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穷街陋巷的精彩对白

Charlie: It’s all bullshit except the pain. The pain of hell. The burn from a lighted match increased a million times. Infinite. Now, ya don’t fuck around with the infinite. There’s no way you do that. The pain in hell has two sides. The kind you can touch with your hand; the kind you can feel in your heart... your soul, the spiritual side. And ya know... the worst of the two is the spiritual.
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[They all raise their glasses to The Queen]
Charlie: You know what the Queen said? If I had balls, I’d be King.
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Charlie: Twenty dollars! Let’s go da movies!
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Charlie: You don’t make up for your sins in church. You do it in the streets. You do it at home. The rest is bullshit and you know it.
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Johnny Boy: I fuck you right where you breathe.
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[referring to his epileptic cousin Teresa]
Johnny Boy: I always wondered what happens when she comes. Does she have a fit?

《我的大学》大概是说什么（高尔基写的）

在《我的大学》里，高尔基用自己的笔触反映了当时俄国知识分子的生活和民粹派反抗沙皇统治的活动，展示了这一时期俄国知识分子的思想状况。在高尔基的自传小说中,我们看到青少年时期的高尔基就已经对俄国的丑恶现实十分憎恶，一直努力探索生活的道路。他曾经幻想自己做一个强盗，劫富济贫或者用祈祷上帝的方式来改善人们的生活，但当时他还很年轻，当然这只是天真幼稚的幻想。在大量的批判现实主义作品中，他也未能找到曾苦苦思索的“我该怎么办”的问题的解答。接触了许多具有革命情绪的知识分子，高尔基又想从他们那里找到新的生活道路。 　　长篇小说《我的大学》是高尔基一九二三年在国外疗养期间完成的自传体三部曲的最后一部，也是他在十月革命之后写的第一部重要作品。小说叙述十六岁的主人公满怀着上大学的愿望，告别了年迈的外祖母，从下诺夫哥罗德来到了伏尔加河岸的喀山市。到了喀山，主人公就清楚的看到，严酷的现实生活使他上大学的美好愿望顿时化为泡影，因为他必须直面人生，必须首先为生存而受雇去干活。于是喀山的贫民窟、穷街陋巷和轮船码头变成了他踏上人生之路的头一所社会大学。 　　《我的大学》描写阿廖沙在喀山时期的活动与成长经历。阿廖沙16岁报着上大学的愿望来到喀山，但理想无法实现，喀山的贫民窟与码头成了他的社会大学。阿廖沙无处栖身，与他人共用一张床板。在码头、面包房、杂货店到处打工。后来，因接触大、中学生、秘密团体的成员及西伯利亚流放回来的革命者，思想发生变化。阿廖沙阅读革命民主主义和马克思主义著作，直至参加革命活动。在革命者的引导之下，摆脱了自杀的精神危机。喀山的4年使他在思想、学识、社会经验方面都有长足的进步。 上面是简介，下面读后感：在《我的大学》里，高尔基用自己的笔触反映了当时俄国知识分子的生活和民粹派反抗沙皇统治的活动，展示了这一时期俄国知识分子的思想状况。在高尔基的自传小说,我们看到青少年时期的高尔基就已经对俄国的丑恶现实十分憎恶，一直努力探索生活的道路。他曾经幻想自己做一个强盗，劫富济贫或者用祈祷上帝的方式来改善人们的生活，但当时他还很年轻，当然这只是天真幼稚的幻想。在大量的批判现实主义作品中，他也未能找到曾苦苦思索的“我该怎么办”的问题的解答。接触了许多具有革命情绪的知识分子，高尔基又想从他们那里找到新的生活道路。机房环境法国恢复规划

孤陋寡闻,因陋就简,穷街陋巷,陈规陋习,丑陋 ,中的陋是(不好看,丑;粗劣,不精致

孤陋寡闻,因陋就简,穷街陋巷,----狭小 破烂 简陋陈规陋习,----粗劣丑陋 ,--丑

出租车司机 崔维斯为什么要杀议员

　　对于一个患有失眠症的人来说，在夜间开着出租车谋生似乎是个不错的主意，在黑夜中，驾驶着出租车载着各色人等，穿梭于大街小巷，听上去也不错。但是，对于马丁这部《出租车司机》的崔维斯来说，这并不愉快，他是一个失眠的晚上只有靠色情电影打发时间的人，他不是社会学者，所以也不会因出租司机这一行当可以接触社会各类人士而有什么兴趣，这是他的生计，但是，这生计却让他一次又一次的挫折，于是，他试图以一种极端的方式证明自己。　　在我看来，出租车这一行当的一个特点便是在工作时间不像大多数职业一样你是跟同事一同工作，相反，你是在一个人与陌生人接触，同事间的接触到成了业余时间的事，所以如果你不是一个善于与陌生人打交道的人，孤独感是难免的，特别在载不到客的时候。而与不同类型的人碰面机会大的结果便是你可能有很多“奇遇”，有好事，也有坏事，就如片中闲暇时间，崔维斯和同事们侃侃而谈工作见闻一样。在片中，崔维斯本身就是一个颇为边缘的人物，而同时又是一个出租车行当的新手，所以他更期望得到他人的认可。他在爱情上的尝试可以作为一次“向上”的尝试，作为总统候选人的助选人员的贝茜，一看上去就是与崔维斯不同的人，崔维斯的追求显得有些勉强，而贝茜的应对也显得有些勉强。作为第一次约会，崔维斯竟然邀请爱人前去看色情电影，在他看来这没有什么不妥，但是却导致了他这次尝试的失败。接着他又试图唤醒一个雏妓，助他摆脱皮条客的控制，但是这又难以得到理解，在这里，崔维斯面对的是同样底层，甚至从地位上来说比他更低的人，但是仍然无法得到认同，这使得他被社会认同的期望几乎彻底破灭，失落而孤独的他因此走上了一条“英雄”路。　　这部电影越往下，越让我想起马丁和德尼罗后来合作的另一部电影《喜剧之王》，同样是一个试图得到认可的小人物在一次次尝试失败后的剑走偏锋，离谱而荒唐。崔维斯先是试图刺杀总统候选人失败，接着独闯皮条客老窝，血溅黑窝，终于得到了“认可”。无疑，对于总统候选人，崔维斯本没有恨的理由，试图杀他也不是希望扬名世界，更是试图在贝茜面前证明自己的存在。而最后的独创黑窝则更像是刺杀失败后的绝望拼杀，一种发泄式的冲动，在这个过程中我没有一丝英雄主义的感觉，到觉得崔维斯更多是一种去“找死”的味道，他不顾一切的开枪，向前，此时他的表情显得麻木，失去思维能力的他似乎在凭借证明自己的本能来证明自我的存在。我想，正是因为如此，所以整部电影都是让人感觉压抑的，没有英雄救美的畅快感觉，也没有饱受挫折后扬眉吐气的爽快，更多的是一个小人物迷茫的挣扎在社会的艰辛和无助，当最后他成了媒体英雄时，当他再见贝茜时，已经出名的他反倒显得更加冷静，没有爱的重来，只是他继续驾车游荡在纽约，而他的眼神依然迷茫。　　片子结束后，一个令我感兴趣的想法是：如果崔维斯刺杀那位作为总统候选人得参议员成功，将会怎样？无疑，尽管血溅皮条客是一种暴力行为，但是大众对皮条客本身就充满了鄙夷，何况还有拯救雏妓的令人同情的行为，所以，非合法授的暴力行为本是非法的，但是因为指向的是处于黑色边缘的人群，所以他“成功“了，既证明了自己的存在，又全身而退。如果刺杀总统候选人成功呢？无疑，他会更加出名，但是肯定的是他无法全身而退，他将在监牢里度过一身，甚至可能在狱中“意外死亡”。总统候选人代表的是上层阶级，是一个比崔维斯或是皮条客都强势的多的阶级，而他刺杀的失败反倒意外使得他免除了更大的灾祸，一种可能比他陷于枪林弹雨中更危险的灾祸。我不知这是否是马丁有意为之，但是这样的剧情倒是表现出一种社会等级下的人物命运的无力。　　很多知名导演都有他喜爱的“御用演员”，对于马丁．斯科塞斯来说，罗伯特．德尼罗无疑是其非常欣赏的演员，从《穷街陋巷》、《出租车司机》 到《喜剧之王》、《盗亦有道》，他俩的合作一直非常默契。那时的罗伯特．德尼罗还很年轻，在本片中他那种茫然而带些无辜的眼神将人物的内心诠释的非常到位。而我们也随着他的出租车在纽约游荡，见识了这个都市更底层的人们的生活状况，尽管已是几十年前的事，但让人看了依旧有压抑之感。尽管崔维斯有那么多荒诞举动，但是我认为这依然是一部现实主义的佳作，马丁向我们展示着当时社会的种种矛盾，也展示着那繁华都市下人们的孤独与理想，这是部很有味道值得回味的电影，看完之后，我仍在想着，如果崔维斯杀了参议员，故事将会怎样？

( ），非宁静无以致远。孝在于质实，（ ）。

　　诸葛亮
　　《训子书》中说：“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非澹泊无以明志，非宁静无以致远。夫学静也，才须学也。非学无以成才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时学也，意也日去，遂成枯落，多不接世，悲守家席，将复何及！”
　　用白话翻译过来，意思是：
　　君子的品行是：以宁静来修养身心，以俭朴来陶冶品德。如果不恬淡寡欲就不能明确自己的志向，不安定宁静就不能达到远大的目标。想要学习必须心静，想要有才能必须学习。不学习就不能扩充自己的才能，没有志向就不能成就自己的学业。放纵懈怠就不能勉励自己心致志，轻薄骄躁就不能陶冶自己的品性。年龄与时光一同流逝，意志与岁月一同远去，理想不能实现，不能有益于社会，像枯草一样凋落，空自悲伤地固守着简陋的房屋，想要改变(回复到过去)又怎么来得及。
　　孝在于质实,不在于饰貌
　　一个人的孝心关键是看心诚不诚,而不在于外在表现
　　《盐铁论•孝养第二十五》译注
　　【题解】封建统治阶级为维护其宗法等级制度，防止“臣弑君”、“子弑父”等犯上作乱的事情发生，把孝道作为要求人民身体力行的道德规范。西汉王朝宣扬“以孝治天下”，上而最高统治者，除开国君主外，其余都在谥号上带一个“孝”字，以示提倡。在这次盐铁会议上，文学和大夫的发言，没有根本性的分歧，只是在如何养亲才算尽孝的具体问题上，有所争议罢了。
　　文学曰：善养者不必刍豢也，善供服者不必锦绣也。以己之所有尽事其亲，孝之至也。故匹夫勤劳，犹足以顺礼，歠菽饮水，足以致其敬。孔子曰：“今之孝者，是为能养，不敬，何以别乎？”故上孝养志，其次养色，其次养体。贵其礼，不贪其养，礼顺心和，养虽不备，可也，《易》曰：“东邻杀牛，不如西邻之禴祭也。”故富贵而无礼，不如贫贱之孝悌。闺门之内尽孝焉，闺门之外尽悌焉，朋友之道尽信焉，三者，孝之至也。居家理者，非谓积财也，事亲孝者，非谓鲜肴也，亦和颜色，承意尽礼义而已矣。
　　【注释】刍豢：这里指肉食。
　　歠（chu＾）菽饮水：形容饮食很坏，即粗茶淡饭的意思。歠，吃。
　　语本《论语·为政篇》。原文是：“今之孝者，是谓能养。至于犬马皆能有养。不敬，何以别乎？”“为”，即“谓”。
　　养志：承顺父母的意志办事。养色：和颜悦色。养体：保养父母身体。“其”字原无，今据太玄书室本，张之象本、沈延铨本、金蟠本增补。语本《周易·既济》。禴（yu8）：夏祭，字又作礿。礿，薄。夏时百谷未熟，可以用来祭祀的东西不丰厚，比喻贵礼不贵物。
　　悌：尊敬兄长。
　　闺门：内室的门。这里指父母的内室。
　　【译文】文学说：善于供养父母的人不一定供给他们肉食，也不一定供给绣有花纹的丝织品衣服。用自己所有的一切尽心地供养双亲，这就是最大的孝。所以，平民百姓辛勤劳动就能达到礼的要求，虽是粗茶淡饭，也足以表达对父母的孝敬。孔子说：“今天的孝子，对父母只是供养，而不恭敬，和饲养动物又有什么区别呢？”所以第一等的孝是承顺父母的意志，其次是对父母要和颜悦色，再次是保养父母的身体。以礼为贵，不贪图供养东西的多少，只要遵守礼义使父母顺心，供养的东西虽不齐全，也是孝。《易经》上说：“东边邻居杀牛的肉，不如西边邻居夏祭的菜好吃。”所以，如果富贵而不讲究礼，还不如贫穷低贱的人家讲究孝悌好。在家里孝敬父母；在外面遵守兄弟的礼节；对朋友讲究信义，做到这三条，就是最好的孝。管理家庭，不是讲积累财富多少，孝顺父母，不是说要有鲜美的食品，而是要和颜悦色，承顺父母的旨意，真正做到符合礼义罢了。
　　丞相史曰：八十曰耋，七十曰耄。耄，食非肉不饱，衣非帛不暖。
　　故孝子曰甘毳以养口，轻暖以养体。曾子养曾皙，必有酒肉。无端絻，虽公西赤不能以为容。无肴膳，虽闵、曾不能以卒养。礼无虚加，故必有其实然后为之文。与其礼有余而养不足，宁养有余而礼不足。夫洗爵以盛水，升降而进粝，礼虽备，然非其贵者也。
　　【注释】耋（di6）：年老者之称，历来说法不一。有说六十曰耋，见《左传》正义及《公羊传·宣公十二年》何休注。有说七十曰耋的，见《易·释文》引马融注及《诗》正义引《左传》服虔注。又有说八十曰耋的，见《尔雅·释言》郭注及《诗经·秦风·车邻》毛《传》。耄，见《未通篇》注释。《孟子·尽心篇下》：“五十非帛不暖，七十非肉不饱。”《礼记·王制》：“六十非肉不饱，六十非帛不暖。”
　　曰：与爰通，于是。毳（cu＠）：同“脆”。甘毳，又甜又脆的食物。
　　曾子，见《相刺篇》注释。曾皙（x9）：曾参的父亲，名点，字皙，也是孔丘的弟子。端，玄黑色礼服。絻（w8n）：同“冕”，礼帽。端絻，丝绸衣帽。《论语·先进篇》“‘赤！尔何如？’对曰：‘宗庙之事如会同，端章甫，愿为小相焉。’”
　　公西赤：姓公西，名赤，字子华，春秋时鲁人，孔丘的弟子。“以”下原有“养”字，今据张敦仁说校改。
　　“卒养”原作“养卒”，今据张之象本、沈延铨本、金蟠本乙正。张敦仁曰：“案此亦改而是者。”
　　“文”字原作“父子”二字，今据黄季刚说校改。
　　爵：酒杯。
　　升降：指父母升堂高坐，儿女起伏敬拜的样子。
　　【译文】丞相史说：80岁的老人叫耋，70岁叫耄。7O岁以上的人不吃肉食不饱，不穿绸缎不暖和。所以孝子于是用美味的食物来供养父母，用质轻而保暖的衣服来保养父母的身体。曾参奉养他父亲曾皙，每顿饭都有酒肉。没有丝绸的衣服帽子，就是公西赤也不能用空洞的容貌礼义来达到养亲的目的。没有好饭食，就是闵子骞、曾参也不能完成养亲的任务。礼不是空洞的，必须有它实在的内容，然后才能成为礼仪。与其礼有余而供养的东西不足，宁可供养有余而礼不足。一个人恭敬地洗了酒杯，但盛的是水，请父母高坐，送上的却是粗茶淡饭，礼虽然俱备了，然而这样做并不是可贵的。
　　文学曰：周襄王之母非无酒肉也，衣食非不如曾皙也，然而被不孝之名，以其不能事其父母也。君子重其礼，小人贪其养，夫嗟来而招之，投而与之，乞者由不取也。君子苟无其礼，虽美不食焉。故礼主人不亲馈，则客不祭。是馈轻而礼重也。
　　【注释】周襄王：周惠王子，姓姬名郑。姬郑亲母早死，继母叫惠后。惠后生叔带，曾与姬郑争王位。惠王死后，姬郑即位（襄王），养其继母，叔带勾结戎、翟攻打襄王，襄王向晋国求救，晋文公杀了叔带。事见《公羊传·僖公二十四年》。说襄王不孝，即指襄王不孝继母惠后。文中谓“父母”者，连类而言嗟来：喂，来吧！不敬的口气。
　　《礼记·坊记》：“故食礼，主人亲馈，则客祭；主人不亲馈，则客不祭。故君子苛无礼，虽美不食焉。”馈：古代祭祀的供品。
　　【译文】文学说：周襄王的母亲不是没有酒肉吃，穿吃不是不如曾皙供养父母，然而周襄王却背着不孝的恶名，这是因为他不能按照礼义侍奉父母。君子重视的是礼义，小人贪图的是供养。将人吆喝过来，扔给他东西，就是连要饭的人也不会要的。假如不符合礼仪，即使是美味的食物，君子也是不吃的。所以主人不亲自按礼仪摆设祭品，则客人就不行祭礼。这是因为祭品轻而礼仪重的缘故。
　　丞相史曰：孝莫大以天下一国养，次禄养，下以力。故王公人君，上也，卿大夫，次也。夫以家人言之，有贤子当路于世者，高堂邃宇，安车大马，衣轻暖，食甘毳。无者，褐衣皮冠，穷居陋巷，有旦无暮，食蔬粝荤茹，■腊而后见肉。老亲之腹非唐园，唯菜是盛。夫蔬粝，乞者所不取，而子以养亲，虽欲以礼，非其贵也。
　　【注释】《孟子·万章篇上》：“孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。”家人，见《禁耕篇》注释。
　　“子”下原有“者”字，今据卢文弨、俞樾说校删。当路：身居显要地位、掌握力的意思。邃（su＠）宇：深广的住宅。邃，深远的意思。
　　“无”下原有“厌”字，今据俞樾、张敦仁说校删。
　　“蔬”原作“■”，今改，说见《论诽篇》注释。“粝”下原有“者”字，今据卢文弨、张敦仁说校删。荤：指葱韭等蔬菜。茹：吃。“蔬粝荤茹”，形容吃粗粮杂菜的意思。■（l＿）：春秋时楚国的风俗。以二月祭饮食之神曰“■”。腊：冬季十月间祭祀百神的节日（秦始皇改在十二月）。“■腊”，这里表示节日。“肉”下原有“害”字，今据黄季刚、陈遵默说校删。
　　唐园：指蔬菜园子。
　　【译文】丞相史说：用整个天下或一国的财富来供养父母，是最大的孝，其次是用做官所得的俸禄来供养父母，最次的是用劳动所得来供养父母。所以国君王公们是最孝的，其次是卿大夫。以庶人来说，如果有个有出息的儿子在朝廷里做官，就可以住高大的堂屋和深广的住宅，乘坐舒适的车子和骑高头大马，穿又轻又暖的衣服，吃又甜又脆的食物。没有儿子做官的，只好穿粗布衣服，戴兽皮做的帽子，贫困地住在穷街陋巷里，吃了早餐，没有晚餐，吃的是粗粮杂菜，只有在节日时，才能见到点肉。年老父母的肚了不是菜园子，盛的却是菜。那些杂菜粗饭，连乞讨的人都不要，而做儿子的却拿来奉养双亲，虽然尽心按照礼仪去做，但这并不可贵。
　　文学曰：无其能而窃其位，无其功而有其禄，虽有富贵，由跖、■之养也。高台极望，食案方丈，而不可谓孝。老亲之腹非盗囊也，何故常盛不道之物？夫取非有非职，财入而患从之，身且死祸殃，安得■腊而食肉？曾参、闵子无卿相之养，而有孝子之名；周襄王富有天下，而有不能事父母之累。故礼菲而养丰，非孝也。掠囷而以养，非孝也。
　　【注释】“由”，同犹。跖、■：即柳下跖和庄■，见《力耕篇》注释。
　　食案方丈：比喻丰富的食物。食案，一种短腿的饮食用具。
　　“掠囷”原作“凉囷”，今从黄季刚说校改。
　　【译文】文学说：没有才能而窃取官位，没有功劳而享有俸禄，虽然有富贵，如同跖、■那样供养双亲，让父母住在能看到很远的高楼上，吃着一大桌丰盛的饭菜，但不能说是孝。年老父母的肚子，不是盗贼的口袋，为什么装着不义之物？这种人拿的不是自己所有和职分内的东西，财物到手，祸患也就跟随而来，父母都要跟着他们死于祸殃，哪里还能在节日时吃肉呢？曾参、闵子骞没有像卿相那样奉孝父母，而有孝子的美名；周襄王虽然有天下的财富，但有不孝顺父母的罪名。所以礼义菲薄而奉养的东西丰盛，不是孝。把大粮仓的粮食都用来奉养父母，也不算是孝。
　　丞相史曰：上孝养色，其次安亲，其次全身。往者，陈余背汉，斩于泜水，五被邪逆，而夷三族。近世主父偃行不轨而诛灭，吕步舒弄口而见戮，行身不谨，诛及无罪之亲。由此观之，虚礼无益于己也。文实配行，礼养俱施，然后可以言孝。孝在于实质，不在于饰貌；全身在于谨慎，不在于驰语也。
　　【注释】“相”下原无“史”字，今据张之象本、沈延铨本、金蟠本及张敦仁说校补。陈余：秦朝大梁人，与张耳都以罪为秦始皇所悬赏通缉，后投机混入陈胜、吴广农民起义队伍，他主张分封六国贵族后代，遭到陈胜拒绝。刘邦联合他攻打项羽时，他背信弃义，后在泜水被韩信所杀。见《史记·张耳陈余列传》。“泜”原作“冱”，正嘉本、张之象本、沈延铨本、金蟠本都作“泜”。案《史记》、《汉书·陈余传》都作“泜”。唐人俗写“氐”为“互”，因误为“冱”，今改。
　　五被：即伍被，“五”、“伍”古字通。被：西汉楚人，曾任淮南王刘安的中郎，因参加刘安叛乱，妄图搞分裂割据，未得逞，被杀，他的三族也被诛灭。事详《汉书·伍被传》。三族：即父族、母族、妻族。
　　主父偃：汉代齐国临淄人。西汉文帝时，他因告发燕王、齐厉王作风败坏，被儒生公孙弘谋害。（见《史记·平津侯主父列传》和《齐悼惠王世家》）这里的“行不轨”应为“弄口”，参阅《利议》第二十七。
　　吕步舒：西汉广川（今河北省枣强县）人，董仲舒的弟子，曾任丞相长史。据《汉书·五行志七上》记载：“使仲舒弟子吕步舒持斧钺治淮南狱。”并未言其“弄口见戮”事。这里的“弄口”，就是“行不轨”。弄口，搬弄口舌。
　　驰语：耍嘴皮。驰，疾快。
　　【译文】丞相史说：最好的孝是使父母心情愉快，其次是使父母安定，再次是保全父母身体。从前陈余背叛汉朝，在泜水被斩，伍被邪恶叛逆，被灭了三族。不久前主父偃搬弄口舌被处死，吕步舒行为不正而被杀。自己的行为不谨慎，连累了无罪的亲人。由此看来，讲究虚假的礼仪对自己是没有益处的。形式和实际要配合在一起，礼仪和奉养都要实行，然后才可以谈得上孝。孝在于实质，不在于表面装得好看；保全父母在于谨慎，不在于耍嘴皮。
　　文学曰：言而不诚，期而不信，临难不勇，事君不忠，不孝之大也。
　　孟子曰：“今之士，今之大夫，皆罪人也。皆逢其意以顺其恶。”今子不忠不信，巧言以乱政，导谀以求合。若此者，不容于世。《春秋》曰：“士守一不移，循理不外援，共其职而已。”故位卑而言高者，罪也，言不及而言者，傲也。有诏公卿与斯议，而空战口也。
　　【注释】《礼记·祭义篇》：“曾子曰：‘身也者，父母之遗体也，行父母之遗体，敢不敬乎？居处不庄，非孝也，事君不忠，非孝也，莅官不敬，非孝也，朋友不信，非孝也，战陈无勇，非孝也。五者不遂，灾及于亲，敢不敬乎？”
　　“逢”原作“达”，今据张之象本、沈延铨本、金蟠本、杨沂孙本校改，与《孟子》合。《孟子·告子下》：“今之大夫，今之诸侯之罪人也。”又曰：“今之大夫皆逢君之恶。”《左传·文公元年》：“要结外援。”又《昭公二十六年》：“国有外援，不可渎也。”《孟子·万章下》：“位卑而言高，罪也。”
　　《论语·季氏篇》：“言未及之而言谓之躁。”《释文》：“‘躁’鲁读为‘傲’。”《荀子·劝学篇》也作“傲”。
　　【译文】文学说：说话不诚实，约会不守信用，临难不勇敢，侍奉君主不忠诚，是最大的不孝。孟子说：“当今的士，当今的大夫，都是有罪的人。他们逢迎君主的意图，顺从君主去干坏事。”现在你们不忠不信，花言巧语扰乱朝政，用阿谀奉承求得主子的欢心。像这样的人，在社会上是不能容身的。《春秋》上说：“士坚持一定的信仰不动摇，遵循礼义不追求别的东西，努力做好自己的事情就行了。”所以地位低贱而高谈阔论的人有罪，不到应该发言的时候却要说话的人是骄傲。皇帝有诏书叫公卿和我们议论国事，而你们却空口打舌战。

范蠡的二儿子杀人了，他让大儿子求谁帮忙最后弄巧成拙

庄生。当年,范蠡离开勾践,在陶地隐居时,被当地人唤作陶朱公.他有三个儿子.二儿子最调皮,后因杀人下了楚国的大牢.陶朱公认为杀人偿命是常理,所以不管这件事,照样吃他的饭,喝他的酒.但他老婆非要他设法救出二儿子不可.陶朱公只得拿出1000两黄金,准备安排小儿子把二儿子救出来.这时大儿子自告奋勇去救弟弟,陶朱公不答应,大儿子委屈得要自杀,吓得陶朱公的老婆大哭起来:’孩子他爹,你就让老大去吧.’ 陶朱公没办法,只得写了一封信给老朋友庄生,然后吩咐大儿子说:’到达楚国,直接到庄生家把黄金送给他,什么也不要问.’ 大儿子到了庄生家,把老爸的书信和1000俩黄金拿了出来 。庄生对他说：“你马上离开这儿，千万不要滞留，即使你弟弟放出来了，你也不要问其中的原委。” 庄生虽然是当官的，但他住在穷街陋巷，以廉洁正直闻名于世，很受人尊重。陶朱公送来的黄金，他打算事成之后再送回去。他选择时机入宫，说服楚王实行德政，进行大赦。 这消息很快传开，陶朱公的大儿子心想，既然楚王准备大赦，弟弟自然应当放出，那么1000两黄金不是白送了吗？于是他又来到庄生家要黄金。庄生见到他大吃一惊，问：“你不是离开楚国了吗？”陶朱公的大儿子说：“我本就没有离开，如今朝延大赦，我弟弟将放出来了......”庄生领会了他的意思，把黄金还给了他。 庄生为陶朱公大儿子的无知感到羞辱，他又入宫晋见楚王说：“臣听人们说，陶地富人朱公的儿子杀人被囚禁在楚国，他家里人拿出许多金钱贿赂大王左右侍臣，所以大王不是体恤楚国百姓而实行大赦，而是因为朱公儿子的缘故。”楚王勃然大怒道：“寡人怎么会因朱公儿子的缘故而施舍恩惠呢？”他命令立即处死朱公的儿子，第二天才下达大赦令。 陶朱公的大儿子携带弟弟的尸体回到家。陶朱公说：“我早就知道他必定救不活弟弟，反会把他更快地送上断头台。他不是不爱自己的弟弟，只是舍不得钱。他从小跟我一道吃苦，知道生计艰难，钱难挣。至于小三子，生下来看见我富裕，只知乘坐好车，哪里知道财产得来不易。所以我派他去，就是考虑他会看轻钱财，舍得放弃......”

金并到底是黑人还是白人

黑人帅哥布雷克是一个颇有传奇色彩的网球手，这个黑人父亲白人母亲的混血儿，在哈莱姆的穷街陋巷学会了网球，之后18岁进入哈佛，得到全额奖学金，成为家族的骄傲。