（）（）（）上（成语）

　　巴高望上 指与社会地位高于自己的人结交或联姻。　　长安道上 长安：古都名，在今陕西西安西北。旧喻名利场所。　　打鸭子上架 比喻强迫去做能力做不到的事。　　风行水上 比喻自然流畅，不矫揉造作。　　扶摇直上 扶摇：急剧盘旋而上的暴风。形容上升很快。比喻仕途得意。　　竿头直上 比喻进步很快。　　赶鸭子上架 比喻强迫去做能力达不到的事情。　　高高在上 原指地位高，现在形容领导者脱离实际，脱离群众。　　攻心为上 从思想上瓦解敌人的斗志为上策。　　股掌之上 在大腿和手掌上面。比喻在操纵、控制的范围之内。　　濠梁之上 濠梁：濠水上的桥。指别有会心，自得其乐的境地。　　后来居上 后来的超过先前的。有以称赞后起之秀超过前辈。　　箭在弦上 箭已搭在弦上。比喻为形势所迫，不得不采取某种行动。　　踞炉炭上 踞：蹲、坐。蹲在炉子的炭火之上。形容处境险恶，不堪忍受。　　老虎头上扑苍蝇 比喻自己找死。　　老虎头上搔痒 比喻不自量力。　　旁行斜上 原指《史记》中的《三代世表》、《十二诸侯年表》等。后泛指用表格行式排列的系表、谱牒等。　　欺君罔上 欺骗蒙蔽君主。　　墙头马上 为男女爱慕之典实。　　青云直上 青云：指青天；直上：直线上升。指迅速升到很高的地位。　　桑间濮上 桑间在濮水之上，是古代卫国的地方。古指淫风。后也指男女幽会。　　应接不暇的解释'>山阴道上，应接不暇 山阴道：在会稽城西南郊外，那里风景优美。原指一路上山明水秀，看不胜看。后用下句比喻来往的人多，应接不...　　甚嚣尘上 甚：很；嚣：喧嚷。人声喧嚷，尘土飞扬。原形容军中正忙于准备的状态。后来形容消息普遍淬，议论纷纷。现多...　　太岁头上动土 比喻触犯强暴有力的人。　　卧榻之上，岂容他人鼾睡 自己的庆铺边，怎么能让别人呼呼睡大觉？比喻自己的势力范围，不容许别人沾手。　　腥闻在上 腥闻：原指酒肉的腥味，引伸为丑恶的名声。比喻丑名远扬。　　燕巢幕上 燕子把窝做在帷幕上。比喻处境非常危险。　　一拥而上 形容周围的人同时向一个目标猛挤过去。　　迎头赶上 迎：向着；头：走在前面的。加紧追过最前面的。　　跃然纸上 活跃地呈现在纸上。形容文学作品叙述描写真实生动。　　蒸蒸日上 蒸蒸：一升、兴盛的样子。形容事业一天天向上发展。　　至高无上 至：最。高到顶点，再也没有更高的了。　　东流西上 水向东流，人往西走。比喻人们对故乡的思恋。　　蜂拥而上 形容许多人一起涌上来。　　附下罔上 附和偏袒同僚或下，却欺骗君上。　　竿头日上 竿头：竹竿尖头；上：上升。比喻学业进步很快。　　居下讪上 指员背地里讥笑上级。　　来者居上 后来居上。原指资格浅的新进反居资格老的旧臣之上。后亦用以称赞后起之秀超过前辈。　　离世遁上 超脱世俗，回避君上。

弃斥忠良附下罔上是什么意思？

这是《旧唐书》卷一百五十三，袁高的列传：
高又于正殿奏云：“陛下用卢杞独秉钧轴，前后三年，弃斥忠良，附下罔上。”
大意是说：
袁高又在朝堂之上奏称，陛下使用卢杞这个小人，独掌朝廷大，总共三年时间，他排斥忠诚正直的大臣，在下面结党，欺瞒圣上。

七上八下的上和下的成语有哪些

【碍上碍下】碍：妨碍。妨碍做事，使人感到不方便。
【傲上矜下】矜：自夸。对上对下都自傲自大。
【不差上下】不分高下，差不多。
【不分上下】不管上级和下级或指分不出高低胜负。
【半上半下】指两可之间。
【不上不下】上不去，下不来。形容进退两难。
【比上不足，比下有馀】指处于中等状态。形容满足现状，甘居中游，不求进取。
【比下有余的解释'>比上不足，比下有余】赶不上前面的，却超过了后面的。这是满足现状，不努力进取的人安慰自己的话。有时也用来劝人要知足。
【半上落下】犹半途而废。
【不相上下】分不出高低好坏。形容水平相当。
【谄上傲下】谄：讨好，奉承。对上谄媚讨好，对下傲慢。
【彻上彻下】彻：贯通。贯通上下。
【刺上化下】讽谕国君，教化下民。
【谄上骄下】谄：讨好，奉承。对上谄媚讨好，对下骄横无理。
【承上启下】承接上面的，引起下面的。多用在写文章方面。
【谄上欺下】谄：讨好，奉承；欺：欺压。讨好上司，欺压下级。
【承上起下】指承接前者，引出后者。
【谄上抑下】讨好上司，欺压下级。
【附上罔下】附：附和；上：君王，罔：欺骗；下：臣下。亲附君王，欺骗臣下。
【附下罔上】附和偏袒同僚或下，却欺骗君上。
【冠上履下】比喻上下分明，尊卑有别。
【举国上下】举：全。指全国上上下下的人。
【敬上爱下】敬：尊敬。尊敬在己之上者，爱护在己之下者。形容待人谦恭有礼。
【敬上接下】尊敬在己之上者，爱护在己之下者。形容待人谦恭有礼。同“敬上爱下”。
【居下讪上】指员背地里讥笑上级。
【瞒上不瞒下】瞒：也作“漫”，欺骗，蒙蔽。瞒着上面，不瞒下面。指通同作弊，不使上级知道。
【谩上不谩下】瞒：欺骗。欺骗上级，对下级无所顾忌。
【马上得天下】喻指武功建国。
【买上告下】贿赂上司，央告下人。
【没上没下】不分尊卑长幼，没有礼貌。
【瞒上欺下】蒙骗上级，压迫下和人民。
【买上嘱下】贿赂上司，央告下人。同“买上告下”。
【凌上虐下】凌：欺负。欺侮在上的人，虐待在下的人。
【能上能下】指干部不计较职位高低，不论处于领导岗位或在基层从事实际工作，都能踏踏实实地干。实行能上能下，是对干部职务终身制的一项重要改革。
【陵上虐下】陵：通“凌”，欺侮；虐：残暴，侵害。欺侮在上的人，侵害在下的人。
【奈上祝下】指畏首畏尾的很为难的样子。
【欺上罔下】对上欺骗，博取信任；对下隐瞒，掩盖真相。
【欺上压下】欺骗上级，压制下级。
【上不上，下不下】形容进退两难。
【上不天，下不着地】：接连。指不着边际，没有着落。
【上不着天，下不着地】比喻两头没有着落。
【上不在天，下不着地】上不在天，指非星辰之类；下不着地，指非草木之类。形容偏僻闭塞的地方。
【上不沾天，下不着地】指不着边际，没有着落。
【上谄下渎】谄：奉承；渎：轻慢，亵渎。奉承上级，轻慢下。
【上谄下骄】谄：谄媚。对上级谄媚，对下级骄傲。
【上蹿下跳】比喻人上下奔走，四处活动。
【上窜下跳】比喻四处奔走，多方串连，策划活动。
【上得天时，下得地利】指作战既有适宜的气候条件，又有优越的地理形势作依托。也形容办事所具备的客观条件极为有利。
【上方不足，下比有余】比上不足，比下有馀。
【上挂下联】挂：悬挂。上面挂着，下面联着。比喻向上下追查，扩大牵涉面。
【上和下睦】指长幼之间或上下级之间相处得很好。
【上好下甚】上面的喜爱什么，下面的人就会对此爱好的更加利害。
【上嫚下暴】指君上骄慢，下民强暴。同“上慢下暴”。
【上慢下暴】指君上骄慢，下民强暴。
【上陵下替】指上下失序，纲纪废坠。陵，通“凌”。同“下陵上替”。
【上气不接下气】形容因为劳累或焦急而气喘得很厉害。
【上穷碧落下黄泉】碧落：天上，此指天宫；黄泉：地下泉水，此指阴间。比喻上天入地，到处都找遍了。
【上情下达】下面的情况或意见能够通达于上。
【上求下告】指到处求问。
【上勤下顺】勤：勤奋。顺：顺从，服从。作领导的勤奋工作，下面的人就会顺从他的领导。
【束上起下】犹承上启下。多用于诗文评语。
【生上起下】犹承上启下。承接上面的，引起下面的。
【上上下下】往上往下，上级和下级，泛指单位的整体。
【损上益下】减少君上的利以施惠下民。
【上山捉虎，下海擒龙】比喻冒死去做艰巨危险的事情。
【上天下地】上面至于天，下而至于地。形容范围广阔，没有限制。多用以形容说话、写文章内容非常空阔广泛。
【上替下陵】指上下失序，纲纪废坠。陵，通“凌”。同“下陵上替”。
【上推下卸】把责任推给上级，卸给下级，自己却不负责任。
【上吐下泻】呕吐与腹泻。指人患病。
【七上八下的解释'>十五个吊桶打水，七上八下】比喻心情不安。
【上无片瓦，下无插针之地】头顶上没有一片瓦，肢底下没有插针的地方。形容一无所有，贫困到了极点。
【上无片瓦，下无立锥之地】形容一无所有，贫困到了极点。
【上无片瓦，下无立锥】形容一无所有，贫困到了极点。
【立锥之地的解释'>上无片瓦遮身，下无立锥之地】形容一无所有，贫困到了极点。
【上闻下达】闻：听见；达：通晓，明白。使上级知道，下级的人明白。
【上下床】比喻人或事高下悬殊。
【上下打量】对某人估量揣度。
【上下浮动】短促而反复地由下而上或由上而下地移动。
【上下翻腾】使上升又落下。
【上下交困】指国家和百姓都处于困难的境地。
【上下交征】交：互相；征：求取。上上下下互相争夺私利。
【上下其手】比喻玩弄手法，串通做弊。
【上下天光】上空与水中碧光一色。形容水中倒影使天水连成一片。
【上下同门】上下：指上一辈与下一辈。姑婿与侄婿的互称。
【上下同心】上下一心。
【上下同欲】上下有共同的愿望，指众心齐一。
【上下无常】旧指官位的上升与下降没有一定的规律。
【上下为难】上面下面都难以应付。
【上下相安】地位高的和地位低的相安无事。
【上行下效】效：仿效，跟着学。上面的人怎么做，下面的人就跟着怎么干。
【上下有节】节：节度。不论职位高低都有法度约束。
【上下一心】上上下下一条心。
【上用目，则下饰观】在上边的能够明察，下边的伪装行为就会被发现。
【上有所好，下必甚焉】上：居上位的人；好：爱好；甚：更厉害。居上位的人有哪一种爱好，在下面的人必定爱好得更厉害。指上行下效，影响深重。
【上有天堂，下有苏杭】形容苏州、杭州的繁荣、富庶。
【上溢下漏】指上富下贫。
【上援下推】上面牵引下面推。比喻推荐引进。
【上之所好，下必从之】在上的人喜欢什么，在下的人就一定会跟着做。
【上之所好，下必甚焉】上：居上位的人；好：爱好；甚：更厉害。居上位的人有哪一种爱好，在下面的人必定爱好得更厉害。指上行下效，影响深重。
【上知天文，下知地理】形容学问广博，无所不知。
【上烝下报】烝：晚辈男子和长辈女子通奸；报：长辈男子与晚辈女子通奸。泛指男女乱伦。
【上蒸下报】泛指乱伦的性行为。
【上智下愚】智：聪明；愚：笨。最聪明的人和最愚笨的人。孔子认为他们都是先天决定，不可改变。
【通上彻下】①指从天到地。②从上到下。指所有的人。
【惟我独尊的解释'>天上地下，惟我独尊】惟：只有；尊：尊贵。佛家语。原是推崇释迦尼牟最为崇高伟大的意思。后形容目空一切，极端狂妄自大。
【头上末下】第一次，初次。也指从上到下，从头到尾。
【天上少有，地下难寻】形容极其少有，珍贵。
【忐上忑下】指心神不定，恐惧不安。
【罔上虐下】罔：欺骗；虐：侵害。指瞒上欺下。
【无天于上，无地于下】原指军将临战奋不顾身。
【下陵上替】在下者凌驾于上，在上者废弛无所作为。谓上下失序，纲纪废坠。陵，通“凌”。
【下情上达】谓下面的情况或意见能够通达于上。
【下情上通】使上面知道下面的情况或意见。
【下塞上聋】塞：堵塞不通。聋：耳朵的听觉失灵。下边堵塞不通，上边听觉失灵。比喻真实情况不能上传下达。
【心上心下】形容心神不安。
【下学上达】指学习人情事理，进而认识自然的法则。
【一人之下，万人之上】多指地位崇高势显赫的大臣。
【益上损下】使当官的得益，而使百姓利益受损。
【御下蔽上】压制下级，蒙骗上级。指欺上瞒下。
【自上而下】从上到下。
【足上首下】脚在上，头在下。比喻长幼尊卑相互颠倒
【诌上抑下】谄：讨好，奉承。讨好上司，压制下级。
【直上直下】①上下一贯。②从上到下，从头到脚。③形容陡直。
【自下而上】从下到上。
【谮下谩上】谗毁下级，欺谩上级。

翻译 陛下收其一切,遂敢附下罔上

陛下包容了他们的一切行事，于是就敢于附和偏袒同僚下来欺骗君上。

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佚（yi）：能“逸”安闲。“民不可使安闲，民安闲了就不可驱使了。这是郁离子--治国篇中的治民之道 仁义公正【原文】艾大夫曰：“民不可使佚①也，民佚则不可使也，故恒有事以勤之，则易治矣。”郁离子曰：“是术也，非先王之道也。先王之使民也，义而公，时而度，同其欲，不隐其情，故民之从之也，如手足之从心，而奚恃于术乎？今子之民知畏而不知慕，知免而不知兑，而子之所用者无非掊克②之吏，所行者无非朝四暮三之术也。子以为人不知之， 而不知人皆知之也。故子以是施诸民，民亦以诸子，上下之情交隐矣。子徒见其貌之合，而不知其中之离也；见其外，而不察其心者也。故自喜以是为得计，而不思恶劳欲逸，人志所同。是故先王之养民也，聚其所欲，而勿施其所恶。今子反之，庸非罔乎？上罔下则不亲;下罔上则不孙③，不孙不亲，乱之蕴也。《诗》：‘彼其之子，邦之司直。’子为司直④，乃不循先王之旧章而以罔教，仆实不敢与闻。”大夫啼惭，弗能改也。【注解】① 佚（yi）：能“逸”安闲。② 掊（pou）克：聚敛贪狠，也指聚敛贪狠的人。③ 孙（xun）：通“逊”，恭顺。④ 司直：官名，汉武帝元狩五年置，帮助丞相检举不法，位在司隶校尉上。【译文】艾大夫说：“民不可使安闲，民安闲了就不可驱使了。所以常常有事使得他们勤劳，就容易管理了。”郁离子说：“这种手段，并不是先王的方法啊。先王使用民，靠的是仁义和公正。适时和适度，和他们欲望。不隐蔽他的内情，所以百姓服从他，就像手足服从心一样，而何以依靠手腕呢？如今你的百姓只知害怕，而不知道敬慕，只知道逃避而不知道竞争，而你所使用的那些人无非是些聚敛贪狠的官吏，所施行的无非是朝四暮三的那一套手段啊。你认为人不知道的，却不知人们都知道。所以你手段对待百姓，百姓也用这样办法应付你，上下的内情就互相隐瞒了。你只见那外貌的融合，却不内心的分离;只见他们的外表，却不能体察他们的内心的想法。所以沾沾自喜。自以为得计，而不考虑厌恶劳动，想要安闲是人们的共同心理。所以先王用的是养民的方法，聚积他们所要求的，而不施给他们所厌恶的。如今你反其道而行之，岂不是欺骗百姓吗？上欺下，就不亲近;下欺上，就不恭顺，不恭顺不新近，祸乱就积聚起来了。《诗经》上说：‘彼其之子，邦之司直。’你身为司直官，却不遵循先王的老章法，而用欺骗的手段说教，我实在是不敢听命。”艾大夫听了虽然惭愧，但却不能改正。【评语】治民之道在于仁义公正，注意适时适度，想民之所想，急民之所急，假如一味靠欺骗来愚弄百姓，靠手腕来驱使百姓，只能离心离德，貌合神离，置国家于水深火热之中。

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佚（yi）：能“逸”安闲。“民不可使安闲，民安闲了就不可驱使了。这是郁离子--治国篇中的治民之道 仁义公正【原文】艾大夫曰：“民不可使佚①也，民佚则不可使也，故恒有事以勤之，则易治矣。”郁离子曰：“是术也，非先王之道也。先王之使民也，义而公，时而度，同其欲，不隐其情，故民之从之也，如手足之从心，而奚恃于术乎？今子之民知畏而不知慕，知免而不知兑，而子之所用者无非掊克②之吏，所行者无非朝四暮三之术也。子以为人不知之， 而不知人皆知之也。故子以是施诸民，民亦以诸子，上下之情交隐矣。子徒见其貌之合，而不知其中之离也；见其外，而不察其心者也。故自喜以是为得计，而不思恶劳欲逸，人志所同。是故先王之养民也，聚其所欲，而勿施其所恶。今子反之，庸非罔乎？上罔下则不亲;下罔上则不孙③，不孙不亲，乱之蕴也。《诗》：‘彼其之子，邦之司直。’子为司直④，乃不循先王之旧章而以罔教，仆实不敢与闻。”大夫啼惭，弗能改也。【注解】① 佚（yi）：能“逸”安闲。② 掊（pou）克：聚敛贪狠，也指聚敛贪狠的人。③ 孙（xun）：通“逊”，恭顺。④ 司直：官名，汉武帝元狩五年置，帮助丞相检举不法，位在司隶校尉上。【译文】艾大夫说：“民不可使安闲，民安闲了就不可驱使了。所以常常有事使得他们勤劳，就容易管理了。”郁离子说：“这种手段，并不是先王的方法啊。先王使用民，靠的是仁义和公正。适时和适度，和他们欲望。不隐蔽他的内情，所以百姓服从他，就像手足服从心一样，而何以依靠手腕呢？如今你的百姓只知害怕，而不知道敬慕，只知道逃避而不知道竞争，而你所使用的那些人无非是些聚敛贪狠的官吏，所施行的无非是朝四暮三的那一套手段啊。你认为人不知道的，却不知人们都知道。所以你手段对待百姓，百姓也用这样办法应付你，上下的内情就互相隐瞒了。你只见那外貌的融合，却不内心的分离;只见他们的外表，却不能体察他们的内心的想法。所以沾沾自喜。自以为得计，而不考虑厌恶劳动，想要安闲是人们的共同心理。所以先王用的是养民的方法，聚积他们所要求的，而不施给他们所厌恶的。如今你反其道而行之，岂不是欺骗百姓吗？上欺下，就不亲近;下欺上，就不恭顺，不恭顺不新近，祸乱就积聚起来了。《诗经》上说：‘彼其之子，邦之司直。’你身为司直官，却不遵循先王的老章法，而用欺骗的手段说教，我实在是不敢听命。”艾大夫听了虽然惭愧，但却不能改正。【评语】治民之道在于仁义公正，注意适时适度，想民之所想，急民之所急，假如一味靠欺骗来愚弄百姓，靠手腕来驱使百姓，只能离心离德，貌合神离，置国家于水深火热之中。