公忠体国的三朝宰辅崔浩，为何临死前却被卫兵侮辱？

在历史上450年是一个地地道道的多事之秋。在那年北宋和魏国之间爆发了最大规模的战争，在上半年北魏也发生了历史上最血腥的政治屠杀，牵扯特别深远，而这个案件就是由崔浩引起来的国史案。引起这场大屠杀的原因很简单，就是因为要编著国史，也就是北魏的历史。当时北魏的宰相春浩担任着这个主编的任务，修好了之后他准备把他弄成被文，让天下的人都可以参观一下，但是因为里边儿写了很多见不得人的丑事，所以引来当时北魏贵族阶层的反对。
两帮人就这样开始了争斗，最后事情捅到了皇帝拓跋涛那里。拓跋涛知道这件事情之后直接把崔浩灭族，顺带着处理了跟他很多相关的人士，甚至很多北魏的贵族都受到了牵连，在这一次的政治屠杀当中，一直以来强盛的北魏士族阶级遭受到了严重的打击，从此元气大伤，一直到灭国的时候都没有恢复过来。
而崔浩则成为了最大的背锅侠，在被行刑的时候几十个是冰跳了上来对他大呼小叫，并且做出了很多的侮辱性行为。从古至今，说实话，得罪皇上的宰相并不少，被处决的也很多，但是没有一个像崔浩这样再得罪了皇帝之后地位下降的如此厉害，就连小兵都可以跳到他的头上拉屎撒尿。但实际上对于当时的北魏王朝，崔浩可以说是忠心耿耿啊。他家祖孙三代都为拓跋家族一直服务，但是到最后就因为修了一本并不是那么好的书，就要被株连全族。
不过也有人认为，其实一开始拖把涛就知道里边儿休书的内容，因为当时太子的老师也参与了这项工作，在这本书刚刚发布出来的时候，拓跋他立刻大刀阔斧地进行了行动。说白了就是崔浩家族在朝廷中的地位太高了，导致皇帝进行了猜疑，所以最后找了个借口把他给处决了。

公开头的成语有哪些

公开头的成语有哪些
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公平合理、
公报私仇、
公事公办、
公说公有理，婆说婆有理、
公之于众、
公私兼济、
公而忘私、
公私交困、
公平交易、
公门桃李、
公私分明、
公道大明、
公忠体国、
公修公德，婆修婆德、
公子哥儿、
公规密谏、
公是公非、
公诸同好、
公买公卖、
公私兼顾、
公才公望、
公平正直、
公道合理、
公听并观

简述公忠的含义及意义,急用,谢谢

中华古代所谓的“公忠”，也即现代人们称谓的“忠诚”上。在中华古代的伦理纲常看公忠，其不但是个人的“修身之要”，而且也是社会的最高道德原则。这主要的原因是，公忠精神的盛衰兴废，好坏真假，直接关系到天下兴亡，社稷安危。历史上有无数的事例，已经证明了公忠确是关系到国家存亡、人民进退、民族祸福的双刃剑。爱国为国的都是有公忠精神的，反之，卖国祸国的都是私奸当头的，二者泾渭分明，冰炭不容。历史上，人民褒贬有加的岳飞与秦桧的史事，当是很典型。纵看整个中华民族的精神典籍，早在《尚书》、《左传》等就有“以公灭私”，“公家之利，知无不为，忠也”，“临患不忘国，忠也”，“尽忠报国”等规范要求。春秋百家更是多倡公忠，尤其以儒家最重视公忠。孔夫子解释自己的一贯主张“忠恕而已”，儒学还提出“乐以天下，忧以天下”，“致忠而公”，弘扬“天下为公”，“公而忘私”的精神。后来还有了“忠先于孝”，“天下之公”，“忠在恤民”等等。纵横古今，乾坤明鉴，中华民族代代相传的为民、为国、为天下的公忠精神，已经成为民族精神的最为本性劲健的根基。当然，我们在今天研究古代丰硕的公忠精神，是一定要在继承的前提下，用辨证扬弃的方法，要剔除“忠君”等糟粕，明了其历史局限。我们要区分那些对“一家一姓”封建王朝的愚忠，与对人民、对民族的公忠；区分那些对一朝一代的“国”的效忠，与对祖国人民整体的“天下”的公忠。总之，我们共产党人一定要站在历史与现时的高度，以马列主义的唯物史观，以实事求是的科学态度，以辨证统一的严谨方法，正确严肃地、客观求实地对待自己的民族精神。学习研究，借鉴弘扬，古为今用，推陈出新，是正确可取的科学态度。从十月革命一声炮响，马列主义传入中国，特别是经过中国共产党领导全国各族人民英勇奋斗，建立了新中国，中国的社会历史性质就发生了根本的，翻天覆地的变化。由于真正是人民当家做主，自己的祖国即天下也就真正成为“公”了。“公忠”的称谓也就理所当然地质变成了“忠诚”，其含义更强调了对现实社会真正的“天下大公”，即祖国人民和党的“忠”，而弱化了已经真正公了的“公”。相对年代久远的民族精神的“公忠”，我们党的先进性本质固含的，也为党经常要求的，得到党的纪律严格界定的“忠诚”，在今天就更显得实事求是，更非常重要了。这是因为，在今天的社会主义实践中，我们党不但要经受执政的考验，还要面对参与世界竞争的拼搏；不但要使党更加兴旺发达、永远立于不败之地，还要使国家强盛、人民幸福、实现中华民族的伟大复兴。这样艰巨的历史任务，责无旁贷地落到了中国共产党的肩头，没有绝对忠诚作为党的脊梁，没有千百万中共党人的无限忠诚，是不可能担起担好这样的历史重担的。我们都清楚地记得入党誓词：“我志愿加入中国共产党，拥护党的纲领，遵守党的章程，履行党员义务，执行党的决定，严守党的纪律，保守党的秘密，对党忠诚，积极工作，为共产主义奋斗终身，随时准备为党和人民牺牲一切，永不叛党”。这样简要精准的入党誓词，实际是既讲明了加入中国共产党的必备条件，又规定了一个真正共产党员的必行准则。从中我们可以清楚地理解到，一句“忠诚”，就已经可以概括要答其全部内容了。为什么能够这样理解？请君透辨，请君深思。当然，我们分析辩理的特定假设条件，应该是理论意义的，必须排除现实中可能存在的虚假情况，只认定一般真实情况作为分析辩理的基准。首先，从“我志愿加入中国共产党”一句看，没有起码基本的对党真诚和忠诚的心理心态，能是“志愿”的吗？接着，从誓词里对党的“纲领、章程、义务、决定、纪律、秘密”的一系列规定给党员的要求考虑，没有忠诚能做得到吗？事实已经证明，有的时候有些事情必须绝对忠诚才可以完成啊！再看“对党忠诚，积极工作”两句，可以形象地说，这就是整部誓词的“心脏”，活跃生命，振发全身；也如同“双眼”，明察秋毫，澈若春水。试想，如果没有对党的忠诚，没有为党积极工作，何谈为“共产主义奋斗终身，随时准备为党和人民牺牲一切”？没有对党忠诚，岂能永不叛党！我们仅就依照党的白公馆渣滓洞斗争史实写作成的，鼓舞激励了一代代共产党人的《红岩》为例。书中许云峰江姐等为代表的真正共产党人对党忠诚，他们勇抗暴力，坚贞不屈，英勇就义！在那生死关头，敌人甚至以“许先生再也看不到自己的胜利”相威胁诱惑。坚定如钢的回答是，只要党和人民胜利，宁愿自己死！甫志高等一类假党员对党不忠诚，在紧急时刻，出买同志，叛党投敌，被历史淘汰。还有必要举更多的史例么？一部党的奋斗史，也可以直接了当地说就是一部党的忠诚史。在近现代的革命和建设中，我们党曾经有无数的先驱先烈为祖国、为人民、为党，献出了包括青春与生命在内的一切。

关于(忠）的成语有哪些

忠心耿耿 忠孝节义 忠肝义胆 忠心赤胆 忠贞不渝 忠言逆耳 公忠体国 竭智尽忠 尽忠竭力 求忠出孝 矢忠不二 效死输忠 孝悌忠信 宅心忠厚 忠不避危 忠贯白日 忠驱义感 忠孝两全 竭忠尽智 移孝为忠 移孝作忠 义胆忠肝 忠贯日月 忠心贯日 尽忠报国 精忠报国 赤胆忠心

刘关张诸葛赵云马超黄忠在此，武侯祠牌匾对联赞君臣

能攻心则反侧自消，从古知兵非好战
不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思
清末四川盐茶使者云南剑川赵藩撰书。这副对联总结了诸葛亮军、政两方面的经验，向为广大人民所传诵。上联说能使用攻心战术，如诸葛亮对孟获七擒七纵那样使其心服，则一切怀异心、图反叛的阴谋就自会消失，所以古来懂得用兵之道的军事家并不是单凭武力取胜。我国大军事家孙武在所著的《孙子兵法》里就主张攻心为上，攻城次之，要“不战而屈人之兵，乃善之善者也”。下联着重指出审势是为政的关键，意在劝勉后来治蜀的人，要深思熟虑，如诸葛亮那样谨慎地审度时势，当宽则宽，当严则严，才能建功立业，而不至于犯错误。联文意义深远，可供借鉴。
文章与伊训说命相表里
经济自清心寡欲中得来
这副联语是清人陈矩集宋代文学家苏轼、理学家朱熹的原句所成，清人赵藩手书。上句是说诸葛亮的文章可以和《尚书·商书》的《伊训》、《说命》两篇相比美；下句是说诸葛亮经国济世的功业，系从“淡泊明志，宁静致远”中涵养培育得来。
异代相知习凿齿
千秋同祀武乡侯
近人钟瀚撰书。上联是说后代深知诸葛亮的，是晋人习凿齿。他著《汉晋春秋》，首先摒弃一般史家以魏为正统的作法，推尊蜀为正统，并大力颂扬诸葛亮的勋业。下联是说曾封武乡侯的诸葛亮，治蜀有功，遗爱在民，千多年来人民都到这里来瞻仰祭祀他。联文对昭烈武侯同祀备加颂扬。
勤王事大好儿孙，三世忠贞，史笔犹褒陈庶子
出师表惊人文字，千秋涕泪，墨痕同溅岳将军
诸葛亮曾经对临终时的刘备说过：“臣敢竭股肱之力，效忠贞之节，继之以死。”后来六出祁山伐魏，积劳病死于五丈原。他的儿子诸葛瞻、孙子诸葛尚都在蜀亡时殉国，真不傀是勤劳国事，三世忠贞。所以曾任过太子中庶子职务的陈寿，虽然是继仇视蜀汉的曹魏立国的晋代史官，在他所著的《三国志》里，仍然对他们大加赞扬。下联是说诸葛亮的《出师表》是天地间惊人的文章，致后世也有“读《出师表》而不下泪者不忠”的说法。传说千年后的民族英雄岳飞出师抗金，夜宿南阳诸葛庐时，阅读《出师表》，感动得流下了眼泪，便和泪和墨一气书写下全文，以志其景仰之忱。书法气势磅礴，龙飞凤舞，拓本广泛流传，至今祠内翻刻的石碑，尚吸引着众多的游人尽情地欣赏。
鞠躬尽瘁兮，诸葛武侯诚哉武
公忠体国兮，出师两表留楷模
“鞠躬尽瘁，死而后已”，见《后出师表》，意思是献身国事，自当不恤劳瘁，死而后止。生封武乡侯、死谥忠武侯的诸葛武侯，确是十分忠勇英武的。至于他“开诚心，布公道，集众思，广忠益”体国恤民的精神，则有出师两表留下宏规硕范，足为后世准则。
三分割拒迂帱策
万古云霄一羽毛
这两句从杜甫《咏怀古迹五首》之五摘来。上句赞美诸葛亮隆中一对，分析当时大势，定下三国鼎立局面，与魏、吴各自割据一方，然后联吴伐魏，统一天下的大计。这种深谋远虑的筹议策划，是屈曲艰难，煞费苦心的。下句本《梁书·刘遵传》“此亦威凤—羽，足以验其五德”立意，说诸葛亮的才德器识，有如云霄鸾凤，三分功业，屈处偏隅，胸中抱负，未能尽展，万古而下所见到的，不过是云霄的一片羽毛罢了。凤有威仪，故名威凤，是世间稀有的祥瑞，常用以比喻难得的贤才，这里用来颂美诸葛亮是万古唯一的人杰。
只手挽残局，常归谈笑
鞠躬悲尽瘁，剩有讴歌清人陈廷楷撰，今人关山月补书。上联赞美诸葛亮大力辅佐刘备建立蜀汉政，挽回汉朝天下残破的局面，常是成竹在胸，指挥若定，在谈笑间即操胜算，使敌人闻风丧胆。下联说诸葛亮为国宣劳，大功未成，就积劳病死在前线。这种“鞠躬尽瘁，死而后已”的精神，使万民景仰悲悼，历代都立祠祭祀，至今广大人民还是对他讴歌颂扬。
一杯土，尚巍然，问他铜雀荒台，何处寻漳河疑冢?
三足鼎，今安在？剩此石麟古道，令人想汉代官仪
人完颜崇实撰，今人刘孟伉补书。上联“一抔土”即一捧土，借指坟墓，意思是刘备的坟墓(史称惠陵)现在还高高地耸立着，那曹操修筑的铜雀台却早巳荒芜，他埋在漳河边的七十二个疑冢(假坟，曹操埋七十二疑冢系宋元以后的传说，正史没有记载)也无处寻觅了。下联是说三国分立的局面，已成历史陈迹，但凭这剩下的古路和石雕的麟兽，还能令人想见当年汉代皇帝的仪式排场。

雍正为什么要杀死年羹尧，圈禁隆科多？

对清朝历史有所了解的读者想必会知道，在雍正皇帝充满争议的即位过程中，有两个人发挥了至关重要的作用，那就是时任步军统领的隆科多与时任川陕总督的年羹尧。正是在这两人的全力协助下，雍正才能顺利登基称帝，并迅速掌控了整个大清朝的局势。他的最大竞争对手皇十四子胤禵虽然手上掌控着西北大军，却也因为受制于这两人，而不得不乖乖交出兵，奉诏返回京师。
雍正当上皇帝后，年羹尧和隆科多都因立下定策之功而得到丰厚回报。年羹尧被封为抚远大将军，取代皇十四子胤禵统领西北大军。隆科多则被任命为吏部尚书兼步军统领，并承其父佟国维的一等公爵位。此外，雍正的养母孝懿仁皇后佟佳氏是隆科多的姐姐，所以雍正在当上皇帝后仍公开以“舅舅”称呼隆科多，这在整个清朝历史上，也就隆科多一人享受过如此礼遇。
雍正元年（1723年），年羹尧与隆科多一起被加封为太保。不久，两人都被赏赐双眼花翎、四团龙补服、黄带、紫辔。为了表示对年羹尧与隆科多的信任，在雍正初年的官员选拔上，凡是年羹尧与隆科多提名的人都优先录用，因此当时人将此二人保举的官员称为“年选”与“佟选”（隆科多姓氏为“佟佳”）。
然而，人无千日好，花无百日红。正当年羹尧的力和威望都达到顶峰的时候，他却突然遭遇了事业上的滑铁卢。短短几个月时间里，年羹尧从威震八方的抚远大将军沦为天牢中的死囚，最终于雍正三年（1725年）十二月十一日被下令在狱中自裁。
在处理年羹尧的同时，雍正也顺手收拾了隆科多。他先以隆科多教子无方为名，勒令他严加管教，并撤去了他步军统领之职。雍正五年（1727年），隆科多因结党营私，私藏玉牒等罪名被逮捕家，圈禁于畅春园。雍正六年（1728年）六月，隆科多死于禁所。
年羹尧和隆科多都曾是雍正皇帝的左膀右臂，为什么在短短几年时间内，他们两人会遭遇如此大的变故呢？
有一种观点认为，年羹尧和隆科多之所以会遭遇不幸，主要是这两人势太大，功高震主，所以才会被雍正皇帝给办了。然而事实果真如此吗？答案是否定的。
以年羹尧为例，他手里虽然掌握着一支庞大的军队，但却完全不具备对皇帝产生威胁的条件。明清两朝的皇空前强大，朝廷制定了各种各样的规章制度用来确保皇的神圣不可侵犯。年羹尧身为大将军，在名义上是西北大军的最高统帅，然而清朝军队中却有一套严密的制度保障各级军官力相互制衡，比如统兵和调兵的分离，前线部队和后勤部队由两套彼此没隶关系的班子负责等等。因此只有获得皇帝的认可，年羹尧才是年大将军。一旦皇帝翻脸不认人，年羹尧就什么都不是了。当年皇十四子胤禵比年羹尧的地位要高出许多，结果雍正即位后一纸诏书就轻松解去了他的兵。区区年羹尧，又能对皇产生什么威胁呢？
隆科多的情况就更简单了，他作为步军统领，虽然掌控着整个京师的安全警卫部队，可是他身处皇帝眼皮子底下，周围还有无数眼睛时刻盯着他。他若是想要掀起什么波浪，可能性近乎于零。
那么，既然年羹尧和隆科多都不可能对皇帝产生威胁，雍正又为什么要对这两人实施“重锤”打击呢？其实原因有两个方面。
首先是年羹尧和隆科多作为雍正即位的主要功臣，他们不仅立下了定策之功，同时也清楚即位过程中的一切内情。这就等于抓住了雍正的“小辫子”，这样的人物对雍正来说显然是非常碍眼的角色。若不是考虑到登基之初大局不稳的缘故，恐怕这两人的阳寿还得提前几年结束。
其次是年羹尧和隆科多自己都有点作死。他们在位极人臣后还居功自傲，不懂得进退有度的道理。皇帝给的赏赐他们照单全收，而且两人都在私下拉拢党羽，在朝廷中培植自己的势力，“年选”、“佟选”就是最好的证明。这对雍正皇帝来说是肯定是不能容忍的事情。雍正之所以要对这两人痛下杀手，这方面应该才是主要原因。
同理，怡亲王胤祥也是雍正称帝时的大功臣。可是他一心做事，绝不拉拢任何私人关系。而且雍正给的恩赏太多时，他坚决不受。雍正皇帝对胤祥的评价是：“自古无此公忠体国之贤王。”
自古伴君如伴虎，年羹尧和隆科多都是人精中的人精了，可是最终却栽倒在对力和地位的迷失上。怡亲王胤祥不争不抢，结果反倒成就了一世英名。
参考文献：《清史稿》