此亦静极思动，无中生有之数也 这句话是什么意思？...

静是阴，动为阳，独阴不生，孤阳不长，阴阳互动，就会变现出第三数。突然想看红楼，动了，结果看后想写写，就生出来了这么几句嘿嘿！心能生万物！所以无论任何时候，当你很无聊时，或焦躁不安，千万小心观照自己的内心，因为你正处在静极生动的阶段，定会有事情出现了，无论好坏，反正是会出现的，无中生有了嘛，嘿嘿！都是自己的心生出来的啊，唉人啊人，都是在这样的过程中，一个梦接着一个梦地出现……唉！生活岂止如梦如幻，只是忘了当年初衷罢。迷幻界里，几曾醒悟，仍回到真实日常、有血有肉、有悲喜哀怒的生活罢…………可是真实与梦幻非一非异，何曾真正的分开过，如真分开了，就成了独阴和孤阳了！就不叫梦幻和真实了所以，偶看红楼，真如修道之书也！

静极思动的含义？

解释：指生活平静到了极点，就希望有所改变。亦指事物的静止状态达到极点，便会向动的方向转化。举例说明：正是静极思动，阴尽生阳。（清·曾朴《孽海缘》第七回）

“静极思动”什么意思？

词目
静极思动
发音
jìng
jí
sī
dòng
释义
指生活平静到了极点，就希望有所改变。亦指事物的静止状态达到极点，便会向动的方向转化。
出处
清·李汝珍《镜花缘》第二回：“一时忽然静中思动，去访百草仙子，不意适值外出。”
示例
正是～，阴尽生阳。（清·曾朴《孽海缘》第七回）
用法
作宾语；指事物的变化

静极思动的含义？

解释：指生活平静到了极点，就希望有所改变。亦指事物的静止状态达到极点，便会向动的方向转化。举例说明：正是静极思动，阴尽生阳。（清·曾朴《孽海缘》第七回）

月白风清凉夜何，静中思动意差讹，云山巢顶芦穿膝...

　
　　--宋．瞎堂慧远
　　
　　「月白风清凉夜何」，我们本来过着安乐的生活，就如月白风清般地美好，只因一念不觉，一念差错，就走岔了正路。好象这件事未完又想做那件事，做了那事又改变主意另起炉灶，守不住工作岗位，没有恒心，真所谓「此山望尽彼山高，到了彼山没柴烧」。
　　
　　「静中思动意差讹」，有时人太静了，就想动；太劳动了，又想静。在动静之间、忙间之间、来去之间、得失之间，永远没一个安身立命处。如果能够做到动静一如、来去一如、有无一如、得失一如，就是中道平等的生活，是非常美妙的。
　　
　　「云山巢顶芦穿膝」，是形容佛陀当初修行时，鹊巢灌顶、麻木充饥的情形。佛陀如如不动禅坐时，鸟以为是静物，便在他头上做了窝；身旁的芦苇日日长，竟从佛陀的膝盖下蔓延出来，这是何等定静的工夫！
　　
　　佛陀因为能这样安住不妄动，所以进入禅定中绝对的寂静大自在，与宇宙真理打成一片而悟道。我们要效法佛陀的定力，要安于位，安于工作，不要有地位大小的歧见。工作是神圣的，服务是伟大的，不管是开计程车或是在餐厅端盘子，只要肯尽心奉献，肯为人服务，都是非常有意义的。自私自利踩着别人往上爬的是懦夫，能为人牺牲奉献才是伟大！
　　
　　要成为一个伟大的人，必须要耐烦、耐苦，念念安住，任它「铁杵成针石上磨」，我自决心作妙高峰顶第一人！</TD></TR>

月白风清凉夜何,静中思动意差讹,云山果顶芦穿膝,铁...

--宋．瞎堂慧远　　　　「月白风清凉夜何」，我们本来过着安乐的生活，就如月白风清般地美好，只因一念不觉，一念差错，就走岔了正路。好象这件事未完又想做那件事，做了那事又改变主意另起炉灶，守不住工作岗位，没有恒心，真所谓「此山望尽彼山高，到了彼山没柴烧」。　　　　「静中思动意差讹」，有时人太静了，就想动；太劳动了，又想静。在动静之间、忙间之间、来去之间、得失之间，永远没一个安身立命处。如果能够做到动静一如、来去一如、有无一如、得失一如，就是中道平等的生活，是非常美妙的。　　　　「云山巢顶芦穿膝」，是形容佛陀当初修行时，鹊巢灌顶、麻木充饥的情形。佛陀如如不动禅坐时，鸟以为是静物，便在他头上做了窝；身旁的芦苇日日长，竟从佛陀的膝盖下蔓延出来，这是何等定静的工夫！　　　　佛陀因为能这样安住不妄动，所以进入禅定中绝对的寂静大自在，与宇宙真理打成一片而悟道。我们要效法佛陀的定力，要安于位，安于工作，不要有地位大小的歧见。工作是神圣的，服务是伟大的，不管是开计程车或是在餐厅端盘子，只要肯尽心奉献，肯为人服务，都是非常有意义的。自私自利踩着别人往上爬的是懦夫，能为人牺牲奉献才是伟大！　　　　要成为一个伟大的人，必须要耐烦、耐苦，念念安住，任它「铁杵成针石上磨」，我自决心作妙高峰顶第一人！