六趣轮回的成语典故

【出处】： 唐·张说《唐陈州龙兴寺碑》：“圣人有以见六趣轮回，是无明网，故决之以定力。”

六道轮回是什么

六道：天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道和地狱道。指众生轮回的六大去处，即在这六道中轮回生死。
出处：唐 张说《唐陈州龙兴寺碑》：“圣人有以见六趣轮回，是无明网，故决之以定力。” 
成语繁体：六道轮回
感情色彩：中性成语
成语用法：六道轮回作宾语、定语；迷信说法。
成语结构：偏正式成语
成语年代：古代成语
近义词：六趣轮回
成语例子：我着你脱离生死，免却六道轮回。★元·李寿卿《度柳翠》第一折
六道轮回出处：江城子·道人活计日开颜
江城子·道人活计日开颜全文：
道人活计日开颜。性多宽。六神安。晦迹韬光，
无事到心间。养就亘初灵底物，名利客，不如闲。
人生能有几多欢。老摧残。死生关。六道轮回，
来往苦艰难。好认吾门亲至道，情欲断，出尘寰。

六趣轮回的成语解释

【成语】： 六趣轮回【拼音】： liù qù lún huí【解释】： 佛教语。指众生轮回的六大去处，即在这六道中轮回生死。同“六道轮回”。

表示轮回的成语

六道轮回、六趣轮回
一、六道轮回 [ liù dào lún huí ] 
【解释】：佛教语，六道：天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道和地狱道。指众生轮回的六大去处，即在这六道中轮回生死。
【出自】：唐·张说《唐陈州龙兴寺碑》：“圣人有以见六趣轮回，是无明网，故决之以定力。”
【译文】：圣人有以见六向轮回，这是没有光明网，所以决定的以确定力量
二、六趣轮回 [ liù qù lún huí ] 
【解释】：佛教语。指众生轮回的六大去处，即在这六道中轮回生死。同“六道轮回”。
【出自】：唐·张说《唐陈州龙兴寺碑》：“圣人有以见六趣轮回，是无明网，故决之以定力。”
【译文】：圣人有以见六向轮回，这是没有光明网，所以决定的以确定力量
扩展资料
一、六道轮回近义词
生来死去 [ shēng lái sǐ qù ] 
【解释】：形容众生在生死世界循环不已。
【出处】：先秦 诸子《诸子》卷九十四：“自云智巧，如梦如迷。生来死去，循环万劫。”
【译文】：自己说智慧技巧，像梦像迷宫。诞生又死去，循环不已。
二、六趣轮回近义词
碧落黄泉 [ bì luò huáng quán ] 
【解释】：碧落：天上、天界。黄泉：地下。天上和地下。泛指宇宙的各个角落。
【出自】：唐·白居易《长恨歌》：“上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。”
【译文】：找遍了整个碧空，找遍了整个黄泉，天茫茫来地苍苍，找遍天地没看见

六道轮回在佛经里的解释？

佛教因果报应的说法。
佛教称：善业是清净法，不善业是染污法。以善恶诸业为因，能招致善恶不同的果报，是为业果。作为业果的表现形式，世俗世界的一切万法，都是依于善恶二业而显现出来的，依业而生，依业流转。所以，众生行善则得善报，行恶则得恶报。而得到了善恶果报的众生，又会在新的生命活动中造作新的身、语、意业，招致新的果报，故使凡未解脱的一切众生，都会在天道、人道、阿修罗道、畜生、饿鬼道、地狱道中循环往复，这就是佛教所说的轮回。
一般指天人，是六道中的上乘小善果，但只要在六道轮回中扮演的角色，可以都说是凡夫，生死流传，不能出离，如同漫漫的长夜，虽然天人是六道中的最高地位者，但还是要受轮回。一般言宇宙，是指有形世间，这有形世间为无名烦恼所包围，所以世间为五浊恶世。在六道轮回之中，六道又分三界，三界是欲界、色界、无色界。这三界是六道凡夫所依止的居所，凡在三界内，都要接受轮回，因此佛经说三界犹如一座火宅，火宅也就是比喻三界之中，受生死烦恼无名之火所烧。
据经典所指出，行十不善业因缘故，要堕落地狱、饿鬼、畜生之三恶道。行十善业道因缘故，则生天界及人界。所谓天界就是「神界」，乃是正直福德的灵魂所居之境界，此境界虽然享福，但是福报总有享受完的时候，就是修善到非想非非想处天，此天是三界最高天，但一堕落，仍然要轮回的。
至于阿修罗境界，就是精灵世界，停留在精灵世界的灵魂，固然生前也修善业，但，走了一步邪路，所以不能称为「正神」，只能称为「邪神」或「邪鬼」了，阿修罗境界的环境是最复杂，「邪神」亦有神通力，故作祟人间者，以此类为最多。
故，人若有「正气」，邪气不能生。 人若有邪念，「邪气」乘隙而入。
因此，所谓「走火入魔」就是人先有邪念，邪气乘隙而入者也。
六道轮回都有生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦，爱别离苦，所求不得苦，五阴盛苦。如此，六道轮回可以说苦多于乐，所以人生是苦海也。依解脱道论来说：「戒定慧，是解脱之道，守戒的人，是威仪的意义，也是行善之本。修定的人，他的心不散乱。而有智慧的人，他可以先知先觉。所谓解脱，就是离开束缚的意思，用戒为初善，定是中善，慧为后善，如此产生禅定力求灭苦，最后才得解脱六道轮回。」
六道轮回有二项是有形的，即是「人道」和

六道轮回是哪六道？分别是什么意思？

六道是天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱
佛教称：善业是清净法，不善业是染污法。以善恶诸业为因，能招致善恶不同的果报，是为业果。作为业果的表现形式，世俗世界的一切万法，都是依于善恶二业而显现出来的，依业而生，依业流转。所以，众生行善则得善报，行恶则得恶报。而得到了善恶果报的众生，又会在新的生命活动中造作新的身、语、意业，招致新的果报，故使凡未解脱的一切众生，都会在天道、人道、阿修罗道、畜生、饿鬼道、地狱道中循环往复，这就是佛教所说的轮回。
一般指天人，是六道中的上乘小善果，但只要在六道轮回中扮演的角色，可以都说是凡夫，生死流传，不能出离，如同漫漫的长夜，虽然天人是六道中的最高地位者，但还是要受轮回。一般言宇宙，是指有形世间，这有形世间为无名烦恼所包围，所以世间为五浊恶世。在六道轮回之中，六道又分三界，三界是欲界、色界、无色界。这三界是六道凡夫所依止的居所，凡在三界内，都要接受轮回，因此佛经说三界犹如一座火宅，火宅也就是比喻三界之中，受生死烦恼无名之火所烧。
据经典所指出，行十不善业因缘故，要堕落地狱、饿鬼、畜生之三恶道。行十善业道因缘故，则生天界及人界。所谓天界就是「神界」，乃是正直福德的灵魂所居之境界，此境界虽然享福，但是福报总有享受完的时候，就是修善到非想非非想处天，此天是三界最高天，但一堕落，仍然要轮回的。
至于阿修罗境界，就是精灵世界，停留在精灵世界的灵魂，固然生前也修善业，但，走了一步邪路，所以不能称为「正神」，只能称为「邪神」或「邪鬼」了，阿修罗境界的环境是最复杂，「邪神」亦有神通力，故作祟人间者，以此类为最多。
故，人若有「正气」，邪气不能生。 人若有邪念，「邪气」乘隙而入。
因此，所谓「走火入魔」就是人先有邪念，邪气乘隙而入者也。
六道轮回都有生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦，爱别离苦，所求不得苦，五阴盛苦。如此，六道轮回可以说苦多于乐，所以人生是苦海也。依解脱道论来说：「戒定慧，是解脱之道，守戒的人，是威仪的意义，也是行善之本。修定的人，他的心不散乱。而有智慧的人，他可以先知先觉。所谓解脱，就是离开束缚的意思，用戒为初善，定是中善，慧为后善，如此产生禅定力求灭苦，最后才得解脱六道轮回。」
六道轮回有二项是有形