救民于水火解百姓于倒悬是谁提出的

救民于水火，出处《孟子·滕文公下》：“救民于水火之中，取其残而已矣。”解民倒悬，出处 《孟子·公孙丑上》：“当今之时，万乘之国行仁政，民之悦之，犹解倒悬也。”

曹瑾的开凿水利救民于水火

曹谨初赴凤山县任，遇到两大难题，一是盗贼蜂起，社会秩序混乱；二是时逢大旱，颗粒无收，民众饥寒交迫。曹谨认为：民众为盗，大都迫于饥寒。他决定开凿水渠引下淡水溪之水，以灌溉万亩良田。正当工程干得热火朝天的时候，民众中惑于风水之说，认为开挖沟渠，必然要迁坟墓，破坏地下灵气，一些人对施工横加阻拦，造成工程一度停顿。后来曹谨把素有众望的乡绅请来，请他们出面宣讲引导，晓以利害，终于说服了民众，工程才得以继续进行。经过两年多的努力，开九曲塘，筑堤设闸，筑圳(田间的沟渠)44条，全长130多公里，可灌溉，可泄洪，使19215亩土地旱涝保收，堪称岛内最大的水利工程。从此凤山“收谷倍增，民乐厥业，家多盖藏，盗贼不生”。这项工程被命名为“曹公圳”，并刻碑记之。后来曹谨又派人修筑了46条新圳，可灌溉田地12400亩。这时曹谨已调任淡水同知，但人们为了纪念他的筹创之功，仍把它命名为“曹公新圳”，这两项工程至今仍发挥效益。曹谨也被尊为台湾水利之鼻祖。

亟拯斯民于水火,切扶大厦之将倾

孙中山所说亟(ji)急的意思切 急切急切拯救这些人民于水火之中急切救扶大厦于将要倾倒之际孙中山喊出的振兴中华最强音

言不行于君，泽不加于民则处。的意思？

言不行于君,泽不加于则处?意思是:自己的创意不被老板接受,就无法给民众带来好处,典型的打工心态做不了老板

拯黎民于水火 挽狂澜于即倒 扶大厦于将倾 救民族于...

这是两句话，前部分是说毛主席，后部分是说邓小平。

"亟拯斯民于水火，切扶大厦之将倾是什么意识

国之将亡，赶快行动起来，把百姓从水生火热的苦难中拯救出来。
“ 亟拯斯民于水火，切扶大厦之将倾 ”是孙中山提出的，出自《兴中会章程》：
“呜呼危哉！有心者不禁大声疾呼，亟拯斯民于水火，切扶大厦之将倾，庶我子子孙孙，或免奴隶于他族。用特集志士以兴中，协贤豪而共济，仰诸同志，盍自勉旃。”（译文：危险啊！有心救国爱国志士不禁大声疾呼，希望拯救处在水深火热之中的民众，挽救即将灭亡的国家，使到我们的子子孙孙，永远不会被异族当成奴隶来奴役。所以现在才召集有志的士人来振兴中华，号召贤能豪杰一起努力，希望诸们同志的人士，各自勉励，一起努力吧！）
扩展资料
1894年（光绪二十年）夏，孙中山上书李鸿章要求改革被拒绝后，于秋间出国，前往他早年曾求学的檀香山。这时中日甲午战争爆发已三月余，中国的海陆军连遭败绩，日军已侵入中国东北。
怀抱“改良祖国”大志却痛感报国无门的孙中山愈益忧愤，遂在华侨中揭露清王朝的腐朽残暴，倡议集结团体，共谋救国大计。11月24日，二十多个赞同孙中山主张的进步华侨，在檀香山聚议成立兴中会孙中山起草的《兴中会章程》也获通过。内容如下:
中国积弱，至今极矣！上则因循苟且，粉饰虚张；下则蒙昧无知，鲜能远虑。堂堂华国，不齿于列邦；济济衣冠，被轻于异族。有志之士能不痛心！
夫以四百兆人民之众，数万里土地之饶，本可发奋为雄，无敌于天下。乃以政治不修，纲维败坏，朝廷则鬻爵卖官，公行贿赂；官府则剥民刮地，暴过虎狼。盗贼横行，饥馑交集，哀鸿遍野，民不聊生，呜呼惨哉！
方今强邻环列，虎视鹰瞵，久垂涎我中华五金之富，物产之多。蚕食鲸吞，已见效于踵接；瓜分豆剖，实堪虑于目前。
呜呼危哉！有心者不禁大声疾呼，亟拯斯民于水火，切扶大厦之将倾，庶我子子孙孙，或免奴隶于他族。用特集志士以兴中，协贤豪而共济，仰诸同志，盍自勉旃。谨订章程，胪列如：一、会名宜正也本会名曰“兴中会”，总会设在中国，分会散设各地。
参考资料
百度百科-兴中会

救黎民于水火，解百姓于倒悬什么意思和这句话一起的古

水火：比喻灾难、艰险。倒悬：头向下、脚向上悬挂着。比喻极其艰难、危险的困境。就是说把人民从苦难的境地解救出来。英雄者，有凌云之壮志，气吞山河之势，腹纳九州之量，包藏四海之胸襟！肩扛正义，救黎民于水火，解百姓于倒悬。

时刻牢记救民于水火助民于危难,给人民以力量的使命...

那都要看你自己的想法吧，有时伸张正义是个好的法子，乐于助人也是每个公民的职责所在，但是并不是每个人都是想乐于助人，做个好人的，所以还得看个人啊