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“躬耕乐道”的拓展阅读资料(3)

导读

本文介绍成语“躬耕乐道”的拓展阅读资料,主要内容包括:躬耕乐道,静真庐。这是什么意思、朝有梧凤之鸣,野无谷驹之叹。请问什么意思?、胡昭和司马懿是什么关系呢?、成语!800个!!!!!!!!、()()乐道、带乐字的褒义词~越多分越多。等

躬耕乐道,静真庐。这是什么意思

解释 躬:亲自;道:圣贤之道。亲自耕种,乐于信守圣贤之道。指过隐居生活。

朝有梧凤之鸣,野无谷驹之叹。请问什么意思?

梧凤之鸣(梧桐树上凤凰的鸣叫。比喻太平盛世) 野外也没有受饿的马匹在悲鸣,整句形容社会环境很好!与路不拾遗夜不闭户有相同之处!

胡昭和司马懿是什么关系呢?

三国时期至少有两个孔明,一个是诸葛亮字孔明,还有一个则是胡昭字孔明。这两个人虽然都博采众长,但于完全不同的两种人。
诸葛亮虽然饱读诗书,但是他不治经典,把所有的精力都用在了治国、带兵之上。而胡昭恰恰相反,他对治国、带兵一窍不通,却能够全身心投入到治学中去。
为此胡昭通过自己的努力,成为了一代著名的文学大家,尤其是他的书法,与自己的师弟钟繇并称为胡肥钟瘦。
那么胡昭和司马懿是什么关系呢?其实他们之间的交集并不多。虽然身处同一个时代,可是两个人的追求完全不同,只能算是朋友关系。
胡昭是真的不想做官,每个人的追求真的不同。
和很多三国名士一样,胡昭也是颍川人。本地发生战乱以后,胡昭也跟荀彧、荀攸这些人一样,最初跑到冀州去避难。
荀彧和郭嘉这些人到了冀州以后,都得到了袁绍的赏识,并且到了他那里做官。袁绍当然也知道胡昭是个人才,所以想要请胡昭来做官,可是胡昭却表示拒绝,他说他要归隐山林。
胡昭始避地冀州,亦辞袁绍之命,遁还乡里。太祖为司空丞相,频加礼辟。昭往应命,既至,自陈一介野生,无军国之用,归诚求去。太祖曰“人各有志,出处异趣,勉卒雅尚,义不相屈”昭乃转居陆浑山中,躬耕乐道,以经籍自娱。闾里敬而爱之。---《三国志》
他不是看不上袁绍,不是每个人都有那么锐利的政治眼光的,胡昭就是不喜欢搞政治,他不想做什么大官。
等到曹操成为丞相以后,也多次希望胡昭前去做官。胡昭实在是没办法,只好跑去告诉曹操:我是真的不想做官,对军国大事一窍不通,还不如回家种地读书。
曹操叹了口气,终于知道了,原来这世上,真的有不爱慕名利的人。他觉得人各有志,的确不假,所以就放过了胡昭。
胡昭开开心心地回到了山里,在山里他一边种地,一边读书,钻研古代典籍,过着神仙一般的日子。这样的人,或许才是真正没白活的人。
有些人喜欢跟人打交道,有些人就是喜欢跟古人打交道,这也是爱好的问题,所以没有必要强求是真理。
胡昭的贤名在邻里间传播很广。
胡昭身边的不少壮丁,要被抓去汉中服役。这帮人当然不愿意去,所以在一个叫孙狼的人带领下,他们杀了县里的主簿,索性就反了。
官府来人以后,直接找到胡昭,因为胡昭在当地很有号召力,在胡昭的号召之下,大多数百姓都选择放下武器。
固率将十馀吏卒,依昭住止,招集遗民,安复社稷。狼等遂南附关羽。羽授印给兵,还为寇贼,到陆浑南长乐亭,自相约誓,言“胡居士贤者也,一不得犯其部落”一川赖昭,咸无怵惕。天下安辑,徙宅宜阳。---《三国志》
孙狼等人没办法,只好投靠了荆州的关羽。而关羽却让他们继续回去闹事,孙狼等人商量了一番以后,决定不能伤害胡昭身边的人,因为胡昭是个大贤人。
平息战乱,胡昭依靠的是他的名声,止住混乱,胡昭依靠的依旧还是他名声。可见胡昭虽然是个隐居之人,在当地没少做好事,应该教会了不少人读书写字。
为此,不管是老实巴交的老百姓,还是打算造反的人,对胡昭都是非常恭敬的。这种在群众中的威信,可不是靠力或者财富能够换来的。

成语!800个!!!!!!!!

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()()乐道

()()乐道 :津津乐道安贫乐道躬耕乐道贫而乐道甘贫乐道、平安乐道 1、津津乐道:津津:兴趣浓厚的样子;乐道:喜欢谈讲。很有兴趣地说个不停。2、安贫乐道:安贫:安于贫困;道:原指儒家所信奉的道德,后引申为人生的理想、信念、准则。安于贫穷,仍乐于坚守信仰。形容人为了自己信仰或理想的实现,宁愿处于贫困恶劣环境。3、贫而乐道:家境贫穷,却以获得知识、懂得道理为乐事。4、躬耕乐道:躬:亲自;道:圣贤之道。亲自耕种,乐于信守圣贤之道。指过隐居生活。5、甘贫乐道:甘贫:情愿受贫困;乐道:乐于守道。甘于受贫,乐于守道。是儒家所倡导的处世态度。6、平安乐道 [ píng ān lè dào ] :人们所有喜欢谈论的(任务、事情等)。

带乐字的褒义词~越多分越多。

先天下之忧而忧,后天下之乐而乐乐善好施助人为乐 知命乐天 〖解释〗命:命运;天:天意。安于自己的处境,由命运安排。这是相信宿命论的人生观。 怡然自乐 〖解释〗怡然:喜悦的样子。形容高兴而满足。 于飞之乐 于飞:比翼齐飞。比喻夫妻间亲密和谐。 衣冠礼乐 指各种等级的穿戴服饰及各种礼仪规范。指封建社会中各种典章礼仪。 其乐不穷 穷:穷尽、尽头。指某一事物带来的乐趣无穷无尽。亦作“其乐无穷”、“其乐无涯”。 潘文乐旨 指美好文章的文辞与意旨。 乐天安命 见“乐天知命” 乐事劝功 谓乐于从事所业,努力获得成效。 乐善好义 谓乐于行善,喜好正义。 乐善不倦 乐于坚持做好事。 乐山爱水 爱好山水风光。 乐而忘死 形容胸襟旷达,忘怀一切。 乐而不厌 喜爱而不厌倦。 乐而不荒 同“乐而不淫”。 乐道遗荣 乐守圣贤之道而抛弃荣华富贵乐道忘饥 谓醉心于圣道。 乐道好古 以守道为乐,喜爱古制。 乐道安命 乐守正道而安于天命。 乐此不倦 此:这。因酷爱干某事而不感觉厌烦。形容对某事特别爱好而沉浸其中。 乐成人美 乐于成全人家的好事。 鼓乐喧天 弹奏着各种乐器,声响大得直冲云天。 躬耕乐道 亲自耕种,乐于信守圣贤之道。指过隐居生活。 伯乐一顾 比喻受人知遇赏识。 安心乐业 指心绪安定,生活愉快。 安土乐业 安居本土,愉快地从事自己的职业。 安生乐业安居乐业。指安定愉快地生活和劳动。 知足常乐 知道满足,就总是快乐。形容安于已经得到的利益、地位。 助人为乐 帮助人就是快乐。 自得其乐 自己能从中得到乐趣。 与民同乐 原指君王施行仁政,与百姓休戚与共,同享欢乐。后泛指领导与群众一起游乐,共享幸福。 喜怒哀乐 喜欢、恼怒、悲哀、快乐。泛指人的各种不同的感情。 喜闻乐见 喜欢听,乐意看。指很受欢迎。 先忧后乐 忧虑在天下人之先,安乐在天下人之后。比喻吃苦在先,享受在后。 随缘乐助 随着缘分的深浅,乐意捐助多少就捐助多少。 为善最乐 做善事是最快乐的事。常用为劝人多行善事的格言。 天伦之乐 天伦:旧指父子、兄弟等亲关系。泛指家庭的乐趣。 赏心乐事 赏心:心情欢畅。欢畅的心情,快乐的事情。 贫而乐道 家境贫穷,却以获得知识、懂得道理为乐事。 其乐无穷 其中的乐趣没有穷尽。 乐业安居 愉快地从事自己的职业,过着安定的生活。形容生活、生产、思想状况安定正常。 乐道安贫 处在贫困的境地中,仍以守道作乐趣。 乐善好施 喜欢做善事,乐于拿财物接济有困难的人。 乐不可支 支:撑住。快乐到不能撑持的地步。形容欣喜到极点。 乐而忘返 非常快乐,竟忘记回家。乐此不疲 因酷爱干某事而不感觉厌烦。乐山乐水 乐:喜爱,爱好。有人喜爱山,有人喜爱水。比喻各人的爱好不同。 乐在其中 喜欢做某事,并在其中获得乐趣。 乐不思蜀 在新环境中得到乐趣,不再想回到原来环境中去。 乐以忘忧 由于快乐而忘记了忧愁。 敬业乐群 心学习,和同学融洽相处。 钧天广乐 指天上的音乐,仙乐。后形容优美雄壮的乐曲。 具食与乐 备办了酒饭和歌舞。 极乐世界 佛教指阿弥陀佛居住的地方。后泛指幸福安乐的地方。 何乐不为 有什么不乐于去做的呢?表示愿意去做。 甘贫乐道 甘贫:情愿受贫困;乐道:乐于守道。甘于受贫,乐于守道。是儒家所倡导的处世态度。 长乐未央 未央:未尽。长久欢乐,永不结束。 不亦乐乎 乎:文言中用为疑问或反问的语气助词,这里相当于“吗”。用来表示极度、非常、淋漓尽致地意思。 不改其乐 不改变自有的快乐。指处于困苦的境况仍然很快乐。 伯乐相马 伯乐:相传为秦穆公时的人,姓孙名阳,善相马。指个人或集体发现、推荐、培养和使用人才的人。 安身为乐 身子安定就是快乐。 安贫乐贱 安于贫贱,并以此为乐。 安贫乐道 安于贫穷,以坚持自己的信念为乐。旧时士大夫所主张的为人处世之道。 安乐窝 泛指安静舒适的住处。 安堵乐业 安堵:相安,安定。犹言安居乐业乐而不淫 快乐而不放荡 乐不可言 快乐得无法用言语形容 津津乐道 津津:兴趣浓厚。形容很有兴趣地说个不停 好善乐施 好:喜欢;善:亲善,善事;乐:乐意;施:施舍。指喜欢做善事,乐意施舍 鼓乐齐鸣 击鼓和奏乐声一齐响。形容热闹景象 安心乐意 指心情安定,满意,很愿意如此 安身乐业 安身:立身。安稳快乐地过日子 安居乐业 安:安定;居:居所;乐:喜爱,愉快;业:职业。指安定地生活,愉快地从事其职业 安家乐业 安定地生活,愉快地从事其职业

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