“蒙以养正,圣功也。而养正莫先与”的下一句是什么？

下一句是“盖人之自失其正。 以自外于圣人之途者，率以童幼之年。”
原文：易曰：蒙以养正， 圣功也。而养正莫先于礼。盖人之自失其正。以自外于圣人之途者，率以童幼之年。不闻礼教。则耳目手足，无所持循，作止语默，无所检束。及其既长，沿习偷安，徇情任气。如已决之水。不可堤防，已放之条， 不可盘郁，何所不至哉。是故朱子小学，必先洒扫应对之节，程子谓即此便可达天德， 信非诬也。世之父兄，既以姑息为恩。而为之师者， 日役役焉以课程为急。故一切礼教， 废阁不讲， 童蒙何赖焉。兹本曲礼，内则，少仪， 弟子职， 诸篇。附诸儒训蒙要语， 辑为童子礼。
出处：《五种遗规》之《养正遗规》
引申拓展：
《五种遗规》，清陈宏谋辑。清代社会教育和蒙童教育教材，清末中学堂修身科教材。辑者有感于世上多有弊端，遂于公务之余，采录前人关于养性、修身、治家、为官、处世、教育等方面的著述事迹，分门别类辑为遗规五种：《养正遗规》、《教女遗规》、《训俗遗规》、《从政遗规》和《在官法戒录》，总称《五种遗规》。
五种《遗规》的成书时间不同，《养正遗规》为乾隆四年（1739年），《从政遗规》、《教女遗规》、《训俗遗规》分别为乾隆七年七月、九月、十月，《在官法戒录》则为乾隆八年四月。合刻本《五种遗规》始行于乾隆八年，为南昌府学教授李安民集校本。
各《遗规》单行本甚多，以单本形式收入各类丛书、类书亦甚多。而合刻本则不多，除李安民集校本外，尚有同治七年（1868年）的金陵书局本、楚北崇文书局本，光绪二十一年（1895年）的浙江书局本等，并收入1936年（民国二十五年）上海中华书局辑《四部备要·子部·儒家》。共计十六卷，其中《养正遗规》二卷，《补编》一卷，《教女遗规》三卷，《训俗遗规》四卷，《从政遗规》二卷，《在官法戒录》四卷。除通行本外，另有一种刊本，去《在官法戒录》，改列陈宏谋晚年于乾隆三十四年（1769年）所辑的《学仕遗规》（四卷，《补编》四卷），主要有光绪十九年（1893年）上海洋布公所振华堂刊本和宣统二年（1910年）学部图书局本。
原文释义：
天下有好的教育方法，才会有真正的人才。教法的起点要从乡里街巷开始，人才的培养，则要从儿童开始。易经上说，给孩子启蒙和泉水从山脚下涌出是一样的道理。高尚的人所以有德行操守并且能知行合一，就是这个原因吧。因此给孩子启蒙，是像圣人一般的功德，意义是极其深远的！我常见到现在那些所谓才子的孩子，不过是以会背诵一些经史典章、做些诗词文章自诩，却在道德品行这些根本的方面，很少学习和实践。山泉原本是清澈的，流出山以后就污浊了，难道只是山泉的过错吗？随波逐流，首先是父亲和兄长教育的失职，再就是孩子草率不恭谨造成的。于是我在公务之余，推究古圣先贤给孩子启蒙养正的规范和方法，并从中选出了简明扼要、便于实行的内容，整理成两卷，篇幅虽然不算多，但也大致上本末完备。目的是给地方各个学校的家长和老师，用它来教儿童，不要轻视细枝末节，不要急于求成，严格遵循古人总结出来的教育方法施行。虽然是给小孩子启蒙和养正的，还是要按照忠实于伦理、落实于行动、传道授业这些方面，全面引发教育。这样按照大学之道，希望能够做到正本清源，从孩子小的时候就给他们正确的教育，不知能否对现在的教育有所裨益？皇上亲自提倡发展文史哲学，文教事业日见起色，在京都培养的大批教师，让他们分别下到地方，用正确的教育去影响社会和百姓，负起为国家培养人才的责任！虽然我愚钝，但愿殚精竭虑勤勉热忱，准备培训启蒙老师，为各地方所效法。有的人认为这是迂腐的、过时的、琐屑的，故而闲置起来，我为此感到心痛啊！

“屯以智行，蒙以养正”的 出处？

《易·蒙》：“蒙以养正，圣功也。”

蒙以养正是什么意思

méng yǐ yǎng zhèng成语释义： 指从童年开始，就要施以正确的教育。成语出处 ，《易·蒙》：“蒙以养正，圣功也。”请

养正毓德、精存自生什么意思

养正毓德，精存自生 “养正毓德”源于《易经》。《易经•蒙卦•彖辞》曰：“蒙以养正，圣功也。”《易经•蒙卦•象辞》曰：“蒙，君子以果行育德。”毓，即育。《易经•蒙卦》提出的“养正”教育理念，即希望教育者注重培养学生端正的心性及行为，作为最古老的教育思想而影响着中国。清高宗乾隆就曾手书“养正毓德”以为上书房的匾额，清世宗雍正又题写了楹联曰：“立身以至诚为本，读书以明理为先”，教育皇胄加强修身，以承继大统。作为大学，它不仅产生思想和学问，更重要的是承担着为社会培养具有道德良知的公民这一神圣责任。英国的教育家约翰•亨利•纽曼在其《大学的理想》中指出：“大学乃是一切知识和科学、事实和原理、探索和发现、实验和思索的高级保护力量……在那里对任何一边既不侵犯也不屈服。”《礼记•大学》开篇也讲：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”即大学教育的目的在于彰显人人本有、自身所具的德性，再推己及人，使人人都能去垢纳新，从而趋于善（合目的性）的至高境界。因此，大学的首要职能就是涵养人的德性，使人成其为“人”；而培德育人，养正至关重要。“正”，代表真善美价值取向的矛盾主要方面的控制力。唯其正，才能决定事物的真善美品质，才能使事物稳定、和谐。正，是正道，是千古人间光明之途，代表着人类恒久向往和追求的真善美和谐的至高理想。大学培养学生纯正的品质，引导他们坚守正道，这是神圣而伟大的功业。正，是正气，是天地间的浩然之气。人心善恶，品格高下，皆为胸中正邪两气相搏的结果。《孟子•公孙丑上》曰：“我善养吾浩然之气。……其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。”大学惟涵养正道、正气，方能培育师生壁立千仞的正义人格，无愧矗立于天地间的人。 “精存自生”语出《管子•内业》。管仲（前725－645年）任齐国宰相，助齐桓公成为春秋第一位霸主，他的思想集中反映在《管子》一书。《管子•内业》曰：“精存自生，其外安荣，内藏以为泉原，浩然和平，以为气渊。渊之不涸，四体乃固；泉之不竭，九窍遂通。乃能穷天地，被四海。”《管子》认为，在物为精，在天为气，在人为德。凡世界上万事万物，都不可缺少精气神；就人事而言，既为人性道德的本原，亦是事业昌茂的渊泉。人生活于世间，不仅是血肉之躯的生理存在，也是精神生产的文化存在，这就更需要这样一种气：志气、骨气、正气、锐气；事业发展亦有赖于这样一种气：豪气、人气、士气、大气！有了这种精气神，生命之树自可生生不息，事业之花亦会精彩纷呈。假若没有“十年磨一剑”的坚强意志，没有“十载寒窗积雪余”的坚韧求索，没有“面壁十年图破壁”的坚定执著，我们这所地处北国边陲的大学不可能创造出今天的辉煌；正是凭借这种争气的精神，我校方得以克服种种困难，取得了令人瞩目的业绩。55载的办学实践昭示：有此精气神，个人自可安身立命，事业也会兴旺昌盛。注：这是齐齐哈尔的校训

什么是童蒙养正？

“童蒙养正”的思想来源于《易经》。《易经•序卦传》：“蒙者，蒙也，物之稚也”，指出“蒙”是事物在幼稚阶段的状态。
事物刚开始的时候，肯定会有迷蒙，儿童生长规律亦然，“童蒙”即指幼儿阶段的特点,因此古人把幼儿教育称作“蒙学”，对刚开始的教育叫“启蒙教育”。
扩展资料：
童蒙养正是一个始于儒家的儿童教育思想，童蒙就是对儿童早期的启蒙教育，养正指培养各种优秀美德。
童蒙养正——圣贤智慧的陶冶 ,养正,是指培养其端正的心性及行为，养其正心正德正见正行。
培养纯善的心。首先，家长要肯定所有孩子的心性都是善的。善心的外在表现就是品行的端正和纯洁。所以从品行入手，老师须以身教、言教启发濡养孩子纯善的心。善心是无远弗届的，由善心而起的德能、德用良善的行为与作用也是无有穷尽的。长养孩子的善心、善念，就是培育孩子为人的根本。

成语什么以养正

: 蒙以养正 [méng yǐ yǎng zhèng] 生词本 基本释义 指从童年开始,就要施以正确的教育。 出 处 《易·蒙》:“蒙以养正,圣功也。