什么什么取什么成语

　　成仁取义 成仁：杀身以成仁德；取义：舍弃生命以取得正义。为正义而牺牲生命。　　断章取义 断：截断；章：音乐一曲为一章。指不顾全篇文章或谈话的内容，孤立地取其中的一段或一句的意思。指引用与原...　　阿谀取容 阿谀：曲意逢迎；取容：取悦于人。谄媚他人，以取得其喜悦。　　苟合取容 苟合：苟且附合；取容：取悦，讨好。苟且迎合，取悦于人。　　哗众取宠 以浮夸的言论迎合群众，骗取群众的信赖和支持。　　火中取栗 比喻受人利用，冒险出力却一无所得。　　将欲取之，必先与之 要想夺取些什么，得暂且先给些什么。指先付出代价以诱使对方放忪警惕，然后找机会夺取。　　就地取材 在本地找需要的材料。比喻不依靠外力，充分发挥本单位的潜力。　　开科取士 科：科举考试。指旧举行科举考试以选取优异的士人。　　灭虢取虞 比喻攻击甲国时先稳住乙国，等灭掉甲国后再灭乙国。　　能近取譬 能就自身打比方。比喻能推己及人，替别人着想。　　去粗取精 除去杂质，留取精华。　　杀鸡取卵 卵：蛋。为了要得到鸡蛋，不惜把鸡杀了。比喻贪图眼前的好处而不顾长远利益。　　舍短取长 短：短处，缺点；长：长处，优点。不计较别人缺点，取其长处，予以录用。　　舍生取义 舍：舍弃；生：生命；取：求取；义：正义。舍弃生命以正义。指为正义而牺牲生命。　　探囊取物 囊：口袋；探囊：向袋里摸取。伸手到口袋里拿东西。比喻能够轻而易举地办成某件事情。　　投机取巧 指用不正当的手段谋取私利。也指靠小聪明占便宜。　　无理取闹 毫无理由地跟人吵闹。指故意捣乱。　　以貌取人 根据外貌来判别一个的的品质才能。　　因敌取资 因：依，靠；资：财物，资用。从敌人方面取得资用、给养。　　猿猴取月 比喻愚昧无知。也比喻白费力气。　　阿世取容 指迎合世俗，取悦于人。　　阿意取容 指曲从其意，以取悦于人。　　谄谀取容 谄谀：谄媚，阿谀；容：脸色。谄谀巴结有势的人，以求得他们的欢喜。　　出奇取胜 出奇兵战胜敌人。比喻用对方意料不到的方法取得胜利。　　导以取保 劝诱犯人寻找保证人，缴纳保证金。　　短中取长 指于一般中选择比较好的。　　断章取意 断：截断；章：音乐一曲为一章。指不顾全篇文章或谈话的内容，孤立地取其中的一段或一句的意思。指引用与原意不符。同“断章取义”。　　哗世取宠 犹言哗众取宠。以浮夸的言论迎合群众，骗取群众的信赖和支持。　　哗世取名 用浮夸的言行使世人兴奋激动，博取虚名。　　金貂取酒 取下金冠换美酒。形容不拘礼法，恣情纵酒。同“金貂换酒”。　　强自取折 指物性过硬则反易折断。同“强自取柱”。　　强自取柱 指物性过硬则反易折断。　　弃瑕取用 指不计较缺点、过失而录用人才。　　搴旗取将 拔取敌旗，斩杀敌将。形容勇猛善战。　　敲骨取髓 敲碎骨头，取出骨髓。①禅宗用语，意指为了求道而不惜自残身体。②比喻残酷地剥削。 　　杀鸡取蛋 比喻贪图眼前微小的好处而损害长久的利益。亦作“杀鸡取卵”。　　释生取义 犹言舍生取义。　　淘沙取金 指淘金。　　偷合取容 奉承迎合别人，使自己能苟且地生活下去。同“偷合苟容”。　　偷媚取容 巧黠谄媚以取悦于人。　　依阿取容 指依附随顺以取悦于人。　　以辞取人 根据人的口才去判断其智能。同“以言取人”。　　以容取人 只凭容貌来衡量人的品质和才能。　　以言取人 根据人的口才去判断其智能。　　义不取容 取容：讨好。为追求正义而不取悦于人。指人刚直不阿。　　鱼烂取亡 鱼烂自内而发。比喻因内部腐败而自取灭亡。　　凿空取办 指巧立名目，勒索榨取。　　凿柱取书 指秉承先人的遗训。　　直言取祸 直：坦率、直爽；取：取得，引申为招致。指说话直率的人会惹祸。　　追欢取乐 犹言寻欢作乐。　　钻冰取火 比喻徒劳无功。　　按劳取酬 按照劳动贡献的大小领取报酬

翻译论语子贡曰，如有博施于民而能济众。。到。可谓仁之方也已

子贡说：“如果一个人能广泛地给民众以好处，而且能够帮助众人生活得很好，这人怎么样？可以说他有仁德了吗？”孔子说：“哪里仅仅是仁德呢，那一定是圣德了！尧和舜大概都难以做到！一个有仁德的人，自己想树立的，同时也帮助别人树立；自己要事事通达顺畅，同时也使别人事事通达顺畅。凡事能够推己及人，可以说是实行仁道的方法了。”
拓展资料
子贡曰：“如有博施①于民而能济众②，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜③其犹病诸④。夫⑤仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬⑥，可谓仁之方也已。” 
【注释】 
①施：旧读shì，动词。 
②众：指众人。 
③尧舜：传说中上古时代的两位帝王，也是孔子心目中的榜样。儒家认为是“圣人”。 
④病诸：病，担忧。诸，“之于”的合音。 
⑤夫：句首发语词。 
⑥能近取譬：能够就自身打比方。即推己及人的意思。 
【评析】 
“己欲立而立人，己欲达而达人”是实行“仁”的重要原则。“推己及人”就做到了“仁”。在后面的章节里，孔子还说“己所不欲，勿施于人”等。这些都说明了孔子关于“仁”的基本主张。对此，我们到后面还会提到。总之，这是孔子思想的一个重要方面，是社会基本伦理准则，在今天同样具有重要价值。
参考资料：百度百科——论语·雍也篇

阅读下面《论语》和《孟子》选段，回答问题。①子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，

（1）要推己及人（或：要行恕道）。(2分，意思对即可)（2）【要点】孔子的话的侧重点是，推己及人是行仁的方法。孟子的话的侧重点是，贤能的人很有必要教育、熏陶不贤能的人（或：教育、熏陶不贤能的人，是贤能的人的道德责任）。(4分，各2分，意思对即可) 试题分析：解答此题，应先读懂文段大意（参见“参考译文”），然后根据大意归纳孔子和孟子观点的相同之处和不同之处。【参考译文】①孔子说：“作为仁人，自己想要立身，就要帮助别人立身；自己想要通达，也要帮助别人通达。凡事都能从切近的生活中将心比心，推己及人，可以说是实行仁的方法啊。”②孟子说：“合乎中道的人要教育、熏陶不合乎中道的人，有才能的人要教育、熏陶没有才能的人，所以人们都乐于有贤能的父亲和兄长。如果合乎中道的人鄙弃不合乎中道的人，有才能的人鄙弃没有才能的人，那么贤能的人与不贤能的人之间的距离，就近得不能用寸来度量了。”

“就近取譬”是什么意思？

是“能近取譬”。意思是：能就自身打比方。比喻能推己及人，替别人着想。
拼音：
néng jìn qǔ pì
出处：
先秦·孔子《论语·雍也》“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”
造句：
班长赵宏能近取譬,深得同学们的敬重。
夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人,能近取譬,可谓仁之方也已。
只要“能近取譬”,公德便水到渠成。
能近取譬”,离你最近的人你能够将心比心,换位思考。
孔子曾经说过“为仁有方,能近取譬”,说的就是要从身边的人和事中讲仁德,而不是动不动就想去感化天下。

“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已”的翻译 并解释“譬”的意思

“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已”的意思为可以称之为仁的人，一定是自己要站稳，也要让别人站稳，自己要腾达，也要让别人腾达。只有从自己身边力所能及的事情做起，乐于助人，这才是可能通往仁的路。譬的意思为比喻，打比方。
出处
春秋时期孔子的《论语·雍也》
原文
子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”
翻译
子贡问孔子：“如果有人非常地博有，腾达，并且能够周济众人，救济民众。这个人怎么样？可以称为仁吗？”
孔子说：“岂止是仁，必须可以是圣啊！尧舜二帝也因为不能做到博施济众而感到愧对于民呀！可以称之为仁的人，一定是自己要站稳，也要让别人站稳，自己要腾达，也要让别人腾达。只有从自己身边力所能及的事情做起，乐于助人，这才是可能通往仁的路。
扩展资料：
作品简介
《论语》涉及哲学、政治、经济，教育、文艺等诸多方面，内容非常丰富，是儒学最主要的经典。在表达上，《论语》语言精炼而形象生动，是语录体散文的典范。
在编排上，《论语》没有严格的编纂体例，每一条就是一章，集章为篇，篇、章之间并无紧密联系，只是大致归类，并有重复章节出现。
参考资料来源：百度百科-己欲立而立人，己欲达而达人

子曰:"夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人.能近取譬,可谓仁'之方也己."翻译

子曰:’夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人.能近取譬,可谓仁’之方也己.’翻译：
孔子说：仁德的人，自己想站得住首先使别人也能站得住，自己做到通达事理首先要使别人也通达事理。凡事能就近以自己作比，而推己及人，可以说就是实行仁的方法了。
己欲立而立人，己欲达而达人”是孔子的一个重要思想，也是实行“仁”的重要原则。如果能够“推己及人”也就做到了“仁”。
扩展资料
“恕”是由孔子最早提出的，并为恕下过这样的定义：“其恕乎，己所不欲，勿施与人”(《论语· 卫灵公》)。这是孔子在回答子贡的一个提问时说的。
子贡的问题是：“有一言可以终身行之者乎？”(有没有可以终身奉行的一句话？)孔子在《论语· 雍也》篇中还说过：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”
这里的“己欲立而立人，己欲达而达人。”和“己所不欲，勿施与人。”有相似的含义，但是后一句话较为消极些，而前一句显得主动、积极。
参考资料：百度百科 - 己欲立而力人，己欲达而达人