逃掉，像一个非常大的磁场，把别人都吸引过来。成佛的人身上的辉光七彩缤纷，凡是能看到的人都能同时受益，这叫佛光普照。
扩展资料：
在佛眼中：
无主体与客体，是没有绝对与相对的概念；不可思，不可议，一切皆是佛
无限的无限，是没有空间的概念；不可思，不可议，一切皆是佛
瞬息性和一发即到性，是没有时间的概念；不可思，不可议，一切皆是佛
参考资料：佛教五眼－百度百科   佛眼－百度百科