精卫填海的故事简介

远古时，有个可爱的小仙女，名叫女娃。疼爱她的父亲炎帝，为了百姓每天操劳奔波。女娃很小的时候，就想到太阳升起的地方——东海去看一看，她一次次地央求父亲。可是，父亲实在太忙了，总是不能带她去。
　　 这一天，女娃悄悄地离开家，独自驾着一条小船，向着东海的深处划去。距离陆地越来越远，海上的波涛越来越大。原本晴朗的天空上，渐渐地布满了乌云。一声霹雳，狂风伴着暴雨向女娃来。滔天的大浪，把女娃和她的小船一起吞没了……
　　 听到女娃遇难的消息，乡亲们十分悲痛。他们来到海边，含着眼泪，一次次地呼喊着女娃的名字。这时，海上飞来了一只小鸟，长着花脑壳、白色的小嘴、红红的脚。小鸟在乡亲们的头上盘旋着，不断地发出“精卫”、“精卫”的叫声，好像在呼喊，又好像在哭泣。小鸟转身飞向树林，不一会儿，又叼着一根树枝飞向大海。她将树枝投在海里，又飞回树林、叼回树枝、投进大海。
　　 原来，这只小鸟就是女娃变成的。她不想看到别的小朋友被凶恶大海吞没，就下定决心，一定要把大海填平。
　　 大海嘲笑她：“一只小鸟，休想把我填平！”小鸟坚决地答道：“就算一千年、一万年，总有把你填平的一天！”
　　 就这样日复一日、年复一年，小鸟从来不知道疲倦。乡亲们给她起了一个好听的名字，就叫“精卫鸟”。
　　 这一天，飞来一只海燕。听了精卫鸟的经历，海燕十分感动，就和精卫鸟结为夫妻。他们生下了很多宝宝。孩子们和妈妈一起，每天叼着树枝去填大海，直到今天，精卫鸟们还在不停地忙碌着。

精卫填海的故事简介

“精卫填海”是中国远古神话中最为有名，也是最为感人的故事之一，世人常因炎帝小女儿被东海波涛吞噬化成精卫鸟而叹息，更为精卫鸟衔运西山木石以填东海的顽强执著精神而抛洒热泪。
后世人们也常常以“精卫填海”比喻志士仁人所从事的艰巨卓越的事业。 人们同情精卫，钦佩精卫，把它叫做“冤禽”、“誓鸟”、“志鸟”、“帝女雀”，并在东海边上立了个古迹，叫作“精卫誓水处”。
故事又名“精卫镇海”
这个神话故事写炎帝(传说中的神农氏)的小女儿被海水淹死后，化为精卫鸟，常衔木石，投到海里，一心要把东海填平的故事。表现古代劳动人民探索自然、征服自然、改造自然的强烈愿望和持之以恒、艰苦奋斗的精神。
这个成语由神话故事演变而来，记载于《山海经·北山经》及《述异记》里。
说炎帝神农氏的小女儿女娃，有一天驾驶一叶轻舟东游大海，不幸小船被东海突起的风浪打翻，女娃被大海吞噬。但她不甘心被水淹死，她的精灵变成一只美丽、勇敢的小鸟，她飞翔时总叫着“精卫!精卫!”所以她被叫成“精卫”。
精卫住在发鸠山上，一心要填平可恨的东海，每天从西山衔一枝树枝或一颗小石子投入东海。大海嘲笑说：“小鸟儿，就算你干上百万年，也休想把我填平!”精卫毫不犹豫地回答说：“就算干到一千万年，一万万年，干到世界末日，我也要将你填平。”从此，精卫更加不停息地往返，把西山树枝和石头衔投东海。

精卫填海的主要内容是什么

登登，登登登登登登登

精卫填海神话故事的缩写

女娃，是太阳神炎帝的小女儿。炎帝不在家时，女娃一个人驾着一只小船向东海太阳升起的地方划去。不幸的是，女娃被无情的大海吞没了。女娃死了，她的精魂化作了一只小鸟，发出“精卫、精卫”的悲鸣，所以，人们又叫此鸟为“精卫”。精卫痛恨无情的大海夺去了自己的生命，她要报仇雪恨。 因此，她一刻不停地从她住的发鸠山上衔了一粒小石子，一直飞到东海，把石子树枝投下去，想把大海填平。她衔呀，扔呀，成年累月，往复飞翔，从不停息。后来，精卫和海燕结成了夫妻，生出许多小鸟，雌的像精卫，雄的像海燕。小精卫和她们的妈妈一样，也去衔石填海。直到今天，她们还在做着这种工作。

精卫填海的结局是什么啊？？

精卫填海的结局是：倒塌的太阳神殿前，太阳神告诉悲伤的众神，天神只有作出牺牲，才能解救人类，才能重修天维之门。 后羿为了拯救人类，失去了神力，变为凡人。 精卫为了解救人类，化为青鸟，投身大海。 神庙前，湘瑶和复苏的离洛紧紧地拥抱地一起，人间的灾难已消失。 精卫的灵力为救人类消耗怡尽，她成为了一只忘记了前因后果的青鸟。但她仍存有最后时刻一丝的记忆，她要拯救人类，她要填平大海，她用嘴琢起石子，不断地投向大海，她要填平大海…… 大地上的灾难消失，后羿来到大海边，他痴情地看着青鸟(精卫)落入他手中，眼中流下了泪水。

《精卫填海》文言文翻译

翻译如下：
再向北走二百里，有座山叫发鸠山，山上长了很多柘树。树林里有一种鸟，它的形状像乌鸦，头上羽毛有花纹，白色的嘴，红色的脚，名叫精卫，它的叫声像在呼唤自己的名字。
这其实是炎帝的小女儿，名叫女娃。有一次，女娃去东海游玩，溺水身亡，再也没有回来，所以化为精卫鸟。经常叼着西山上的树枝和石块，用来填塞东海。浊漳河就发源于发鸠山，向东流去，注入黄河。
原文：
又北二百里，曰发鸠之山，其上多柘木，有鸟焉，其状如乌，文首，白喙，赤足，名曰：“精卫”，其鸣自詨。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙于东海。漳水出焉，东流注于河。
拓木：拓树，桑树的一种。文首：头上有花纹。文，同“纹”，花纹。湮：填塞。
出自：《山海经》，作者不详。
扩展资料
结构：
《山海经》的篇章结构与众不同。除《大荒经》以下五篇外，其方位展开顺序不是习以为常的东、南、西、北，而是有悖常法的南、西、北、东。
蒙文通曾经据此为论据之一指出，《山海经》是古代南方（即古巴蜀和楚）人的作品，故在篇章安排上以南方为首，后人也多其说。
但是，先秦典籍甚多，经现代学者梳理后，并未见到有与此类似的事例，因此，倘若单凭此点，今人少有采信。
价值：
《山海经》是了解先秦时代服佩、禁忌与祭祀习俗之宝贵资料，像民俗学家江绍原认为《山海经》具有“旅行指南”的性质，用以提示古人避开和应付旅途中可能会遇到的神鬼精怪和毒恶生物。
伊藤清司（日语：伊藤清司）将《山海经》作为民俗资料考察，把当中的神怪分为恶鬼和善神两大类，认为其确为古代圣贤传讲的辨别万物善恶之书，以应对危险的外部世界。
地理学派认为《山海经》是一部主要记述地理事物的著作。
如日本学者小川琢治（日语：小川琢治）在《〈山海经〉的考证及补遗》一文中指出：“《山海经》一书远比一向认为金科玉律之地理书《禹贡》为可靠，其于中国历史及地理之研究为唯一重要之典籍”。
他以《山海经》来讨论战国以前古代人对“中国”边界的认识，认为那时大体上就已经形成东北