《牡丹亭梦》一出，家传户诵，几令《西厢》减价。你如何理解？比较《西厢记》与《牡丹亭》，说说当时为什

　　《牡丹亭》是明朝剧作家汤显祖的代表作之一，共55出，描写杜丽娘和柳梦梅的爱情故事。与其《紫钗记》《南柯记》《邯郸记》并称为“临川四梦”。此剧原名《还魂记》，创作于1598年。 《牡丹亭》，全名《牡丹亭还魂记》，即《还魂记》，也称《还魂梦》或《牡丹亭梦》，传奇剧本，二卷，五十五出，据明人小说《杜丽娘慕色还魂》而成，明代南曲的代表，汤显祖著。 贫寒书生柳梦梅梦见在一座花园的梅树下立着一位佳人，说同他有姻缘之分，从此经常思念她。南安太守杜宝之女名丽娘，才貌端妍，从师陈最良读书。她由《诗经·关雎》章而伤春寻春，从花园回来后在昏昏睡梦中见一书生持半枝垂柳前来求爱，两人在牡丹亭畔幽会。杜丽娘从此愁闷消瘦，一病不起。她在弥留之际要求母亲把她葬在花园的梅树下，嘱咐丫环春香将其自画像藏在太湖石底。其父升任淮阳安抚使，委托陈最良葬女并修建“梅花庵观”。三年后，柳梦梅赴京应试，借宿梅花庵观中，在太湖石下拾得杜丽娘画像，发现杜丽娘就是他梦中见到的佳人。杜丽娘魂游后园，和柳梦梅再度幽会。柳梦梅掘墓开棺，杜丽娘起死回生，两人结为夫妻，前往临安。杜丽娘的老师陈最良看到杜丽娘的坟墓被发掘，就告发柳梦梅盗墓之罪。柳梦梅在临安应试后，受杜丽娘之托，送家信传报还魂喜讯，结果被杜宝囚禁。发榜后，柳梦梅由阶下囚一变而为状元，但杜宝拒不承认女儿的婚事，强迫她离异，纠纷闹到皇帝面前，杜丽娘和柳梦梅二人终成眷。 《牡丹亭》成于万历二十六年（1598），据作者说，其题材来源是多方面的，其中明代话本《杜丽娘慕色还魂》影响最大。汤显祖对话本《杜丽娘慕色还魂》的加工改编主要表现在以下几个方面：一是突出杜宝等人的卫道士立场；二是改变杜、柳门当户对的关系；三是改话本杜丽娘封建淑女色彩为叛逆女性；四是强调追求自由爱情的艰难曲折。使这一传统的“还魂”母题具有了崭新的思想内容。 《牡丹亭》是一部爱情剧。少女杜丽娘长期深居闺阁中，接受封建伦理道德的熏陶，但仍免不了思春之情，梦中与书生柳梦梅幽会，后因情而死，死后与柳梦梅结婚，并最终还魂复生，与柳在人间结成夫妇。剧本通过杜丽娘和柳梦梅生死不渝的爱情，歌颂了男女青年在追求自由幸福的爱情生活上所作的不屈不挠的斗争，表达了挣脱封建牢笼、粉碎宋明理学枷锁，追求个性解放、向往理想生活的朦胧愿望。从内容来说，《牡丹亭》表现的还是古老的“爱欲与文明的冲突”这一主题，不过，在《牡丹亭》里，“文明”具有特殊的内涵，那就是明代官方所极力宣扬的理学、礼教。杜丽娘对爱情的向往是天生的，尽管她被长期看管，但仍然免不了强烈的思春之情，并最终获得了爱情。《牡丹亭》的意义在于用形象化的手法肯定了爱欲的客观性与合理性，并对不合理的“文明”提出了强烈批判。《牡丹亭》在思想上与《西厢记》有类似之处，但是，《西厢记》是先情后欲，《牡丹亭》则是先欲后情；《西厢记》描述的是情感的自然发展，更多的是表达“愿普天下有情的都成了眷”的美好愿望，而《牡丹亭》则特别突出了情（欲）与理（礼）的冲突，强调了情的客观性与合理性。这种不同，是时代的差异造成的。 《牡丹亭》的爱情描写，具有过去一些爱情剧所无法比拟的思想高度和时代特色。作者明确地把这种叛逆爱情当作思想解放、个性解放的一个突破口来表现，不再是停留在反对父母之命、媒妁之言这一狭隘含义之内。作者让剧中的青年男女为了爱情，出生入死，除了浓厚浪漫主义色彩之外，更重要的是赋予了爱情能战胜一切，超越生死的巨大力量。戏剧的崭新思想是通过崭新的人物形象来表现的，《牡丹亭》最突出的成就之一。无疑是塑造了杜丽娘这一人物形象，为中国文学人物画廊提供了一个光辉的形象。杜丽娘性格中最大的特点是在追求爱情过程中表现出来的坚定执着。她为情而死，为情而生。她的死，既是当时现实社会中青年女子追求爱情的真实结果，同时也是她的一种超越现实束缚的手段。

带家字的成语有哪些

家常便饭，家破人亡，家长里短，家丑不可外扬，家传户诵，家道衰微，家道中落，家给户足，家贫如洗，家世寒微，家徒四壁，家无二主，家务所缠，家学渊博，若不够，请追问。

带有家字的成语,歇后语,名言

ān guó níng jiā 安国宁家 南朝宋·刘义庆《世说新语.... 566 ài guó rú jiā 爱国如家 汉·荀悦《汉纪·惠帝纪》.... 550 āi jiā āi hù 挨家挨户 .... 443 ān jiā luò hù 安家落户 .... 618 ān jiā lì yè 安家立业 .... 585 bā chù bǎi jiā 罢黜百家 《汉书·武帝纪赞》：“孝.... 338 bǎi jiā zhēng míng 百家争鸣 《汉书·艺文志》“凡诸子.... 467 bàn lù chū jiā 半路出家 明·吴承恩《西游记》第三.... 250 guó ěr wàng jiā 国尔忘家 《汉书·贾谊传》：“则为.... 161 jiā xué yuān yuán 家学渊源 《北史·江式传》：“式少.... 600 jiā chǒu bù kě wài yáng 家丑不可外扬 宋·释普济《五灯会元》：.... 163 jiā cháng lǐ ǎn 家长里短 .... 237 jiā dào cōng róng 家道从容 .... 289 huǐ jiā shū nàn 毁家纾难 《左传·庄公三十年》：“.... 664 jiā cháng biàn fàn 家常便饭 唐·宋若华、宋若昭《女论.... 227 bái shǒu qǐ jiā 白手起家 《朱子语类》卷一0七：“.... 499 chéng jiā lì yiè 成家立业 宋·吴自牧《梦梁录·恤贫.... 245 chèn jiā yǒu wú 称家有无 《礼记·檀弓上》：“子游.... 145 chěng yī jiān yán 成一家言 《新唐书·韩愈传》：“每.... 400 dà fāng zhī jiā 大方之家 《庄子·秋水》：“吾长见.... 737 dú cǐ yī jiā，bié wú fēn diàn 独此一家，别无分店 .... 288 dà jiā fēng fàn 大家风范 .... 293 dà jiā guī xiù 大家闺秀 南朝·宋·刘义庆《世说新.... 258 dǎ jiā jié shè 打家劫舍 元·武汉臣《玉壶春》第四.... 118 gào lǎo huán jiā 告老还家 .... 117 ì tóu yuān jiā 对头冤家 清·曹雪芹《红楼梦》第八.... 128 fǎ jiā bì shì 法家拂士 《孟子·告子下》：“入则.... 176 fú jiā fàn zhái 浮家泛宅 《新唐书·张志和传》：“.... 152 guó chóu jiā hèn 国仇家恨 .... 122 gǎi huàn jiā mén 改换家门 元·王仲文《救孝子》第一.... 91 guó jiā dòng liáng 国家栋梁 元·无名氏《冻苏秦》第三.... 141 gū jiā guǎ rén 孤家寡人 《礼记·玉藻》：“凡自称.... 196 guó pò jiā wáng 国破家亡 金·元好问《送仲希兼简大.... 102 jiā pín qīn lǎo 家贫亲老 .... 118 jiā pò rén wáng 家破人亡 宋·释道原《景德传灯录》.... 153 jiā pín rú xǐ 家贫如洗 元·秦简夫《剪发待宾》第.... 110 jiā tú sì bì 家徒四壁 《汉书·司马相如传上》：.... 586 huān xǐ yuān jiā 欢喜冤家 元·童童学士《新水令·念.... 196 jiā dào zhōng luò 家道中落 .... 161 jiā fān zhái luàn 家翻宅乱 .... 105 rén jǐ jiā zú 人给家足 《史记·太史公自序》：“.... 180 jiā jiā hù hù 家家户户 明·冯梦龙《喻世明言·蒋.... 136 jiā jiàn hù shuō 家见户说 《后汉书·赵典传》：“天.... 116 jiā jǐ mín zú 家给民足 《淮南子·本经训》：“衣.... 103 jiā jǐ rén zú 家给人足 《淮南子·本经训》：“衣.... 219 jiā jī yě wù 家鸡野鹜 晋·何法盛《晋中兴书》卷.... 158 jiā jī yé zhì 家鸡野雉 晋·何法盛《晋中兴书》第.... 151 jiǔ liú shí jiā 九流十家 汉·刘安《七略·诸子略》.... 387 jiā shū dǐ wàn jīn 家书抵万金 唐·杜甫《春望》诗：“烽.... 235 jiā wú dàn shí 家无儋石 《汉书·扬雄传上》：“家.... 212 家败人亡 家庭破产，人口死亡。形容家遭不幸的惨相。 家藏户有 指家家都有。 家长礼短 指家庭日常生活琐事。同“家长里短”。 家长里短 指家庭日常生活琐事。 家常便饭 指家中日常的饭食。也比喻常见的事情。 家常茶饭 家庭中的日常饮食。多用以喻极为平常的事情。 家常里短 犹家长里短。指家庭日常生活琐事。 家成业就 指有了家产。 家丑不可外谈 家里不光彩的事，不便向外宣扬。同“家丑不可外扬”。 家丑不可外扬 家里不光彩的事，不便向外宣扬。 家传户诵 家家户户传习诵读。 家传户颂 家家户户传习颂读。同“家传户诵”。 家传人诵 家家户户传习诵读。 家道从容 指家庭生活条件充裕。 家道消乏 家道：家境，家庭经济情况。消乏：贫困，空乏。家境贫寒，经济空乏。 家道小康 家道：家境；小康：中等水平。家庭经济比较宽裕。 家道中落 家业衰败，境况没有从前富裕。 家翻宅乱 家中上下不得安宁。形容在家里喧哗吵闹。 家烦宅乱 家中上下不得安宁。形容在家里喧哗吵闹。 家反宅乱 形容在家里喧哗吵闹。同“家烦宅乱”。 家给民足 给：丰足，富裕。家家衣食充裕，人人生活富足。 家给人足 家家衣食充裕，人人生活富足。 家鸡野鹜 晋人庾翼以家鸡喻自己的书法，以野雉喻王羲之的书法。比喻不同的书法风格。也比喻人喜爱新奇，而厌弃平常的事物。 家鸡野雉 雉：野鸡。原意是晋庚翼把自己的书法喻为家鸡，把王羲之的书法喻为野鸡，以示贱近与贵远。亦比喻风格迥异的书法绘画等。 家骥人璧 喻指优秀人才。 家家户户 每家每户。指所有的人家。 家见户说 每家每户都知道。 家累千金 指家中极富财产。 家累千金，坐不垂堂 指家财富有的人常自珍爱，不自蹈险地。 家贫亲老 家里贫穷，父母年老。旧时指家境困难，又不能离开年老父母出外谋生。 家贫如洗 家里穷得象水冲洗过一样。形容极度贫穷。 家破人离 犹家破人亡。形容家遭不幸的惨相。 家破人亡 家庭破产，人口死亡。形容家遭不幸的惨相。 家破身亡 家庭毁灭，自身死亡。 家散人亡 家庭破产，家人死散。同“家破人亡”。 家书抵万金 比喻家信的珍贵。 家徒壁立 徒：只，仅仅。家里只有四面的墙壁。形容十分贫困，一无所有。 家徒四壁 徒：只，仅仅。家里只有四面的墙壁。形容十分贫困，一无所有。 家亡国破 国家覆灭、家庭毁灭。 家无常礼 指家人之间平居不必拘礼。 家无担石 十斗为一石，两石为一担。形容家里没有存粮。比喻家境困难。 家无儋石 十斗为一石，两石为一儋。形容家里没有存粮。比喻家境困难。 家无斗储 家里的粮食储备不足一斗。形容生活窘迫。 家无二主 指一家之内，不可以有两个主人，否则会发生争吵，不得安静。 家弦户诵 家家都不断歌诵。形容有功德的人，人人怀念。也形容诗文流传很广。 家学渊源 家学：家中世代相传的学问；渊源：原指水源，比喻事情的本源。家世学问的传授有根源。 家殷人足 家家富裕，人人丰足。 家有敝帚，享之千金 敝帚：破扫帚；享：供奉。自家的破扫帚被认为价值千金。比喻自己的东西即使不好也倍觉珍贵。有时用于自谦。 家有弊帚，享之千金 弊帚：破扫帚；享：供奉。自家的破扫帚被认为价值千金。比喻自己的东西即使不好也倍觉珍贵。有时用于自谦。 家谕户晓 家家户户都知道。形容人所共知。同“家喻户晓”。 家喻户习 家家通晓，户户熟悉。 家喻户晓 喻：明白；晓：知道。家家户户都知道。形容人所共知。 家贼难防 家里人作贼难以防范。比喻隐藏在内部的坏人不容易防范。 家至户察 到每家每户去察看。 家至户到 到每家每户；遍及每家每户。 家至户晓 晓：告知。到每家每户宣传，使每家每户都知道。 家至人说 传到每一家，人人都知道。

在古代为何《孟子》能够家传户诵？

《孟子》“四书”之一。战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。为孟子、孟子弟子所作最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓之《孟子》”。《汉书艺文志》著录《孟子》十一篇，现存七篇十四卷。总字数三万五千余字，286章。相传另有《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟子外书》系明姚士?伪作）。书中记载有孟子及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动。古代考试主要考四书五经。一书七篇，是战国时期孟子的言论汇编，记录了孟子与其他各家思想的争辩，对弟子的言传身教，游说诸侯等内容，由孟子及其弟子（万章等）共同编撰而成。
《孟子》记录了孟子的治国思想、政治观点（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民为贵社稷次之君为轻）和政治行动，成书大约在战国中期，儒家经典著作。其学说出发点为性善论，主张德治。南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。自从宋、元、明、清以来，都把它当做家传户诵的书。就像今天的教科书一样。
《孟子》是四书中篇幅最大的部头最重的一本，有三万五千多字，从此直到清末，“四书”一直是科举必考内容。《孟子》这部书的理论，不但纯粹宏博，文章也极雄健优美。（五经：《诗》《书》《礼》《易》《春秋》）《孟子》是记录孟轲言行的一部著作，也是儒家重要经典之一。篇目有：（一）《梁惠王》上、下，（二）《公孙丑》上、下，（三）《滕文公》上、下，（四）《离娄》上、下，（五）《万章》上、下，（六）《告子》上、下，（七）《尽心》上、下。《孟子》行文气势磅礴，感情充沛，雄辩滔滔，极富感染力，流传后世，影响深远，成为儒家经典著作之一。
《史记孟荀列传》：“孟轲所如不合，退与万章之徒序《诗》、《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。”谓《孟子》七篇由孟轲自作，赵岐《孟子题辞》曰：“此书孟子之所作也，故总谓之《孟子》。”又曰：“于是退而论集，所与高弟弟子公孙丑、万章之徒，难疑答问，又自撰其法度之言，着书七篇。”此亦主孟子自撰。清阎若璩《孟子生卒年月考》亦以孟子自作是，且曰：“《论语》成于门人之手，故记圣人容貌甚悉。七篇成于己手，故但记言语或出处耳。”但考诸《孟子》，孟轲所见时君如梁惠王、梁襄王、齐宣王、邹穆公、滕文公、鲁平公等皆称谥号，恐非孟子自作时所为也；又记孟子弟子乐正子、公都子、屋卢子皆以“子”称，也断非孟子之所为，其编定者极可能是孟子的弟子。成书大约在战国中期。
《孟子》的语言明白晓畅，平实浅近，同时又精炼准确。作为散文，《孟子》长于论辩，更具艺术的表现力，具有文学散文的性质。其中的论辩文，巧妙的运用了逻辑推理的方法，孟子得心应手地运用类比推理，往往是欲擒故纵，反复诘难，迂回曲折的把对方引入自己预设的结论中，如《梁惠王下》。气势浩然是《孟子》散文的重要风格特征。这种风格源于孟子人格修养的力量。具有这种浩然之气的人，能够在精神上压倒对方，能够做到藐视政治势，鄙夷物质贪欲，气概非凡，刚正不阿，无私无畏。《孟子》中大量使用排偶句、叠句等修辞手法。来增强文章的气势，使文气磅礴，若决江河，沛然莫之能御。

带家的成语有哪些

家家户户、孤家寡人、无家可归、千家万户、白手起家。
一、家家户户
白话释义：每家每户；各家各户
出处：《喻世明言·蒋兴哥重会珍珠衫》:“光阴似箭，不觉残年将尽，家家户户，闹轰轰的煖火盆，放爆竹，吃合家欢耍子。”
朝代：明
作者：冯梦龙
二、孤家寡人
白话释义：孤（传统戏词中作“孤家 ”）、寡人都是中国古代帝王的自称。现用“孤家寡人”指脱离群众、孤立无助的人。
出处：《礼记·玉藻》:“凡自称，小国之君曰孤。”
朝代：西汉
作者：戴圣
翻译：古代帝王的自称，凡是小国的君主都称为孤。
三、无家可归
白话释义：没有家可回。指流离失所。
出处：《初刻拍案惊奇》卷二十二:“寺僧见了他无了根蒂，渐渐怠慢，不肯相留。要回故乡，已此无家可归。”
朝代：明
作者：凌濛初
四、千家万户
白话释义：指众多人家。
出处：《画的梦》:“千家万户的年画，给了我很多知识。”
朝代：近代
作者：孙犁
五、白手起家
白话释义：形容原来没有基础或条件很差而创立起一番事业。
出处：《邹仲翔墓志铭》：“君虽亦赤手起家。”
朝代：宋
作者：文天祥
翻译：你虽然在原来没有基础或条件很差而创立起一番事业。

诵字开头的四字成语

没有开头的成语
讽德诵功、
触目成诵、
一览成诵、
家传户诵、
传诵一时、
涂歌邑诵、
过目成诵、
春诵夏弦、
昼耕夜诵、
家传人诵、
口诵心惟、
口诵心维、

家字开头成语有哪些

家败人亡 家庭破产，人口死亡。形容家遭不幸的惨相。
家藏户有 指家家都有。
家长礼短 指家庭日常生活琐事。同“家长里短”。
家长里短 指家庭日常生活琐事。
家常便饭 指家中日常的饭食。也比喻常见的事情。
家常茶饭 家庭中的日常饮食。多用以喻极为平常的事情。
家常里短 犹家长里短。指家庭日常生活琐事。
家成业就 指有了家产。
家丑不可外谈 家里不光彩的事，不便向外宣扬。同“家丑不可外扬”。
家丑不可外扬 家里不光彩的事，不便向外宣扬。
家传户诵 家家户户传习诵读。
家传户颂 家家户户传习颂读。同“家传户诵”。
家传人诵 家家户户传习诵读。
家道从容 指家庭生活条件充裕。
家道消乏 家道：家境，家庭经济情况。消乏：贫困，空乏。家境贫寒，经济空乏。
家道小康 家道：家境；小康：中等水平。家庭经济比较宽裕。
家道中落 家业衰败，境况没有从前富裕。
家翻宅乱 家中上下不得安宁。形容在家里喧哗吵闹。
家烦宅乱 家中上下不得安宁。形容在家里喧哗吵闹。
家反宅乱 形容在家里喧哗吵闹。同“家烦宅乱”。
家给民足 给：丰足，富裕。家家衣食充裕，人人生活富足。
家给人足 家家衣食充裕，人人生活富足。
家鸡野鹜 晋人庾翼以家鸡喻自己的书法，以野雉喻王羲之的书法。比喻不同的书法风格。也比喻人喜爱新奇，而厌弃平常的事物。
家鸡野雉 雉：野鸡。原意是晋庚翼把自己的书法喻为家鸡，把王羲之的书法喻为野鸡，以示贱近与贵远。亦比喻风格迥异的书法绘画等。
家骥人璧 喻指优秀人才。
家家户户 每家每户。指所有的人家。
家见户说 每家每户都知道。
家累千金 指家中极富财产。
家累千金，坐不垂堂 指家财富有的人常自珍爱，不自蹈险地。
家贫亲老 家里贫穷，父母年老。旧时指家境困难，又不能离开年老父母出外谋生。
家贫如洗 家里穷得象水冲洗过一样。形容极度贫穷。
家破人离 犹家破人亡。形容家遭不幸的惨相。
家破人亡 家庭破产，人口死亡。形容家遭不幸的惨相。
家破身亡 家庭毁灭，自身死亡。
家散人亡 家庭破产，家人死散。同“家破人亡”。
家书抵万金 比喻家信的珍贵。
家徒壁立 徒：只，仅仅。家里只有四面的墙壁。形容十分贫困，一无所有。
家徒四壁 徒：只，仅仅。家里只有四面的墙壁。形容十分贫困，一无所有。
家亡国破 国家覆灭、家庭毁灭。
家无常礼 指家人之间平居不必拘礼。
家无担石 十斗为一石，两石为一担。形容家里没有存粮。比喻家境困难。
家无儋石 十斗为一石，两石为一儋。形容家里没有存粮。比喻家境困难。
家无斗储 家里的粮食储备不足一斗。形容生活窘迫。
家无二主 指一家之内，不可以有两个主人，否则会发生争吵，不得安静。
家弦户诵 家家都不断歌诵。形容有功德的人，人人怀念。也形容诗文流传很广。
家学渊源 家学：家中世代相传的学问；渊源：原指水源，比喻事情的本源。家世学问的传授有根源。
家殷人足 家家富裕，人人丰足。
家有敝帚，享之千金 敝帚：破扫帚；享：供奉。自家的破扫帚被认为价值千金。比喻自己的东西即使不好也倍觉珍贵。有时用于自谦。
家有弊帚，享之千金 弊帚：破扫帚；享：供奉。自家的破扫帚被认为价值千金。比喻自己的东西即使不好也倍觉珍贵。有时用于自谦。
家谕户晓 家家户户都知道。形容人所共知。同“家喻户晓”。
家喻户习 家家通晓，户户熟悉。
家喻户晓 喻：明白；晓：知道。家家户户都知道。形容人所共知。
家贼难防 家里人作贼难以防范。比喻隐藏在内部的坏人不容易防范。
家至户察 到每家每户去察看。
家至户到 到每家每户；遍及每家每户。
家至户晓 晓：告知。到每家每户宣传，使每家每户都知道。
家至人说 传到每一家，人人都知道。

“诵”字开头的成语有哪些？

没有诵开头的成语，成语有：讽德诵功、触目成诵、一览成诵、家传户诵、传诵一时、涂歌邑诵、过目成诵、春诵夏弦、昼耕夜诵、家传人诵
读音：sòng
释义：
1.用有高低抑扬的腔调念：～读。背～。～诗。
2.称述，述说：“王之为都者，臣知五人焉，知其罪者，惟孔距心，为王～之”。
3.诗歌：作～（作诗）。
4.怨谤。
造句：
雷锋的故事被传诵着。
夜静极了，只有雨在不甘寂寞地吟诵。稀疏淅沥的雨，随风潜入夜，润心细无声。
相对并举,以区别入乐的歌辞和讽诵吟咏的徒诗这两类诗歌体裁。
中有古佛立亭亭，苾刍合十朝诵经。催落山泉作钟磬，秋色满岩云有声。
今天，在学校礼堂举行诗歌朗诵大会的开幕仪式。