带有继扑的成语

比肩继踵
颠扑不破
饿虎扑食
飞蛾扑火
焚膏继晷
后继无人
后继有人
继往开来
迷离扑朔
扑朔迷离
前赴后继
前仆后继
夜以继日
出震继离
存亡继绝
断鹤继凫
攧扑不破
颠扑不磨
灯蛾扑火
饿虎扑羊
继继绳绳
继继存存
继继承承
绝长继短
箕裘相继
撅天扑地
继晷焚膏
继绝存亡
继古开今
开来继往
连日继夜
闾阎扑地
老虎头上扑苍蝇
难以为继
难乎为继
扑天盖地
扑地掀天
扑杀此獠
日以继夜
兴灭继绝
以夜继昼
以夜继日
以夜继朝
异香扑鼻
以日继夜
饔飧不继
夜以继昼
直扑无华
舳舻相继
周急继乏
重明继焰
张本继末
存亡继绝
覆车继轨
绝长继短
首尾相继
望风扑影
兴废继绝
兴灭继绝
兴微继绝
兴亡继绝
兴亡继绝
兴微继绝
兴废继绝
饔飱不继

如何像唐朝人一样骂出古典韵味

　1. “田舍汉”“田舍儿”“田舍奴”“田舍郎”
　　
　　其实都是一个意思，就是“你这个农民！”这个骂法一般都是有身份有地位的人互损，比如李世民被魏徵一顿教训后就曾恨恨地向长孙皇后吐槽：“会杀此田舍汉！”
　　2. “市井儿”“市井奴”“市井无赖”“乞索儿”
　　
　　人家把农民骂了，那农民骂人怎么骂呢？按照唐朝“士农工商”的排行，农民就会骂那些比他们地位还低的小商贩，甚至是根本没有社会地位的乞丐了。
　　3. “穷醋大”“穷措大”
　　
　　但并不是作为“士”就不会被骂，那些自命不凡又没获得足够功名的读书人，也会被群众嘲讽“又穷又装逼”。“措大”也就是“醋大”，是形容读书人成天没事找事、抬肩攒眉、议论纷纷，像喝了一肚子醋的样子。
　　4. “秃奴”“贼秃”“粗行出家儿”
　　
　　除了四大基本职业，基本上行行出脏话，就连与世无争的佛门都难逃一劫。要是他们惹怒了街头恶少，还是会有一些特定称呼让他们被骂个狗血淋头。
　　5. “狗鼠辈”“死狗奴”“猪狗”“狗屎”
　　
　　除了特定职业、地位的骂法，不分身份地位、最平等的骂法大概就是“通通都是畜生”吧，其中最用的最多的自然就是人类的好朋友汪星人了。“狗鼠辈”是指下贱的人，“死狗奴”骂仆人（唐朝的口语里没有“奴才”这个词）。安史之乱时，对战两方将领有一场经典的对骂：“贼识我乎？”“谁耶？”“我，国之大将白孝徳也！”“是何猪狗！”
　　6. “瞎驴”
　　
　　除了汪星人，猪、驴等常见牲畜也是骂人常用比拟对象。“瞎驴”这一骂法在和尚中较为常用，号称是文雅、宗教性地骂人没有悟性，脑子不好使。
　　7. “老鬼”“妖鬼”“夜叉”
　　
　　骂人家是动物还不过瘾，接下来就可以骂人家是妖怪，这很大程度上也是受当时流行的唐传奇的影响。“夜叉”单独使用时，大多是说不孝子。但是加上一个“母”字，就跟如今的意思差不多了。
　　8， “妇人”“妒妇”“悍妇”“贱婢”
　　
　　唐朝虽然明面上男女还算平等，但骨子里其实还是男尊女卑的那老一套，所以骂别人是“妇人”就已经是一种侮辱。这种骂法的对象既可以是男性也可以是女性，唐朝大将高仙芝就骂过他的副将程千里，说他“面似男儿，心似妇人”；而骂女性时一般前面还要跟上一些不太好的形容词，比如说“妒”和“悍”。需要注意的是，唐朝人骂妇女时很少提及下半身，连“娼”“妓”这种词都决不用在良家妇女身上，而一般就用来实指性工作者们。所以在唐朝你要是说人家“绿茶婊”，当心会被痛打。
　　9. “汉”
　　
　　其实男人也有的骂人词汇，在职业或形容词后面加上一个“汉”，立马就把对方地位拉低了。就算什么都不加，单单一个“汉”字，就已经显示出足够的轻蔑了。唐朝有个想造反的跛脚将军曾经自夸：“今虽患脚，坐置京师，汉辈犹不敢动。”
　　10. “小子”“小儿”“乳臭”
　　
　　这些词原本是门用来骂小孩子的，结果大家越用越顺手，演变成全年龄段的人皆可指着鼻子骂：“你这个乳臭小儿！”比如大诗人白居易在当官时，就曾经被老板李纯陛下吐槽：“白居易小子，是朕拔擢致名位，而无礼于朕，朕实难奈！”
　　11. “獠”“突厥”“高丽”“奚”“羯”
　　
　　虽然唐朝民族大融合，但对少数民族的轻视心态还是难以根除，说人家是少数民族依然是一种常见的骂人方式。但是因为唐朝皇帝李家的血统里传言说有那么点来路可疑的西北游牧民族成分，所以像“胡”“狄”这种大家还是不太敢用，所以其他少数民族就大大流行起来，尤其是离得最远骂得最安全的西南少数民族“獠”。武则天曾经就骂过反对她的褚遂良：“何不扑杀此獠！”

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扑开头有哪些成语 ：扑朔迷离、扑杀此獠、扑满招尤、扑击遏夺、扑满之败、扑心扑肝

求反映人物内心时的紧张，怨恨，等...词句，急求！

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峩什么此什么成语

比物此志 比物：比类，比喻；志：心意。指用事物行为来寄托、表达自己的心意。 彼倡此和 和：附和；应和。比喻一方倡导，别一方效法；或互相配合，彼此呼应。 断无此理 断：绝对，一定。绝对没有这样的道理。 赖有此耳 赖：依赖、倚靠。幸亏有一着（才得解救）。 扑杀此獠 扑杀：打死；獠：古时骂人的话。打死这个坏家伙。形容对某人憎恨之极。 岂有此理 哪有这个道理。指别人的言行或某一事物极其荒谬。 切切此布 旧时布告末尾的套语。 人同此心，心同此理 指合情合理的事，大家想法都会相同。 诸如此类 诸：众多；此：这，这样。象这类的各种事物。 彼唱此和 比喻一方倡导，另一方效仿。 不虚此行 虚：空、白。没有空跑这一趟。表示某种行动还是有所收获的。 区区此心 区区：微小，微薄。常作用谦词。用来形容微不足道的一点心意或想法。亦作“区区之心”。 诸如此比 许多与此相类似的事物。 诸如此例 许多像这样的事例。 诸若此类 许多与此相类似的事物。 诸有此类 许多与此相类似的事物。

哪位大臣因力阻唐高宗立武氏为后激得武则天怒吼何不扑杀此獠

是唐朝政治家、书法家褚遂良。原句出自《新唐书·褚遂良传》：“武氏从幄后呼曰：‘何不扑杀此獠？’”扑杀：打死；獠：古时骂人的话。打死这个坏家伙。形容对某人憎恨之极。永徽六年（655年），在高宗李治册封武则天为皇后之前，大臣们有很多是坚决反对的，褚遂良就是其中之一，并打算带头劝谏。有人说长孙无忌应该先去进谏，褚遂良说：“长孙太尉是国舅，如果事情不顺利，就会让皇上背上一个向舅舅发怒的名声，这不好！”还有人说应该李勣劝谏，褚遂良说：“李司空是国家的重臣，一旦事情难办，就会让皇上背上一个治罪大臣的坏名声，这样就不好了。我只不过受太宗宠遇，这才有了今天，况且今天正是我报答太宗的恩情之时，如果我不去，何以面对先帝的在天之灵啊！”于是褚遂良入宫进谏，极力反对废黜王皇后，其后又主张即便立后，也要立贵族之女，不可立曾服侍过太宗的武则天。他把手中的笏板放在殿阶，叩头流血，说：“还陛下此笏，丐归田里。”高宗觉得褚遂良在要挟他，大怒，命人将他拉出去，武则天则在帘幕后高呼：“何不扑杀此獠！”长孙无忌见状，急忙劝道：“遂良受顾命，有罪不加刑。”于是褚遂良被远贬外地。后人遂以“还笏”这一典故指坚持原则而不惜弃官。