礼记·檀弓其中一段的解释是什么

【原文】 齐大饥。黔敖为食于路，以待饿者而食之(2)。有饿者蒙袂辑屦(3)，贸贸然来(4)。黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟！来食(5)！”何施而得斯于民也扬其目而视之，曰：“予唯不食嗟来之食，以至于斯也！”从而谢焉(6)，终不食而死。曾子闻之，曰：“微与(7)！其嗟也可去，其谢也可食。” 【注释】 ①本节选自《植弓》下。②食(si)：拿饭给人吃。(3)蒙袂(mei)：用衣袖蒙着脸。辑屦(jv)：身体物理迈不开步子的样子。(4)贸贸然：眼睛看不清而莽撞前行的样子。(5)嗟：带有轻蔑意味的呼唤声。(6)从：跟随。谢：表示歉意。(7)微：不应当。与：表示感叹的语气词。 【译文】 齐国出现了严重的饥荒。黔敖在路边准备好饭食，以供路过饥饿的人来吃。有个饥饿的人用袖子蒙着脸，无力地拖着脚步，莽撞地走来。黔敖左手端着吃食，右手端着汤，说道：“喂！来吃吧！”那个饥民扬眉抬眼看着他，说：“我就是不愿吃嗟来之食，才落地这个地步！”黔敖追上前去向他道歉，他仍然不吃，终于饿死了。曾子听到这件事后说：“恐怕不该这样吧！黔敖无礼呼唤时，当然可以拒绝，但他道歉之后，则可以去吃。”

蒙袂辑屦的屦是什么意思？

原指用麻、葛等制成的单底鞋，后泛指鞋子。

成语蒙袂辑屦是什么意思

蒙袂辑屦拼音： méng mèi jí jù 释义：用袖子蒙着脸，脚上拖着鞋。形容十分困乏的样子。

孟子曰：“有为者，譬若掘井，掘井九仞而不及泉，犹为弃井也”是什么意思？

翻译：孟子说：“做事好比打井，打了六七丈深还没打到泉水，仍然是口废井。”
出处：出自战国时期著名哲学家孟子的《孟子·尽心上》。
原文：
孟子曰：“饥者甘食，渴者甘饮，是未得饮食之正也，饥渴害之也。岂惟口腹有饥渴之害？人心亦皆有害。人能无以饥渴之害为心害，则不及人不为忧矣。”
孟子曰：“柳下惠不以三公易其介。
孟子曰：“有为者辟若掘井，掘井九仞而不及泉，犹为弃井也。
孟子曰：“尧、舜，性之也；汤、武，身之也；五霸，假之也。久假而不归，恶知其非有也？”
白话译文：
孟子说：“饥饿的人觉得任何食物都好吃，口渴的人觉得任何水都好喝，这并没有尝到饮食的正常味道，而是受了饥渴损害的缘故。难道只有嘴巴肚子有饥渴的损害？人心也都有损害。人们能够不把（类似）饥渴的损害变成对心的损害，那么（一时）赶不上别人，也不必为此忧虑了。”
孟子说：“柳下惠不会因为做大官而改变他的操守。”
孟子说：“做事好比打井，打了六七丈深还没打到泉水，仍然是口废井。”
孟子说：“尧、舜是本性具备仁义，汤王、武王是亲身实践仁义，五霸是假借仁义。假借久了而不归还，哪能知道他们本来是没有仁义的呢？”
扩展资料：
《孟子》一书共七篇，是战国时期孟子的言论汇编，记录了孟子与其他各家思想的争辩，对弟子的言传身教，游说诸侯等内容，由孟子及其弟子（万章等）共同编撰而成。
《孟子》记录了孟子的治国思想、政治策略（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民为贵社稷次之君为轻）和政治行动，成书大约在战国中期，儒家经典著作。其学说出发点为性善论，主张德治。南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。
自从宋、元、明、清以来，都把它当做家传户诵的书。就像我们的教科书一样。《孟子》是四书中篇幅最大的部头最重的一本，有三万五千多字，从此直到清末，“四书”一直是科举必考内容。《孟子》这部书的理论，不但纯粹宏博，文章也极雄健优美。（五经：《诗》《书》《礼》《易》《春秋》）
《孟子》是记录孟轲言行的一部著作，也是儒家重要经典之一。篇目有：（一）《梁惠王》上、下，（二）《公孙丑》上、下，（三）《滕文公》上、下，（四）《离娄》上、下，（五）《万章》上、下，（六）《告子》上、下，（七）《尽心》上、下。
《孟子》行文气势磅礴，感情充沛，雄辩滔滔，极富感染力，流传后世，影响深远，成为儒家经典著作之一。

“辑”里的辑怎么读 ？有两个读音吗？

“辑”，只有一个读音：[ jí ] 
基本解释
1. 聚集，特指聚集材料编书 ：～录。～要。～逸。编～。纂～。
2. 聚集很多材料而成的书刊 ：丛书第一～。
3. 和，和睦 ：～睦。
4. 敛，拖着不便脱落。
5. 古同“缉”，连缀。
6. 古代称协调驾车的众马。
字形演变：
扩展资料：
文言《说文解字》：辑，车和辑也。从车，咠声。
白话《说文解字》：辑，车辆相互和气让行。字形采用“车”作边旁，采用“咠”作声旁。
相关词汇解释：
1、编辑[biān jí] 
在书籍、报刊的出过程中，对稿件、资料进行整理、修改、加工等工作。也指新闻出机构中担任上述工作的人员。
2、裒辑[póu jí] 
辑录：此书系从类书中裒辑而成。
3、选辑[xuǎn jí] 
挑选并辑录：他们合作选辑了上百万字的古汉语语法资料。
4、特辑[tè jí] 
为特定主题而编辑的文字资料、报刊或电影。
5、剪辑[jiǎn jí] 
影片、电视片的一道制作工序，按照剧本结构和创作构思的要求，把拍摄好的许多镜头和声带，经过选择、剪裁、整理，编排成结构完整的影片或电视片。

蒙蒙的什么？

没有 蒙蒙什么什么 的成语，蒙 开头的成语如下：　　蒙混过关 用欺骗的手段逃避询问或审查。　　蒙袂辑屦 用袖子蒙着脸，脚上拖着鞋。形容十分困乏的样子。　　蒙昧无知 蒙昧：知识未开。没有知识，不明事理。指糊涂不懂事理。　　蒙以养正 指从童年开始，就要施以正确的教育。　　蒙在鼓里 比喻受人蒙蔽，对有关的事情一点儿也不知道。　　蒙头转向 蒙：迷糊，昏迷；转向：迷失方向。形容头脑昏迷，不清晰。

阅读下文，完成1～2题。　　嗟来之食齐大饥 ① 。黔敖为食于路，以待饿者而食 ② 之。有饿者，蒙袂辑屦

我来为你解答。多多点赞哦！❤️齐国出现了严重的饥荒。黔敖在路边准备好饭食，以提供食物给路过饥饿的人。有个饥饿的人用袖子蒙着脸，无力地拖着脚步，莽撞地走来。黔敖左手拿着食物，右手端着汤，说道：“喂！来吃吧！”那个饥民扬眉抬眼看着他，说：“我就是不接受那种呼喝的施舍，才落到这个地步！”黔敖追上前去向他道歉，他仍然不吃，终于饿死了。曾子听到这件事后说：“恐怕不该这样吧！黔敖无礼呼唤时，当然可以拒绝，但他道歉之后，则可以去吃。”谢谢大家。

“不受嗟来之食”和“士可杀不可辱”分别出自哪个典故？

不受嗟来之食~出自《礼记》齐大饥。黔敖为食于路，以待饿者而食之(2)。有饿者蒙袂辑屦(3)，贸贸然来(4)。黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟！来食(5)！”何施而得斯于民也扬其目而视之，曰：“予唯不食嗟来之食，以至于斯也！”从而谢焉(6)，终不食而死。曾子闻之，曰：“微与(7)！其嗟也可去，其谢也可食。”士可杀不可辱~成语出处：语出《礼记·儒行》：“儒有可亲而不可劫也，可近而不可迫也。可杀而不可辱也。”