谜语：黄绢幼妇，外孙齑臼。有谁知道谜底是什么？...

为绝妙好辞。
黄绢：黄绢，就为有颜色的丝，杨修解释的“色丝”，从构字的角度来说，指的为“色”字和绞丝旁组合，就为“绝”字。幼妇：年幼的妇女，就为少女，因此为“妙”字。外孙：女儿的儿女，杨修引其为“女之子”，因此为“好”字。
齑臼：“齑”指的为姜、蒜、韭菜等带有辛辣味的调味品；“臼”指的为用石头或木头制成、中部凹下的捣舂器具。
杨修解释“齑臼”这个用来捣舂辛辣味的调味品的器具，其功用就为受纳那些辛辣调味品，也即“受辛”，而“受”和“辛”组合在一起就为汉字“辤”，“辤”“辞”为异字，“辞”为“辞”的繁体字，因此为“辞”字。所以，杨修解读“黄绢幼妇外孙齑臼”八字为“绝妙好辞”四字。
扩展资料：
杨修一生著作颇丰，结集成册的两文稿已失，著有赋、颂、碑、赞、诗、哀辞、表、记、书凡十五篇。今共存作品数篇，其中有《答临淄候笺》、《节游赋》、《神女赋》、《孔雀赋》等。 
杨修为杨震的玄孙，杨彪的儿子，出身世代簪缨之家。为人好学，有俊才，建安年间被举孝廉，除郎中，后担任丞相曹操的主簿。当时曹操军国多事，杨修负责内外之事，都合曹操心意；又《世说新语·捷悟篇》载四则杨修展才之事，才华曹操亦曾自叹不如。 
参考资料来源：百度百科-杨修

杨修如何解读“黄绢幼妇，外孙齑臼”

曹操尝过曹娥碑下。杨修从碑上见题作“黄绢幼妇外孙齑臼”八字，曹操谓修曰：“解否？”答曰：“解。”操曰：“卿未可言，待我思之。”行三十里，操乃曰：“吾已得。”令修别记所知。修曰：“黄绢，色丝也，于字为绝。幼妇，少女也，于字为妙。外孙，女子也，于字为好。齑臼，受辛也，于字为辞。当时未有深入了解，今日在细心研究一下，原来是这样的：黄绢：黄绢，就是有颜色的丝，杨修解释的“色丝”，从构字的角度来说，指的是“色”字和绞丝旁组合，就是“绝”字；幼妇：年幼的妇女，就是少女，因此是“妙”字；外孙：女儿的儿女，杨修引其为“女之子”，因此是“好”字；齑臼：“齑”指的是姜、蒜、韭菜等带有辛辣味的调味品； “臼”指的是用石头或木头制成、中部凹下的捣舂器具； 杨修解释“齑臼”这个用来捣舂辛辣味的调味品的器具，其功用就是受纳那些辛辣调味品，也即“受辛”，而“受”和“辛”组合在一起就是汉字“辤”，“辤”“辞”是异体字，“辞”是“辞”的繁体字，因此是“辞”字。所以，杨修解读“黄绢幼妇外孙齑臼”八字为“绝妙好辞”四字。

杨修如何解读“黄绢幼妇，外孙齑臼”

曹操尝过曹娥碑下。杨修从碑上见题作“黄绢幼妇外孙齑臼”八字，曹操谓修曰：“解否？”答曰：“解。”操曰：“卿未可言，待我思之。”行三十里，操乃曰：“吾已得。”令修别记所知。修曰：“黄绢，色丝也，于字为绝。幼妇，少女也，于字为妙。外孙，女子也，于字为好。齑臼，受辛也，于字为辞。当时未有深入了解，今日在细心研究一下，原来是这样的：黄绢：黄绢，就是有颜色的丝，杨修解释的“色丝”，从构字的角度来说，指的是“色”字和绞丝旁组合，就是“绝”字；幼妇：年幼的妇女，就是少女，因此是“妙”字；外孙：女儿的儿女，杨修引其为“女之子”，因此是“好”字；齑臼：“齑”指的是姜、蒜、韭菜等带有辛辣味的调味品； “臼”指的是用石头或木头制成、中部凹下的捣舂器具； 杨修解释“齑臼”这个用来捣舂辛辣味的调味品的器具，其功用就是受纳那些辛辣调味品，也即“受辛”，而“受”和“辛”组合在一起就是汉字“辤”，“辤”“辞”是异体字，“辞”是“辞”的繁体字，因此是“辞”字。所以，杨修解读“黄绢幼妇外孙齑臼”八字为“绝妙好辞”四字。

黄娟，幼妇，打一词语

黄娟，幼妇，打一词语—— 绝妙黄娟，是色丝，合为“绝”幼妇，是少女，合为“妙”这是一个老谜语。全部谜面是：黄绢幼妇外孙齑臼。谜底是绝妙好辞。

「黄绢幼妇」下一句是什么

外孙齑臼曹操尝过曹娥碑下。杨修从碑上见题作“黄绢幼妇外孙齑臼”八字，曹操谓修曰：“解否？”答曰：“解。”操曰：“卿未可言，待我思之。”行三十里，操乃曰：“吾已得。”令修别记所知。修曰：“黄绢，色丝也，于字为绝。幼妇，少女也，于字为妙。外孙，女子也，于字为好。齑臼，受辛也，于字为辞。“黄绢幼妇外孙齑臼” 黄绢，是染色的丝，为「绝」；幼妇，少女之意，为「妙」；外孙是女儿生的孩子，为「好」；齑臼是放置辛辣物的容器，古字同辞；四字合在一起便成「绝妙好辞」。

黄绢幼妇，外孙齑臼是，这是何人所写

《世说新语·捷悟》：魏武尝过曹娥碑下，杨修从。碑背上见题作“黄绢幼妇，外孙齑臼”八字，魏武谓修曰：“解不？”答曰：“解。”魏武曰：“卿未可言，待我思之。”行三十里，魏武乃曰：“吾已得。”令修别记所知。修曰：“黄绢，色丝也，于字为‘绝’；幼妇，少女也，于字为‘妙’；外孙，女子也，于字为‘好’；齑臼，受辛也，于字为‘辞’；所谓‘绝妙好辞’也。”魏武亦记之，与修同，乃叹曰：“我才不及卿，乃觉三十里。”