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“俯首就擒”的拓展阅读资料(3)

导读

本文介绍成语“俯首就擒”的拓展阅读资料,主要内容包括:极端条件下,可不可以把自己手砍下来吃掉、有谁知道刺杀八百壮士谢晋元团长的叛徒名字?、有谁知道俯首什么吗,成语哦、俯首什么什么四字成语、麻雀名字的由来、电动麻将桌将两副牌都放进去以后,下次再插电时转盘就会自动运作,把两副牌都挤进卡槽里,是什么原因?谢等

极端条件下,可不可以把自己手砍下来吃掉

不可以,那样你会死的更快,失血过多。

有谁知道刺杀八百壮士谢晋元团长的叛徒名字?

  郝鼎诚,张文清,张国顺,尤耀亮
  4月24日,星期四,三天的淫雨刚止,天空一片阴霾。谢团长象往常一样四点半起床,五时以后前往操场指挥孤军官兵早操。各连列队报数以后,营值星官喊口令,队伍沿着大操场自北向南跑去。谢团长一个人自旗杆前讲台上走下,站在大操场门口,察看和检查迟到士兵的情况。
  5时50分,二连的下士郝鼎诚、四连的下士张文清、尤耀亮,上等兵张国顺四人,从大礼堂方向走来,他们想趁早接近白俄岗哨,准备冲出去。
  谢团长未想到这些人心怀异志,还问:“你们为何迟到?”
  郝鼎诚暗暗对几个人说:“怎么办,团长又要找麻烦了。”
  尤耀亮:“再被他关禁闭,我们就都死定了。”
  张国顺:“放倒他,说不定我们就能出去了,先出去再想办法。”
  张文清:“管不了那么多了,还是别和团长冲突。”
  可他们无法饶过正向他们走来的谢晋元。
  郝鼎诚想到死在铁丝网外的樱木,主动冲了过去,一边激动地说:“团长,你不是要当民族英雄吗?今天我们成全你的名节!”说完郝鼎诚拿出身藏的匕首当先刺向团长面门,随后在头胸各部猛戳,其余三人也帮同主凶一趋而前,将团长凶殴,致左太阳穴及咽喉等处被刺,其他部位也多处受伤,当场倒地。
  谢晋元用最后的力气,抬手指了指自己的心脏,意思是要他们刺中要害才能杀死他。
  张文清首先松开手,哭着说:“我再不出去,我哥的仇还怎么报?我怎么对得住张家的祖宗!”
  张国顺也哭着说:“你不该丢了我那双鞋啊,那是黄梅兴旅长的东西,那里面有黄旅长的血!”
  只有尤耀亮比较镇定,他说:“干脆点,免得团长受苦!”
  郝鼎诚抽出刀,望着痛苦得抽搐的谢晋元,竟然不敢再刺。
  尤耀亮站起身,狂笑道:“我们就要出去了,我们就要自由了!自由,你他妈的代价真是高啊!”
  当时,跑步的队伍正沿操场南边向东,折转向北,刚有点蒙蒙亮再加上阴霾如雾的天气,大家只看到团长和几个人拥挤在一起,不知发生了什么事。团附上官志标当先率领大家奔过去,一见团长被刺倒地,身上都是鲜血,立即抓捕凶手。因首当其冲,上官志标左肩、左额、腰部六处受伤而昏倒。
  郝鼎诚并不抵抗大家的群殴,还高喊着:“我们几个现时虽被你们所捕,但不久以后你们当可见我们被释放。你们在二星期内,也可恢复自由了!”
  这四个凶手无路可逃,俯首就擒,由官兵交万国商团白俄士兵。
  二连的李春林排长曾寄以一线希望说:“团长没有死。”但是终因伤在要害,延至6时5分,民族英雄谢团长含恨离开了人间。
  大家一面打电话叫来救护车,将负伤的上官志标团附送仁济医院,经医生包扎救治,虽流血甚多,但幸未中要害,生命无虞。
  一面电告工部局警务处,派遣警车将四名凶手押送戈登路中央捕房关押。闻凶手于数次审问时,对行凶动机均默不发言,致尚未获得确实供词。
  谢团长的不幸遇害,使全营官兵处于一片悲痛之中,按照团长生前的规制,全体官兵公推雷雄团附负责营务,在统一指挥下,治丧工作紧张而有序地进行。先组织“孤军营治丧委员会”,办理善后事宜;将团长遗体移入其私人卧室,全体官兵依次在床前致祭,痛苦告别;万国殡仪馆派人来为团长清洁面容及化妆;以孤军名义发表了讣告;晚七时,营内官兵举行小殓。
  重庆驻上海最高当局派代表郑仕森等一行,冒滂沱大雨到营慰问,郑仕森站在大雨中,高声向沉浸在悲痛中的战士们演讲:“任何一个烈士的倒下,不代表抗战没有前途;四万万民众,都记得你们,记得谢晋元,今后,由雷雄领导孤军。你们的战斗没有结束!你们的战场还是这里!不要绝望,不要伤心!你们的团长英灵不远,他将和刘尚才等诸位烈士埋葬在此!护卫这一片中国的土地,让我们的国旗继续在这里飘扬,和四行仓库一样,孤军营是打不垮的堡垒!是攻不破的军营!虽然出了几个凶手,但无损于你们这个光荣的,英雄的集体!蒋委员长为谢将军送来天地正气四个字,这股正气,还靠各位发扬光大,铭记于心。”
  雷雄领孤军官兵齐喊:“天地正气,天地正气!”
  民族英雄,一朝永诀,在场民众,如丧考妣,莫不哀号凄怆。
  4月25日上午11时,在大礼堂举行大殓,仪式隆重,3000民众参加,无不为之抚棺痛哭。礼堂布置极严肃,门前竖素色牌楼一座,内部遍布白幔,悬挂蓝白布灯,左右分挂各方致送的挽联,有上海煤球业三万职工的“生也胡乐,一代完人愧后死;死得其所,四百万众哭先生。”三青团的“浩气长存”等。灵台上置清酌、燃白烛,上悬谢团长骑白马远眺之大幅遗像,挂全体孤军官兵挽匾“忠昭千古”,旁悬雷雄团附率全体官兵的挽联。其旁分置各方致送花圈30余只。其后墙上,分挂党旗国旗,正中装设霓虹灯之奠字。团长遗体即安置其前方。
  大殓仪式由雷雄主祭,全体将士暨来宾均左臂系黑纱肃立。团长遗体着军服,经化装后,音容宛在,奕奕如生。当由官兵及生前友好十人,将遗体抬入棺内,上海难童教养院及平江儿童教养院各一队乐队,同奏哀乐,音调凄切,全体将士及来宾均为之泪下。平时对谢团长深为钦敬的女学生数人,将各人照片及绣有谢团长签名的手帕置于棺内,并失声痛哭。继由全体静默三分钟,行三鞠躬礼,复奏哀乐,列队绕棺瞻仰遗容时,无不涕淋不止,有小学生十余人,竟至嚎啕大哭。团长灵柩由楠木制成,做工精细,盖板上半截镶水晶玻璃,价6000元。大殓完毕仍覆国旗,暂厝大礼堂,择日下葬。
  谢将军遗体移灵。当局拨款一万元作治丧费用;蒋介石下手令拨款五万元作特恤金,请政府明令褒扬,所遗子女,由国家扶养。并通电各军、师官兵,表示哀悼。另拨款五万元,在中央军校建造孤军谢晋元团长纪念碑。
  26日起,上海民众大批涌向孤军营,向敬爱的谢团长告别,胶州路新加坡路一带人山人海,交通完全阻塞,白俄队及警务处加派人手维持秩序。
  张军在纪念的人群中,并将余长寿拉到僻静处,询问道:“郝大哥为什么要刺杀团长?”
  余:“也许是他们被日伪方面收买了吧,为了钱,还是为了当官?”
  张:“他们一离开孤军营,不就失去了利用价值?”
  余:“伪法院会怎么审判?他们说关不了多久就会释放的。”
  张:“如果他们叛变,国人不会饶恕。”
  雷雄派值星官与白俄队交涉,拆去一段铁丝网,另开一门,队伍从大门进,经礼堂瞻仰遗容、鞠躬、献花,立即离开,从胶州路另外一门出去。26日民众入营一万五千人。
  27日为星期日人数更多,拥挤于营门外,警务处派红色警备车两辆停于大门口,并将海防路、新加坡路、胶州路一带交通阻断。至下午三时,人群越挤越多,捕房派人除带有挽联、祭物的人以外,余皆一律不放入营,当天入营民众三万余人,多数为学生、青年、工人,也有工商界人士。
  29日为团长盖棺日,从早上六时起,新加坡路上即见人潮汹涌而来,自小沙渡路至孤军营前,二人一队即有绵延数十丈之行列。以后人群越聚越多,警务处仍将胶州路、昌平路一带封锁,仅开放新加坡路一处进入,到礼堂瞻仰遗容后,沿南面工部局小学竹篱笆缺口,从胶州路散去。至十二时盖棺前,五个多小时,吊唁者达六万余人之多。
  5月8日,国民政府发布命令,追赠谢晋元为陆军少将,命令如下:
  一、追赠谢晋元为陆军步兵少将,此令。
  二、陆军少将第88师谢团长晋元,致身戎旅,夙著忠勤。26年抗战军兴,日军以全力攻占淞沪,该团长率孤军八百,守卫闸北四行仓库,血战四昼夜,英勇奋发,气慑强寇,中外人士惊叹赞誉。嗣遵令转移驻地,环境驱迫,异常艰苦,卒能坚定不移始终如一,洵足保持革命军人之人格,为长期抗战之矜式。
  乃闻突遭狙击,竟至殒命,深堪悼惜,应予明令褒扬,交军事委员会从优议衅,用旌忠烈,而示来兹。此令。
  5月10日上午八时,重庆各界人士在夫子池新运所举行追悼会,各方代表将会场挤得满满的。委员长代表贺主任主祭,何、王、谷三部长及吴市长陪祭。
  致词的杨惠敏最后激动地说:“谢团长虽然牺牲了,但是还有我们四万万五千万在战斗中锻炼成钢的民众,新的中国是会在我们的手里创造出来的。”她饱含热泪在背景放映电影《八百壮士》画面时和全体参加的民众一起齐唱《中国不会亡》歌曲。
  上海各界的追悼会在5月11日上午11时举行,会场布置庄严肃穆,立有谢团长巨幅画像,高达二丈,由画家冉熙、顾廷康绘制。因工部局警务处限定300人参加,故仅有孤军营发函通知的团体,每单位推派代表二人,凭入场券参加,实到350人。下午二时,各团体公祭,也限定三百余人。各界送来的挽联、挽幛悬满大礼堂内外,花圈、花篮和鲜花堆积如山,营区一片素色。其中,蒋委员长挽联是:“艰苦矢成仁,终古光腾孤岛血;英魂应不泯,从今怒吼浦江潮。”
  数日内到孤军营吊唁的民众,据在大门口的王翻译不完全统计,约在30万人以上。追悼大会后,团长的灵柩安葬在孤军营的金鱼池旁小花园内,官兵们能天天祭扫、献花和上香。

有谁知道俯首什么吗,成语哦

俯首帖耳俯首听命俯首就缚
一、俯首帖耳
意思是狗见了主人那样低着头,耷拉着耳朵。形容卑屈驯服的样子。
出处:唐·韩愈《应科目时与人书》:“若俯首帖耳,摇尾而乞怜者,非我之志也。”
译文:如果俯首帖耳摇尾乞怜,不是我的志向。
用法:作谓语、定语、状语;指非常驯服的样子。
二、俯首听命
释义是中国成语,形容人驯服顺从的样子。
出处:《旧五代史·杜重威传》。
用法:连动式;作谓语、宾语、定语;含贬义。
三、俯首就缚
释义是低下头让人捆绑。形容无法反抗或自愿认罪。
语法:作谓语、宾语、定语;用于战败等。
扩展资料
反义词:桀骜不驯
桀骜不驯是一个汉语成语,比喻傲慢,性情暴躁不驯顺,不服管教。出自东汉班固的《汉书·匈奴传赞》。
桀:夏王朝第16代君王,历史上有名的暴君,夏朝最后一位当者。骜:马不驯良。驯:驯服。
造句:
1、他这个人一向俯首帖耳,从不敢违背领导意图。
2、我们站在一块俯瞰整个湖泊的高地上,看见我女儿和那无精打采的士兵坐在一条划艇上。她很快就发现自己可任意使唤他,让他俯首听命诚惶诚恐,活像个小学生。
参考资料:百度百科-俯首听命
参考资料:百度百科-俯首帖耳
参考资料:百度百科-俯首就缚

俯首什么什么四字成语

俯首帖耳俯首听命俯首就缚
一、俯首帖耳
意思是狗见了主人那样低着头,耷拉着耳朵。形容卑屈驯服的样子。
出处:唐·韩愈《应科目时与人书》:“若俯首帖耳,摇尾而乞怜者,非我之志也。”
译文:如果俯首帖耳摇尾乞怜,不是我的志向。
用法:作谓语、定语、状语;指非常驯服的样子。
二、俯首听命
释义是中国成语,形容人驯服顺从的样子。
出处:《旧五代史·杜重威传》。
用法:连动式;作谓语、宾语、定语;含贬义。
三、俯首就缚
释义是低下头让人捆绑。形容无法反抗或自愿认罪。
语法:作谓语、宾语、定语;用于战败等。

麻雀名字的由来

麻将历史和起源
麻将起源于中国,原皇家和王公贵胄的游戏,其历史可追溯到三四千年以前。在长期的历史演变过程中,麻将逐步从宫廷流传到民间,到清朝中叶基本定型。
相传明朝名为万饼条(或“万秉章”)的人在“叶子格戏”的基础上创造麻将,以自己名字“万、饼、条”作为三种基础花色。另一方面, 有人说麻将本是江苏太仓“护粮牌”。例如:“筒”图案就是火药枪。还有的说,麻将基本张数为108张,代表着水浒里的108位好汉,东南西北则代表这些好汉来自东南西北四面八方;中发白是说这些人有的是中产阶级,有的是高官贵族,有的则是白丁出身。
有关资料记载,在江苏太仓县曾有皇家的大粮仓,常年囤积稻谷,以供“南粮北调”。粮多自然雀患频生,每年因雀患而损失了不少粮食。管理粮仓的官吏为了奖励捕雀护粮者,便以竹制的筹牌记捕雀数目,凭此发放酬金,这就是太仓的“护粮牌”。这种筹牌上刻著各种符号和数字,既可观赏,又可游戏,也可作兑取奖金的凭证。这种护粮牌,其玩法、符号和称谓术语无不与捕雀有关。
例如,“筒”的图案就是火药枪的横截面,“筒”即是枪筒,几筒则表示几支火药枪。“索”即“束”,是用细束绳串起来的雀鸟,所以“一索”的图案以鸟代表,几索就是几束鸟,奖金则是按鸟的多少计算的。“万”即是赏钱的单位,几万就是赏钱的数目。
此外“东南西北”为风向,故称“风”,火药枪射鸟应考虑风向。“中、白、发”:“中”即射中之意,故为红色;“白”即白板,放空炮;“发”即发放赏金,领赏发财。
麻将玩法的术语也与捕雀护粮有关。如“碰”即“彭”的枪声。又如成牌叫“糊”,“糊”“鹘”谐音,“鹘”是一种捕雀的鹰。除此还有“吃”、“杠”等术语也与捕鸟有关。那么为何又叫“麻将”呢?在太仓地方方言叫“麻雀”为“麻将”,打麻雀自然也就叫成打麻将了。
麻将牌(又称麻雀牌)是由明末盛行的马吊牌、纸牌发展、演变而来的。而马吊牌、纸牌等娱乐游戏,又都与我国历史上最古老的娱乐游戏——博戏有着千丝万缕的联系。甚至是“血缘”关系。现在流行的棋、牌等博弈戏娱,无不是在博戏的基础上发展、派生、演变而来的。
古博戏始于何时,准确年代很难说清。据《史记》和其他有关文字的记载,博戏的产生至少在殷纣王之前。我国最早的博戏叫“六博”,有六支箸和12个棋子,箸是一种长形的竹制品,相当于今天打麻将牌时所用的骰子。
据《颜氏家训·杂艺》所载,可知博戏又分大博、小博。大博的行棋之法已不可考。小博的玩法在《古博经》里有比较详细的记载。其方法是:两人相对坐,棋盘为12道,两头当中为水。把长方形的黑白各六个棋子放在棋盘上。又用鱼两枚,置于水中。比赛双方轮流掷琼(即骰子),根据掷采的大小,借以决定棋子前进的步数。棋子到达终点,将棋子竖起来,成为骁棋(或称枭棋)。成为骁的棋,便可入水“牵鱼”获筹。获六筹为胜。未成骁的棋,就称为散棋。骁棋可以攻击对方的棋子,也可以放弃行走的机会而不动,散棋却不可。
关于麻将的来历,还有另外一种说法
明朝郑和下西洋时,船上没有什么娱乐用的设备,船上的将士只能以投掷骰子赌博作为消遣。但是在长久的航海中,将士们厌倦了,经常有将士想家,甚至有试图谋反的,郑和杀了他们,为了稳定军心,郑和发明了一种娱乐工具。
郑和以纸牌,牙牌,牌九等为基础,以100多块小木片为牌子,以舰队编制,分别刻了1-9“条”,然后又以船上装淡水桶的数量,分别刻了1-9“桶”(筒)。然后又根据风向,刻了“东西南北”四个风向。又以吸引人的金钱刻了1-9“万”。然后以“大中华耀兵异域”的口号。刻了红色的“中”,然后根据一年四季刻了四个花牌,最后有一块牌不知道刻什么好,就不刻任何东西,这个就是“白板”。
第一次玩的时候是郑和、副帅、大将军、郑和的夫人(太监也可以娶妻)四个人一起玩,最后确定了游戏规则后,全船开始都玩此游戏,船上有一个姓麻的将军,他玩这个游戏得心应手,于是郑和给这个游戏命名“麻大将军牌”,即是后人的“麻将牌”
麻将的转变
汉魏以后,博戏发生了根本性的变化。博戏中的棋子脱离琼而独立行棋,向象棋方向发展,成为一种游戏。而博戏的琼变为五木,即五个木制的骰子,也独立成为一种博戏用具,称为樗蒲。以掷点分胜负。相传这又为曹植所造的骰子当时用玉制成,后改用骨制。变五木为两骰,立方体,其六面刻点,点数从一到六。所以当时又叫“双六”。
博戏到了唐代,骰子成为一种独立的博具。并且由两个骰子变为六个骰子。据《西墅记》所载,唐明皇与杨贵妃掷骰子戏娱,唐明皇的战况不佳,只有让六个骰子中的两个骰子同时出现“四”才能转败为胜。于是唐明皇一面举骰投掷,一面连呼“重四” 。骰子停定,正好重四。唐明皇大悦,命令高力士将骰子的四点涂为红色,因此直到今天,骰子的幺、四两面为红色,其余四面都是黑色。
自唐代后,用六个骰子合成各种名目以决胜负的戏娱方法,在当时称为骰子格。在骰子格的基础上演变而成的最完善的戏娱用具是宋徽宗宣和年间产生的骨牌(又叫宣和牌,即现在一些地区仍流行的牌九、牛牌、天九牌)。骨牌用象牙或象骨制成,变骰子的立方体为长方体,变骰子的六面镂点为一面镂点。骨牌有21种花色。每色都是由两个骰子的点数组合而成,因此骨牌中最大为12点,最小为二点。每色有两张或一张,共32张。
唐代中期,与骰子格同时,又有种叫“叶子戏”的游戏出现。关于叶子戏的由来,说法不一。唐《同冒公主传》说,“韦氏诸宗,好为叶子戏。”这是最早的有关叶子戏的文字记载。此外还有几种说法:系叶子青所作;系妇人叶子所作;系唐贺州刺史与艺妓叶茂莲船上戏骰子格。这些说法似乎都牵强附会。其实,当时所称的“叶子戏”,并非一种成形的游戏。只不过是玩骰子格时记录输赢数值的纸片。这可从欧阳修《归田录》中得到证明:
唐人藏书,皆作卷轴,其后有叶子,如今之手折,凡文字有备检查者以叶子写之。骰子格本备检用,故亦以叶子写之,因以为名尔。
文中所谈的叶子,就是纸片,但这种并非游戏,只是记录数值的纸片,我们却可以把它看成是麻将牌的鼻祖。
马吊的出现
到明代天启年间,本来作为游戏的附品筹码,经过逐渐演变,成为一种新的戏娱用具,即马吊牌。
马吊牌是一种纸制的牌,全副牌有40张,分为十万贯、万贯、索子、文钱4种花色。其中,万贯、索子两色是从一至九各一张;十万贯是从20万贯到90万贯,乃至百万贯、千万贯、万万贯各一张;文钱是从一至九,乃至半文(又叫枝花)、没文(又叫空汤)各一张。十万贯、万贯的牌面上画有《水浒》好汉的人像,万万贯自然派给了宋江,意即非大盗不能大富。索子、文钱的牌面上画索、钱图形。
马吊牌由四人打,每人先取八张牌,剩余八张放在桌子中间。四人轮流出牌、取牌,出牌以大击小。打马吊牌有庄家、闲家之分。庄无定主,可轮流坐。因而三个闲家合力攻击庄家,使之下庄。
成吊牌名称的由来,历来说法不一。但根据此牌是从马子演变而来,牌面上所画又都与钱有关:文钱是钱,一贯是一千文钱,索是穿钱的绳子,即钱串;而且古时一千文钱也叫一吊钱,从中似乎可以看到“马”与“吊”的影子。若如此认识,马吊牌的名称的涵义便不言自明,翻译过来,大概是“关于钱的牌”。
现代麻将的形成
在明末清初马吊牌盛行的同时,由马吊牌又派生出一种叫“纸牌”(也叫默和牌)的戏娱用具。纸牌也是供四人打,由纸制成的牌长二寸许,宽不到一寸。纸牌开始共有60张,分为文钱、索子、万贯三种花色,其三色都是一至九各两张,另有幺头三色(即麻将牌中的中、发、白)各两张。斗纸牌时,四人各先取十张,以后再依次取牌、打牌。三张连在一起的牌叫一副,有三副另加一对牌者为胜。赢牌的称谓叫“和”(音胡)。一家打出牌,两家乃至三家同时告知,以得牌在先者为胜。这些牌目及玩法就很像今天的麻将牌了。这种牌戏在玩的过程中始终默不作声,所以又叫默和牌。
其后,人们感到纸牌的张数太少,玩起来不能尽兴,于是把两副牌放在一起合成一副来玩,从此纸牌就变成120张。在玩法上,除了三张连在一起的牌可以成为一副以外,三张相同的牌也可以成为一副。也就是说,上手出的牌,下手需要还可以吃、碰。这时牌的组合就有了“坎”(同门三张数字相连)、“碰”(三张相同)、“开杠”(四张相同)。此时的纸牌又叫“碰和牌”。
《红楼梦》第四十七回《呆霸王调情遭苦打,冷郎君惧祸走他乡》中,贾母、薛姨妈、王熙凤等斗的就是碰和牌。书中写道:
鸳鸯见贾母的牌已十成,只等一张二饼,便递了暗号与凤姐儿。凤姐正该发牌,便故意躇踌了半晌,笑道:“我这一张牌是在薛姨妈手里扣着呢,我若不发这一张牌,再顶不下来的。”……
二饼就是二文,文字门在马吊中已绘成圆饼状(见明潘之恒《叶子谱》),这里正是一个发出顶牌的例子。
与此同时,骨牌中也出现了一种“碰和”,将21种牌色每种五张合成一副。并且有了开杠、自摸加倍、相公陪打、诈和受罚等规定。骨牌的这些打法和术语也由纸牌接受、继承下来。
大约到了清末,纸牌增加了东、南、西、北四色风牌(每色四张)。那时人们最常用的桌子是方桌,又叫八仙桌。八仙桌的名称是从就餐时可以坐八个人得来的。用于打牌时总是面向一方,这就限制在一方里不能坐两个人。逐渐地形成了玩牌由四人来玩的习俗,四人各坐一方。人们还从四方得到了启发,在纸牌中增加了东、南、西、北风。
至于三元牌中、发、白的增加,可能是人们对升官发财的向往。中就是中举(中解元、中会元、中状元,称为中三元),发即发财,中了举,做了官,自然也就发财了。白板可能是空白、清白之意。
后来人们发现在玩麻将时常常把牌拿完了,也没有人做成牌,感到扫兴。为弥补这个缺憾,于是又增加了听用。最初的听用只增加两张,逐渐发展增加为更多的张,直到发展为有绘的麻将牌。
但由于纸牌的数量一多,在取、舍、组合牌时十分不便,人们从骨牌中受到启发,渐渐改成骨制,把牌立在桌上,打起来就方便了。正宗的麻将牌从此开始。
至于说麻将牌名称的由来,现在无从考证。可能由发音讹变而来。吴人音“鸟”为diào,马吊牌就成了马鸟牌,麻鸟牌成了麻雀牌,再变成了麻将牌。
麻将牌形成以后,上至朝廷,下至平民,无不喜爱。平民百姓们也从打麻将中得到了乐趣。有一个牌运好的人写了一首诗道:
今日赢钱局,排排对子招。三元(中发白)兼四喜(东南西北),满贯遇全幺。花自杠头发,月从海底捞。散场远避,竹杠怕人敲。
有这样的好牌运,谁能不高兴呢?
由于麻将复杂多变,刺激有趣,因此自诞生后,很快就成为整个中国最为盛行的博戏形式。无论是至高无上的皇帝,大在握的重臣,对麻将感兴趣的都大有人在,至于一般的布衣平民,村夫俗子,喜欢搓麻将、斗雀牌的就更是不计其数。这一事实固然反映了封建时代的人们追求刺激,嗜好赌博的不良习尚,但同时也反映了麻将这种游戏活动本身无穷的和丰富的情趣。
由上所述,我们可知麻将牌形成的大致的轨迹。
棋 → 象棋(现行)
古博戏
箸 → 琼 → 骰子 → 骰子格
骨牌(现行)
(叶子戏)
马吊牌(纸牌)→ 默和牌 → 麻将牌(骨制)

电动麻将桌将两副牌都放进去以后,下次再插电时转盘就会自动运作,把两副牌都挤进卡槽里,是什么原因?谢

号称“国粹”的麻将虽风靡已久,可起源问题似乎仍困扰着不少人。《书屋》杂志二零零五年第一期中就有一篇《麻将学发微》,其作者在文中感慨时至今日,麻将仍是“妾身未明”。是否果真如此呢?且先来梳理一下至今仍比较流行的几种麻将起源说。 麻将的起源说可分为“湖说”、“郑和说”、“太仓鹘说”、“宁波说”等。“湖说”派以清代文学家戴名世和民国历史学家瞿兑之为代表,认为“麻将当为马将之讹,马将又源于马吊。”马吊中多天罡地煞的梁山好汉形象,宋江是万万贯的最大牌,成牌曰“湖”,这“湖”即指梁山泊。“郑和说”则根据麻将中的一些叫法如北风、索,以及东非沿岸有人会打麻将的事实,推断出是郑和七下西洋时的发明。说水手常年在海上漂泊,闲暇之余渐渐玩出了这种风靡世界的游戏;而且成牌时曰“和”(音胡),恰好和三宝大人的名对上了号。前几年风靡一时的“太仓鹘派”则断定麻将的发源地在江苏太仓,理由是该地曾是皇家粮仓,作储米之用,因患雀灾,遂有打麻雀之游戏,其中有索筒饼等,先在兵丁中流行,后慢慢传入民间,成牌时曰“鹘”(音胡)。鹘是老鹰的一种,想那麻雀见了老鹰当然就玩完,因此当某人叫出“鹘”字成牌后,其他几家就只能乖乖俯首就擒。立论新颖证据充分,一时和之者众。宁波派则起用了暗渡陈仓之术。向来善于商贾的宁波人信奉捷足先得,当旁人尚在为麻将的起源争论不休时,精明的宁波人已经悄悄在天一阁旁建起了一座麻将博物馆,并说宁波才是麻将的真正起源地。 “麻雀亦叶子之一。以之为博,曰‘叉麻雀’。凡一百三十六,曰‘筒’、‘索’、‘万’,曰‘东、南、西、北’,曰‘龙、得凤、白’,亦作‘中、发、白’。始于浙江宁波,其后不胫而走,遂遍南北。” 徐珂将麻将的起源地定为宁波,现在看来绝非轻率之笔。据天一阁研究人员介绍,麻将的发明者是宁波人陈鱼门:自动麻将桌的工作原理是: 麻将牌背面上的贴面层是带有磁性,正面没有,牌在一个倾斜的园盘上随盘转动,牌上升到高处时,有磁性那面的牌被园盘上方铁环片吸往,并随环片转动送至一条槽由拨杆推走,正面没有磁性的牌则继续在盘上转动,槽上的牌被叠成双后由推杆按数分配送往四面。园盘上有一条小弹簧把牌翻拨,使正面的牌翻向下,以磁面向上而被铁环吸住,直到最后所有的牌都被送到槽上带走。四面的牌够数后,由人操纵电钮,牌下面的托板将四面叠好的牌送出台面。 麻将牌桌里面有五个电动机带动转盘和链条(链条上有推杆)转动,并由电子芯片自动控制。

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