关于挑和季的成语

挑 成语 ：
挑三拣四、
目挑眉语、
挑肥拣瘦、
挑三窝四、
目挑心招、
挑三嫌四、
挑毛拣刺、
挑雪填井、
琴心相挑、
挑拨是非、
挑拨离间、
目挑心悦、
挑灯拨火、
琴挑文君、
挑幺挑六、
挑三豁四、
挑唇料嘴、
挑牙料唇、
挑精拣肥、
百里挑一、
挑茶斡刺、
挑三检四、
挑三拨四、
不挑之祖、
挑么挑六、
挑得篮里便是菜、
横挑鼻子竖挑眼
季 成语 ：
季孙之忧、
季友伯兄、
五季之酷、
季常之癖、
衰季之风、
月锻季炼、
元方季方、
季孟之间、
伯歌季舞、
季路一言、
伯仲叔季、
季常之惧、
季布一诺

断袖之癖是什么意思

“断袖之癖”则来源于西汉的董贤。西汉建平二年，有一天，汉哀帝下朝回宫，看到殿前站着一个人，正在传漏报时，哀帝随口问：“那不是舍人董贤吗？”那人忙叩头道：“正是小臣董贤。”董贤是御史董恭的儿子，在汉哀帝刘欣还是太子时曾当过太子舍人。就是这一瞥，哀帝忽然发现，几年不见，董贤越长越俊俏了，比六宫粉黛还要漂亮，他不禁大为喜爱，命他随身侍从。从此对他日益宠爱，同车而乘，同榻而眠。　　董贤不仅长得像美女，言谈举止也十足地像女人，“性柔和”、“善为媚”。哀帝对董贤的爱之深，可用一个例子来说明。一次午睡，董贤枕着哀帝的袖子睡着了。哀帝想起身，却又不忍惊醒董贤，随手拔剑割断了衣袖。后人将同性恋称为“断袖之癖”，便是源出于此。

什么是断袖之癖、磨镜之癖、季常之癖和窥磨之癖？

宋朝人陈糙，字季常，他的妻子柳氏脾气暴躁，醋性很大，陈很怕她。后称人怕老婆就说有“季常之癖”。

带常成语有哪些

长江天堑发音 cháng jiāng tiān qiàn释义 堑：壕沟。长江为天然的坑堑、险要。旧时形容长江地势险要，不可逾越。出处 《南史·孙范传》：“隋师将济江，群官请为备防，范奏曰：‘长江天堑，古来险隔，虏军岂能飞渡？’”示例 占据江南八郡，隔着长江天堑，双比淮西差多少来去。（明·施耐庵《水浒全传》第一百十回）

“季常之癖”是什么意思，有什么典故么？

“季常之癖”的意思是：宋朝人陈糙，字季常，他的妻子柳氏脾气暴躁，醋性很大，陈很怕她。后称人怕老婆就说有“季常之癖”。
“季常之癖”典故：据宋代洪迈《容斋随笔·陈季常》记载，陈慥热情好客，喜欢蓄养歌妓，然而他的妻子柳氏非常凶悍且十分妒嫉，陈慥很怕她。苏轼知道后，便作诗嘲笑陈慥说：’龙丘居士亦可怜，谈空说有夜不眠。忽闻河东狮子吼，拄杖落手心茫然。’
河东狮子，指的就是柳氏。因为杜甫《可叹》诗说：’河东女儿身姓柳。’所以称柳氏为河东。’狮子吼’原比喻佛教神威，发出很大的声音，震天动地。这里指柳氏的妒悍，高声大叫，就会让陈慥胆战心惊。陈慥字季常，后遂以’季常之癖’嘲笑怕妻子的人。
扩展资料
“季常之癖”的近义词
河东狮吼
【解释】比喻悍妒的妻子对丈夫大吵大闹。
【出自】宋·苏轼《寄吴德仁兼简陈季常》诗：“忽闻河东师子吼，拄杖落手心茫然。”
忽然听闻悍妒的妻子大吵大闹，拄的手杖掉落胆战心惊。
【示例】半夜传来河东狮吼，一定是隔壁老王又招惹太太生气了。
【语法】偏正式；作宾语、状语；借以讥讽惧内的人

怎样“从平凡中发现美 从赞美中发现快乐”

乐观的心态 人生的最高境界就是快乐，乐在其中。快乐是一种积极的处世态度．是以宽容、接纳、豁达、愉悦的心态去看待周边的世界。乐观心态的人往往将人生的感受与人的牛存状态区别开来，认为人生是一种体验，是一种心理感受，即使人的境遇由于外来因素而有所改变，人们无法通过自身的努力去改变自己的生存状态，人也可以通过自己的精神力量去调节自己的心理感受，尽量地将其调适到最佳的状态。 渴望人生的愉悦．追求人生的快乐，是人的天性，每个人都希望自己的人生是快乐的，充满欢声笑语的。可是在现实生活中并不如真空状态简单纯一，不如意的事情是难免的。英国思想家伯特兰•罗素认为，人类种类各异的不快乐．一部分是根源于外在社会环境，一部分根源于内在的个人心理。面对现实的经济状况，以及面临生存的竞争，怎样才能使自己的心理调整到快乐状态，使乐观成为不可或缺的维他命，来滋养自己的生命? 以仁达宽恕的胸怀来承纳。孔子曰：“仁者爱人。”只有博爱的人才会懂得善待自己，善待他人。的确生命就像回声—样，你播种了什么就收获了什么，你给予了什么就得到了什么。有一次，苏格拉底跟妻子吵架后，刚走出屋子，他的妻子就把一桶水浇在他头上，弄得他全身尽湿，苏格拉底于是自我解嘲地说：“雷声过后，雨便来了”一个乐观的人，当他面临苦难和不幸时，绝不自怨自悲．而以一种幽默的态度，豁达、宽恕的胸怀来承纳。乐观的心态是痛苦时的解脱，是反抗的微笑，笑是一种心情，时时有好心情是一种境界。“一个人若能将个人的生命与人类的生命激流深刻地交触在一起，便能欢畅地享受人生至高无上的快乐。” 要拥有乐观的心态，首先目光就要盯在积极的那一方面。一个装了半杯酒的酒杯，你是盯着那香淳的下半杯，还是盯着那空空的上半杯?从篱笆望出去，你是看到了黄色的泥土还是满天的星星?以不同的心态去看待身边的事物，就会收到不同的效果。 有这样一则小故事，说的是有家做鞋子的公司，派了两位推销员到非洲去作市场调查，看看当地的居民有没有这方面的需求。不久，这两个推销员都将报告呈给总公司。其中一个说：“不行啊，这里根本没有市场，因为这里的人根本不穿鞋子。”而另一位则说：“太棒啦，这里的市场大得很，因为居民多半还没有鞋子穿，只要我们能够刺激他们想要的需求，那么发展的潜力真是无可限量”同样一个事实，但有完全不同的见解。这实际上讲的都是心理学上有一种“漏掉的瓦片效应”，一栋房子顶上铺满了密密麻麻的瓦片，但有的人在看房顶时，不是看铺得很好很整齐的瓦片而是看那一块铺漏了的瓦片。自然这种凡事挑自己的缺点，总是爱自己为难自己的人是不会快乐的。宾夕法尼亚大学的心理 学家马丁．E•P．塞利格曼与同事舒尔曼在一项重要研究中 调查了大都市人寿保险公司的推销员，发现乐观主义者能多销 20％。公司受到了触动，便雇用了100名虽未通过标准化企业测 但态度乐观一项得分很高的人。这些本来可能根本不会被雇用的人售出的保险额高出推销员的平均额l0%。 特殊的解释方式能够带走今我们不快的烦恼。美国有一位心理学家指出：烦恼是一阵情绪的痉挛，精神一旦牢牢地缠住了某事就不会轻易放弃它。不良的心境有一种顽固的力量，往往不易摆脱，当一个人心境不佳时不要过分独自地冥思苦想，最好将自己的心事倾诉出来，或是转移到其它的事情上去，心理学上称之为“心境转移”。乐观主义者成功的秘诀就在于他的特殊的“解释方式”。当推销失败之后，悲观主义者倾向于自责。他说；“我不善于做这种事，我总是久败。”乐观主义者则寻找客观原因，他责怪天气、抱怨电话线路、或者甚至怪罪对方。他认为，是那个客户当对情绪不好。当一切顺利时，乐观主义者把一切功劳都归于自己，而悲观主义者只把成功视为侥幸。克雷格•安德森让一组学生给陌生人订电话，请他们为红十字会献血。当他们的第一、二个电话未能得到对方的同意时，悲观者说：“我干这事不行。”乐观主义者则对自己说：“我需要试试另一种方法。”这个实验让我想起我上学时交的一位美国笔友对我的劝慰。有一次我考完英语后感觉非常不好，心里很难过，身边的人都对我说没有关系，这次可能是你准备不足，下次继续努力就好了，可是我还是很难受，因为我觉得我已经尽到努力。我不停地责备自已是不是太笨，心里越想越难过，甚至晚上都睡不好，我在给我美国笔友的信中情不自禁地表达了这种抱怨，他写信来的第一句话我至今记忆犹新．他说：“如果你考得不好，并不是你的错，是你的老师教得不好。”从小到大我们所受的教育都是不要把错误归咎到别人身上，要从自己身上找缺点，要从主观上找原因，因此他的话让我非常吃惊。可是我在仔细思考他的话后却发现，的确是这样．我们的英语老师不仅发音不标准而且照本宣科，问她问题时回答也含糊不清，上课根本调动不起我们的积极性。这样想我心里好受多了．而且按照他的建议多从交流、口语人手，成绩果然提高了不少。 在多数人身上，乐观主义和悲观主义兼而有之，但总更倾向于其中之一。这是一种所谓“早在母亲膝下”就开始形成的思维模式，美国一位学者卡罗尔•德韦克博士对小学低年级儿童做了一些工作。她帮助那些屡屡出错的困难学生改变他们对失败原因的解释，从“我是很笨”变成“我学习还不够努力”，他们的学习成绩果然随之提高了。 乐观的人总是能从平凡的事物中发现美，威廉•华兹华斯曾有一首诗道出了这份独特心境：“我曾孤独地徘徊／像一缕云／独自飘荡在峡谷小山之间／忽然一片花丛映人眼帘／一大片金黄色的水仙／我凝视着——凝视着——但从未去想/这景象给我带来了什么财富/我成的心从此充满了喜悦顺那黄水仙起舞翩跹。”生活中不乏欢乐，欢乐还要你去用心地体会。伯特兰•罗素认为：“一个人感兴趣的事情越多，快乐的机会也越多，而受命运摆布的可能性便越少。”为了充实生活、协调身心，即使做些极为平常的小事，也是一种寄托和满足。 杜甫以“细推物理洒行乐，何为浮名绊此身”两句诗为准则。仔细推敲世界上万物的道理，做一些快乐的事情，做一些自己喜欢做的高兴、有益的事，不必为了一些空名而放弃了自己喜欢做的事。快乐是一种生活态度问题，真正的幸福来自内心，它不能以财富、力、荣誉和征服来衡量。 1．“不可救药”的乐天派苏东坡 一提到苏东坡，中国人总是联想到豁达、乐观，这也许最能表现他的特质。在生死场上镇静自若，笑向刀斧丛的英雄自古不乏其人，但在残酷的政治打击面前仍谈笑风生，畅怀高歌的文学家却并不多。苏东坡便是极特殊的一个。 苏东坡就是这样一个人：一个“不可救药”的乐天派，一个伟大的人道主义者，一个百姓的朋友．一个大文豪．大书法家，创新的画家，造酒试验家，—个工程师，一个憎恨清教徒主义的人，一位瑜珈修行者，佛教徒，巨儒政治家，一个皇帝的秘书，酒仙，厚道的法官，一个诗人，一个幽默大帅。但这还不足以道出他的全部…… 宋代的文人一向靠着自我的修养，由现实生活中个人的境遇超脱出来，在万物中自得其乐。所以宋代被贬的文人很多，但几乎都心境豁达、苏东坡应该是其中境界最高的一位，他曾经任杭州通判，并先后任密州、徐州、湖州的父母官．后来因为作诗“谤讪朝廷”罪贬黄州。哲宗时任翰林学士，曾出任杭州、颖州等，官至礼部尚书。后又贬摘惠州、儋州。一个研究苏东坡的外国人曾经作过统计，苏拭一牛担任过30个官职，遭贬17次．频频往返于庙堂和江湖之间，还坐过130天监牢。然而他一生达观，留下的诗文中很少悲观厌世之作。至于苏东坡历次被贬的原因，真正可以称得上是“莫须有”， 苏东坡因为被文学史家称为“乌台诗狱”的案件被贬到黄州时，他弟弟苏辙曾纤说过一句话；“东坡何罪?独以名太高。”他太出色、大响亮，能把四周的笔墨比得十分寒伧，能把同代的文人比得有点狼狈，引起一部分人酸溜溜的嫉恨，所以你一拳我一脚地糟践，几乎是不可避免的。 苏东坡比中国其他的诗人更具多面天才的丰富感、变化感和幽默感。在“乌台诗案”中，全家人都为他担心而哭泣，可他却仍跟妻子开玩笑，让妻子也像杨朴妻那样作一首滑稽诗给他送行。他被贬官黄州，妻子生了—个儿子让他提诗，他嬉戏道：“人皆养子望聪明，我校聪明误—生，惟愿孩子愚且鲁，无灾无难到公卿“。苏东坡被贬到了黄州，他失去薪俸，成了个农民，又带着一家老小十数口，他生活期非常简朴，开始紧紧缩编地过日子。他把钱藏在瓦罐中，每天只能取出—百五十文，然后立刻格瓦罐收在天花板上。另外他还准备了—个大竹筒，存放剩余的零钱以备招待意外的访客。面对境遇的陡落，苏东坡心中自然也苦闷难当，子是他移情于物，他耕作田间，自得其乐。 苏东坡非常喜欢建筑．甚至可以说，建筑是苏东坡的本性，他决心要为自己建筑一个舒适的家。他把精力全用在筑水坝，建鱼池上．还从邻居处移树苗，从考家四川托人找菜种。他在田间地头似乎忘掉了贬谪在外的烦恼，他保孩子一样快乐地生活。在田间，当孩子跑来告诉他好消息，说他们打的井出了水，或是他种的地上日出针尖般小的绿苗，他合欢喜得像孩子般路起来。他看着稻茎立得挺直，在微风中摇曳，或是望着茎上的露滴在月光之下闪动，如串串的明珠，他感到得意而满足。他过去是用官家的俸禄养家糊口，现在他才真正知道五谷的香味。他种麦子时，一个好心肠的农人来指教他说，麦苗初生之后，不能任其生长，若打算丰收，必须让韧生的麦苗由牛羊吃去，等冬尽春来时，再生出的麦苗才能茂盛。等到他小麦丰收，他对那个农夫的指教，无限感激。在这种自然的环境守，他的心境逐渐地开胡，开始坦坦荡菠地过起他的小日子，渐渐地他能够以愉快的眼光看待周围的人，并愉快地与他们相处。 苏东坡在曲折的生活道路上能随遇而安也是和乐观、开胡的心态分不开的。苏轼热爱生活，具有爱人之心。珍视亲朋师友之间的情谊，对人生．对美好事物执着追求，至死不油。苏东坡的内兄在东坡来到黄州的第一年．曾来此和他们住了一段日子，第二年，苏辙的几个女婿曾轮流来此探望。苏东坡落魄之时却还有当月下老人的闲情逸致，给弟弟物色到一个女婿。根据子由的诗，对方从来没见过他就答应了婚事。那时苏东坡的朋友也是干奇百怪，其中两个是道土，不但深信道教，而且是闲云野鹤服四海遏游的。因为苏东坡对长生的奥秘其感兴趣，子由特别介绍其中一个会见苏东坡，此人据说已经一百二十岁，后来这位道长就成了苏家的常客。 东坡最好的朋友是陈糙，当年苏东坡少壮时曾和他父亲意见不合，终致交恶。陈糙住家离歧亭不远。东坡去看过他几次．陈糙在四年内去看过苏东坡七次。由于一个文学掌故，陈糙在中国文学上以惧内之癖而名垂千古了。今天中文里有“季常之痛”一个典故，季常是陈糙的号。陈季常这个朋友．苏东坡是可以随便和他开玩笑的。苏东坡在一首诗里，开陈季常的玩笑说：“龙丘居士亦可怜，谈空说有夜不眠，忽闻河东狮子吼，拄杖落地心茫然。”因为这首诗，在文言里用“河东狮吼”就表示惧内，而陈季常是怕老婆的丈夫，直到今天，“狮子吼”还是指絮絮不体的妻子，这个名字也因苏东坡的这首打趣的诗而千古流传了。 他仍能随时随地自得其乐，他快乐的秘诀就是尽量逃向大自然，不但杭州城本身、西湖，而且连杭州城四周十里或十五里之内，都成了苏东坡时常出没的所在。 这位大诗人甚至对烹任也非常有研究，非常善于做莱，而且做莱的水平绝非一船，他尤其擅长制作红烧肉。回赠肉便是苏拭在徐州期间创制的红烧肉。宋神宗熙宁十年四月，苏拭赴任徐州知州。七月七日，黄河在边州曹村埽—带决口，至八月二十一日洪水围困徐州，水位竞高达二丈八尺。苏拭以身示卒，亲荷畚插，率领禁军武卫营，和全城百姓抗洪筑堤保城。经过七十多个昼夜的艰苦奋战，终于保住了徐州城。全城百姓元不欢欣鼓舞，他们为感谢这位领导有方，与徐州人民同呼吸、共存亡的好知州，纷纷杀猪宰羊，招酒携菜上府慰劳。苏拭推辞不掉，收下后亲自指点家人制成红烧肉，又回赠给参加抗洪的百姓。百姓食后，都觉得此肉肥而不腻、酥香味美，一致称之为“回赠肉”。此后，“回赠肉”就在徐州一带流传，并成徐州传统名菜。他组织民工疏浚西湖，筑堤建桥，使西湖旧貌变新颜。杭州的老百姓很感谢苏拭做的这件好事，人人部夸他是个贤明的父母官。听说他在徐州、黄州时最喜欢吃猪肉，于是到过年的时候，大家就抬猪担酒来给他拜年。苏拭收到后，便指点家人将肉切成方块,烧得红酥酥的，然后分送给参加疏浚西湖的民工们吃，大家吃后无不称奇，把他送来的肉都亲切地称为“东坡肉”。面对人生诸多的无奈，苏东坡经历了一次整体意义上的脱胎换骨，也使他的艺术才情获得了蒸馏和升华，他，真正地成熟了——与古往今来许多大家一样，成熟于一场灾难之后，成熟于灭寂后的再生，成熟于穷乡僻壤，成熟于几乎没有人在他身边的时刻。苏东坡甚至觉得如果一生能够这样平静地生活在田间未尝不是一件快乐的事情。 元丰三年二月一日，苏拭又被贬到黄州任团练副使。他依旧重新开始，他自己开荒种地，怡然自得地生活，把自己称作”东坡居士”，这也就是“苏东坡”的出来。苏东坡认为在黄州猪肉极贱，可惜“富者不肯吃，贫者不解煮”，他顾引为憾事。他告诉人一个炖猪肉的方法，极为简单。就是用很少的水煮开之后，用文火炖上数小时，当然要放酱油。他做鱼的方法，是今日中国人所熟知的。他先选一条鲤鱼，用冷水洗，撩上点儿盐，里面塞上白菜心。然后故在煎锅里，放几很小葱，不用翻动，一直煎，半熟时，放几片生姜，再浇上一点儿咸萝卜汁和一点儿酒。快要好时，放上几片橘子皮，乘热端到桌上吃。