“说服”是否确有shuì fú的读音

“说服”没有shuì fú的读音。
《辞海》、《汉语大词典》和《现代汉语词典》都将“说(shuō)服”释为“用理由充分的话使对方心服”，将“说(shuì)”释为“用话劝说别人，使他听从自己的意见”，这几部词典在“说(shuì)”后所列的词条中均没有“说服”一词。
说服，读作shuō fú时，意思是指心悦诚服；用理由充分的话开导对方，使之心服。引证于现代毛泽东《在中国共产党全国宣传工作会议上的讲话》：“对于错误的意见，不是压服，而是说服，以理服人。” 
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一、说字解析：
1、用话来表达意思：说话。说明。演说。解说。说客。说服。
2、介绍：说合（a．从中介绍；b．商议；c．说和。“合”均读轻声）。说媒。
3、言论，主张：学说。著书立说。
4、责备：数说。
5、文体的一种，如韩愈的《师说》。
二、说服的相关技巧：
1、以心换心
站在他人的立场上分析问题，能给他人一种为他着想的感觉，这种投其所好的技巧常常具有极强的说服力。要做到这一点，“知己知彼”十分重要，惟先知彼，而后方能从对方立场上考虑问题。
2、以弱克强
渴望同情是人的天性，如果想说服比较强大的对手时，采用这种争取同情的技巧，从而以弱克强，达到目的。
3、寻求一致
习惯于顽固拒绝他人说服的人，经常都处于“不”的心理组织状态之中，所以自然而然地会呈现僵硬的表情和姿势。对付这种人，如果一开始就提出问题，绝不能打破他“不”的心理。
所以，得努力寻找与对方一致的地方，先让对方赞同远离主题的意见，而后再想法将主意引入话题，而最终求得对方的同意。
参考资料来源：百度百科－说服
参考资料来源：百度百科－说

以化开头的成语

化鸱为凤
比喻能以德化民，变恶为善。鸱，猫头鹰，古人以为凶鸟。语本《後汉书·循吏传·仇览》：“时考城令河内王涣，政尚严猛，闻览以德化人，署为主簿。谓览曰：‘主簿闻陈元之过，不罪而化之，得少鹰鹯之志邪？’览曰：‘以为鹰鹯不若鸾凤。’”
化腐成奇
谓变坏为好，变死板为灵巧或变无用为有用。语本《庄子·知北游》：“是其所美者为神奇，所恶者为腐朽。臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。”
化腐为奇
见“化腐成奇”
化干戈为玉帛
比喻变战争为和平或变争斗为友好。语本《淮南子·原道训》：“昔者夏鲧作三仞之城，诸侯背之，海外有狡心。禹知天下之叛也，乃坏城平池，散财物，焚甲兵，施之以德，海外宾服，四夷纳职，合诸侯於涂山，执玉帛者万国。”
化及豚鱼
比喻教化普及而深入。语本《易·中孚》：“中孚，柔在内而刚得中，说而巽，孚，乃化邦也；豚鱼吉，信及豚鱼也。”
化零为整
集合许多分散的部分成为整体
化民成俗
教化百姓，使形成良好的风尚
化民易俗
教化百姓，改变风俗
化日光天
①谓太平盛世。②比喻众目昭彰、是非分明的场合
化若偃草
谓教化推行如风吹草伏。形容教化之易推行。语本《论语·颜渊》：“子为政焉用杀，子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。”
化为泡影
变成很快就消失的水泡和影子。形容希望落空
化为乌有
汉司马相如作《子虚赋》，虚构对话者三人，其一曰：乌有先生。乌有，哪有，无有。后因以“化为乌有”形容全部丧失、全部落空，或全部没有了
化险为夷
化险阻为平易；转危为安
化枭为鸠
比喻变凶险为平安。枭即猫头鹰，旧时认为是凶鸟，鸠是吉祥之鸟
化性起伪
谓变化先天的本性，兴起后天的人为
化整为零
把一个整体分成许多零散部分

什么带hua的成语

鸟语花香niǎo　yǔ　huā　xiāng[释义] 鸟儿啼叫；花儿喷香；形容美好的景色。[语出] 清·李渔《比目鱼·肥遁》：“一路行来；山青水绿；鸟语花香；真个好风景也。”[辨形] 鸟；不能写作“乌”。[近义] 山青水秀[反义] 穷乡僻壤[用法] 用来形容春天大自然的美妙景色。一般用作定语、宾语。[结构] 联合式。[例句] 春天到公园里踏青；身处～的境界；别有一番乐趣。

形容乡村风俗不好的成语

你好，形容乡村风俗不好的成语有哪些呢，陈规陋习、伤风败俗、因循守旧、抱残守缺、墨守成规等等

化民易俗 近者悦服 而远者怀之。此大学之道也。是什么意思？

意思是：
才能教化百姓，移风易俗，周围的人能心悦诚服，远方的人也会来归顺他， 这就是大学教人的宗旨。
一、译文
古代设学施放，每二十五家的’闾’设有学校叫’塾’，每五百家的’党’有自己的学校叫’庠’，每一万二千五百家的一’术’有自己的学校叫’序’，在天子的王城或诸侯的国都设立有太学。
〔太学〕每年招收学生入学，每隔一年对学生考查一次。第一年考查学生断句分章、弄清经文旨意的能力，第三年考查学生是否心学习和亲近同学，第五年考查学生是否广泛学习和亲近老师，第七年考查学生讨论学业是非和识别朋友的能力，〔这一阶段学习合格〕叫“小成”。
第九年学生能举一反三，触类旁通，思想观点坚定不移，不违背老师的教诲，〔达到这一阶段的学习标准〕叫做“大成”。唯其这样，才能教化百姓，移风易俗，周围的人能心悦诚服，远方的人也会来归顺他， 这就是大学教人的宗旨。
古书上说：“〔求学的人〕应效法小蚂蚁衔土不息而成土堆的精神。就是说的这个道理啊！
二、原文
古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。比年入学，中年考校。一年视离经辨志；三年视敬业乐群；五年视博习亲师；七年视论学取友，谓之小成。九年知类通达，强立而不反，谓之大成。夫然后足以化民易俗，近者说服而远者怀之，此大学之道也。《记》曰：“蛾子时术之。”其此之谓乎！
三、出处
《礼记·学记》
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一、创作背景
《礼记》，相传西汉梁国人戴圣对秦汉以前各种礼仪著作加以辑录，编纂而成，共49篇。是战国以后及西汉时期社会的变动，包括社会制度、礼仪制度和人们观念的继承和变化，儒家经典著作之一。
它阐述的思想，包括社会、政治、伦理、哲学、宗教等各个方面，其中《大学》《中庸》《礼记》等篇有较丰富的哲学思想。
东汉末年，著名学者郑玄为《小戴礼记》作了出色的注解，后来这个本子便盛行不衰，并由解说经文的著作逐渐成为经典，到唐代被列为“九经”之一，到宋代被列入‘十三经”之中，为士者必读之书。
二、作品赏析
看了这段文学，很容易让我们想起毛泽东在《实践论》当中说的一段话：“你要知道梨子的滋味，你就得变个梨子，亲口吃一吃。”从这里可以看出儒家思想的一大特点：非常重视实践，要求把明白了的道理付诸于行动，通过行动来证明道理是好的。
进行实践必须抱着现实主义的实事求是的态度，以清醒冷静的态度面对现实，是一就是一，绝不说是二。即使错了，也要敢于承认，使言行合一，理论和实际联系在一起，反对空头理论。这样就有了“学然后知不足，教然后知困”这种自然而然的结论。
学习本身是一种实践活动，当然必须用实事求是的态度来对待，而不能掺杂使假或者骄傲浮躁。正如毛泽东所说的，“骄傲使人落后，虚心使人进步。”另一方面，教和学是相互促进的，二者相辅相成。这样来看问题，同样也是现实的和实际的。
三、作者简介
戴圣，字次君，西汉官员、学者、汉代今文经学的开创者，梁国睢阳（今河南商丘市睢阳区）人。 
生卒年不详，世称小戴，与叔父戴德同学《礼》于后苍，宣帝时以博士参与石渠阁论议，任九江太守，今本《礼记》（儒家经典著作之一），即《小戴礼记》传为圣编。《汉书》成书于汉建初七年（公元80年）。
参考资料来源：百度百科-虽有嘉肴

“说服”到底 读作 shuō fú 还是 shuì fú

“说服”这词的正音一直是shuōfú，从来没改过，提醒一下某些造谣传谣的，别把你们对“字典”的错误使用拿来当凭据，“字典”不是“词典”，我国任何一本正规“字典”都不会门去给“说服”这个“词”注音。shuìfú这个以讹传讹的所谓“以前”读法，他们所谓的“以前”，刚炒起来的时候众口一词说是2016年“以前”；后来有人贴出了《现代汉语词典》四、五、六，就改口说是本世纪“以前”；再后来更早的图也有了，又说是改开“以前”、解放“以前”；待到民国正（非台）的《国语辞典》被证实是shuōfú后，直接改大清国灭亡“以前”了……然而真正古书上这俩字凑一块儿时得念yuèfú。