听的词语

只听楼梯响，不见人下来 比喻只是口头说说，没有实际行动。 只听楼梯响，不见人下 【出处】【解释】比喻只是口头说说，没有实际行动。【示例】【故事】 以正视听 厌闻饫听 谓充分听取。 耳听八方的解释'>眼观四路，耳听八方 形容人机智灵活，遇事能多方观察分析。 耳听八方的解释'>眼观四处，耳听八方 形容人机智灵活，遇事能多方观察分析。 眼观六路，耳听八方 言之谆谆，听之藐藐 说的人很诚恳，听的人却不放在心上。 言者谆谆，听者藐藐 谆谆：教诲不倦的样子；藐藐：疏远的样子。说的人很诚恳，听的人却不放在心上。形容徒费口舌。 言听行从 谓说话、做事有人听从。形容威望很高。 言听事行 谓说话能听从，事情能执行。 言听谋决 谓说的话听从照办，出的主意决定实行。 言听计用 同“言听计从”。 言听计行 同“言听计从”。 言听计从 听：听从。什么话都听从，什么主意都。形容对某人十分信任。 言从计听 见“言听计从”。 眩视惑听 迷惑人的视听。 虚己以听 形容接受意见的态度诚恳 淆乱视听 〖解释〗视听：看和听。混淆是非，以扰乱人们的视听。 洗耳拱听 见“洗耳恭听”。 洗耳恭听 洗干净耳朵恭恭敬敬听别人讲话。请人讲话时的客气话。指心地听。 娓娓动听 形容善于讲话，使人喜欢听。 惟命是听 叫做什么，就做什么。谓绝对服从。 唯命是听 是命令就服从，不敢有半点违抗。 危言耸听 危言：使人吃惊的话；耸：惊动；耸听：使听话的人吃惊。指故意说些夸大的吓人的话，使人惊疑震动。 妄言妄听 妄：不实。说得人随便说，听的人随便听，都不认真看待。 听之任之 听、任：随，任凭；之：代词，代人或事物。任凭事物存在发展而不去过问。 听天由命 由：听从，随顺。听任事态自然发展变化，不做主观努力。也比喻碰机会，该怎么样就怎么样。 听人穿鼻 听：任凭；穿鼻：牛鼻子穿桊。比喻听凭别人摆布。 听其自然 听：任凭。听任它自然发展，不去过问。 听其自流 〖解释〗指不加约束、引导，听任自由发展。 听其言而观其行 听了他的话，还要看他的行动。指不要只听言论，还要看实际行动。 听见风就是雨 〖解释〗刚听到一点儿风声，就当要下雨了。形容听到一点风声就竭力附和渲染。 听风听水 〖解释〗形容善于赏玩自然景色。 听而不闻 闻：听。听了跟没听到一样。形容不关心，不在意。 天高听下 谓天子圣明，虽居朝廷之上而能洞察下情。 天高听卑 卑：低下。原指上天神明可以洞察人间最卑微的地方。旧时称好的帝王了解民情。 逷听远闻 “逷”同“逖”。谓视听范围很远很广。 逖听远闻 〖解释〗谓视听范围很远很广。 逖听遐视 谓视听范围很远很广。 耸人听闻 耸：惊动。夸大或捏造事实，使人听了感到惊异或震动。 束手听命 拱手听从命令。 收视反听 不视不听。指不为外物所惊扰。 视之不见，听之不闻 〖解释〗看见了同没有看见一样，听见了同没有听见一样。形容不重视，不注意。同“视而不见，听而不闻”。 视而不见，听而不闻 〖解释〗看见了同没有看见一样，听见了同没有听见一样。形容不重视，不注意。 倾耳细听 侧耳留意而听 倾耳而听 倾：歪，侧着。侧着耳朵仔细听。 偏听偏言 偏：只注重一方面。只听信一方面，指处理问题态度不公正，方法不妥当 偏听偏信 偏面地听了一方面的话就信以为真。多指处理事情的态度不公正。 牛听弹琴 比喻听不懂。 内视反听 内视：向内看；反听：听外面的。指既能反省自己的言行，也能听取别人的意见。 牧豕听经 一面放猪，一面听讲。比喻求学努力。 谋听计行 犹言言听计从。 迷惑视听 使人耳目迷乱。比喻以错误的言论欺骗社会，毒害群众。 帘窥壁听 帘：布帘；窥：偷看；壁：墙壁；听：偷听。指窃听与偷看 兼听则明，偏信则暗 指要同时听取各方面的意见，才能正确认识事物；只相信单方面的话，必然会犯片面性的错误。 计行言听 行其计，听其言。形容十分信任。 即温听厉 《论语·子张》：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。”后以“即温听厉”称面受尊者的教诲。 混淆视听 混淆：混杂。用假象或谎言让旁人分辨不清是非。 诲尔谆谆，听我藐藐 〖解释〗教诲不倦的样子。藐藐：疏远的样子。讲的人不知疲倦，听的人若无其事。形容徒费唇舌。 狐听之声 《水经注·河水一》引《述征记》：“盟津、河津忄互浊，方江为狭，比淮济为阔，寒则冰厚数丈。冰始合，车马不敢过，要须狐行，云此物善听，冰下无水乃过，人见狐行方渡。”北齐颜之推《颜氏家训·书证》：“狐之为兽，又多猜疑，故听河冰无流水声，然后敢渡。”后因以“狐听 骇人闻听 见“骇人听闻”。 骇人听闻 骇：震惊。使人听了非常吃惊、害怕。 骇人视听 使人目见耳闻感到震惊。 观化听风 谓希望看到良好的政治教化。 姑妄听之 姑：暂且；妄：随便，胡乱。姑且随便听听，不一定就相信。 拱手听命 拱手：双手合抱在胸前，以示敬意。恭顺地听从对方的命令，毫无反抗。 公听并观 多方面听取意见和观察事物。 隔壁听话 见“隔壁听”。 俯首听命 听：服从，顺从；命：命令。形容人驯顺的样子。 反听收视 〖解释〗不听不视。指不为外物所惊扰。 反听内视 内视：向内看；反听：听外面的。指既能反省自己的言行，也能听取别人的意见。 耳听心受 用耳朵听，并记在心里。 耳听是虚，眼见为实 虚：虚假。听到的不足信，亲眼看到的才真实可靠 耳听是虚，眼见是实 虚：虚假。听到的不足信，亲眼看到的才真实可靠 耳听八方 耳朵同时察听各方面来的声音。形容人很机警。 耳视目听 用耳朵看，用眼睛听。三代道家荒唐地认为视听由精神主宰，可以不受器官限制。 耳不旁听 两耳不往旁边听。形容心致志的神态 道听途说 道、途：路。路上听来的、路上传播的话。泛指没有根据的传闻。 道听涂说 从道路上听到，在道路上传说。泛指没有根据的传闻。 道听耳食 对传闻之辞不加去取，盲目轻信。 垂帘听政 垂帘：太后或皇后临朝听政，殿上用帘子遮隔。听：治理。指太后临朝管理国家政事。 垂帘听决 见“垂帘听政”。 揣骨听声 原指旧时相法之一种。不相其面，而摸其骨骼，听其语声，以判贵贱。后以喻牵强附会，妄加评判。 侈人观听 谓加强人们在观感听觉上的印象。 闭目塞听 闭上眼睛不看，堵住耳朵不听。形容对外界事物不闻不问。

含有狐字的成语大全

1.狐鸣鱼书 hú míng yú shū [释义]指起事者动员群众的措施。
2.狐裘蒙戎 hú qiú méng róng [释义]狐裘的皮毛凌乱。用以比喻国政混乱。蒙茸，蓬乱的样子。
3.董狐之笔 dǒng hú zhī bǐ [释义]后人对那些公正不偏，不因为各人的好恶或利害关系，而捏造不实言论的人的称呼。
4.狐假鸱张 hú jiǎ chī zhāng [释义]比喻倚仗别人，虚张声势。
5.狐死首丘 hú sǐ shǒu qiū [释义]首丘：头向着狐穴所在的土丘。传说狐狸将死时，头必朝向出生的山丘。比喻不忘本。也比喻暮年思念故乡。
6.狐鸣篝火 hú míng gōu huǒ [释义]指起事者动员群众的措施。同“狐鸣鱼书”。
7.狐兔之悲 hú tù zhī bēi [释义]狐死则兔悲，兔死则狐亦悲。比喻因同类的死亡而感到痛心悲伤。
8.狐唱枭和hú chàng xiāo hé [释义]比喻坏人互相呼应。
9.豺狐之心 chái hú zhī xīn [释义]指有豺狼和狐狸那样的凶残、狡猾的心肠。
10.篝火狐鸣 gōu huǒ hú míng [释义]夜里把火放在笼里，使隐隐约约象磷火，同时又学狐叫。这是陈涉、吴广假托狐鬼之事以发动群众起义的故事。后用来比喻策划起义。
11.狐媚魇道 hú mèi yǎn dào [释义]指行为妖邪。
12.狐疑不决 hú yí bù jué [释义]传说狐狸多疑，所以称多疑叫狐疑。形容心里疑惑，一时决定不下来。
13.雉头狐腋 zhì tóu hú yè [释义]以雉头狐腋做成的裘衣。形容穿着讲究，生活奢侈。
14.鱼帛狐声 yú bó hú shēng [释义]指借助鬼神制造舆论，以便起事。
15.狐潜鼠伏 hú qián shǔ fú [释义]像狐狸和老鼠一样潜伏、藏匿。形容胆怯躲藏的样子。

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什么狐之成语有哪些

狐之成语 ：
狐听之声、
宵狐之腋、
豺狐之心、
一狐之腋、
狐鼠之徒、
狐兔之悲、
狐虎之威
一狐之腋 [yī hú zhī yè]
生词本
基本释义
腋：指狐狸腋下的皮毛。一只狐狸腋下的皮毛。比喻珍贵的东西。
出 处
汉·王褒《四子讲德论》：“一狐之腋的解释'>千金之裘，非一狐之腋。”

什么之声的成语有哪些

【成语】：风尘之声【解释】：指蜚短流长的言语。
【成语】：北鄙之声【解释】：指殷纣时的音乐。後世视为亡国之声。
【成语】：金革之声【解释】：金革：兵器和铠甲。兵器与铠甲相撞击的声音。指战争。
【成语】：变徵之声【解释】：徵：古代五声之一。乐声中徵调变化，常作悲壮之声。
【成语】：百舌之声【解释】：比喻唠叨、多嘴。
【成语】：狐听之声【解释】：指冰下水流之声。
【成语】：郑卫之声【解释】：郑卫：指春秋时的郑国和卫国。指春秋战国时郑、卫等国的民间音乐。因儒家认为其音淫靡，不同於雅乐，故斥之为淫声。
【成语】：亡国之声【解释】：指淫靡的音乐。
【成语】：新淫之声【解释】：淫：淫荡。新制作的淫靡颓废的歌曲。
【成语】：弦歌之声 【解释】：弹琴和唱歌吟诗的声音。古时学校重视音乐教育，也泛指教育或教学活动。
【成语】：言者心之声【解释】：言语是思想的反映，从一个人的话里可以知道他的思想感情。
【成语】：无怠之声【解释】：没有怠惰的声音。形容自强不息。
【成语】：靡靡之声【解释】：指柔弱、颓靡的音乐。同“靡靡之音”。
【成语】：鸡犬之声相闻，老死不相往来【解释】：鸡鸣狗吠的声音都能听到，可是一辈子也不互相来往。现在形容彼此不了

竹林听风声,什么听什么声

什么听什么声：狐听之声[ hú tīng zhī shēng ]指冰下水流之声。出 处《水经注·河水一》引《述征记》:“冰始合，车马不敢过，要须狐行，云此物善听，冰下无水乃过，人见狐行方渡。”北齐颜之推《颜氏家训·书证》:“狐之为兽，又多猜疑，故听河冰无流水声，然後敢渡。”