一个女生对我说对于你 我求仁得仁是什么意思

你可能是做的出格，求忍得忍，到忍无可忍就无戏了！

求仁得仁的的意思在爱情观

幸福就是求仁得仁。你想要什么,你得到什么,就是你的幸福。...

“求仁得仁”下一句是什么

求仁得仁，又何怨乎。
出自司马迁 的《伯夷列传》。
节选:
夫学者载籍极博。尤考信于六艺。《诗》、《书》虽缺，然虞、夏之文可知也。尧将逊位，让于虞舜，舜、禹之间，岳牧咸荐，乃试之于位，典职数十年，功用既兴，然后授政。示天下重器，王者大统，传天下若斯之难也。
而说者曰：“尧让天下于许由，许由不受，耻之逃隐。及夏之时，有卞随、务光者。”此何以称焉？太史公曰：余登箕山，其上盖有许由冢云。孔子序列古之仁圣贤人，如吴太伯、伯夷之伦详矣。余以所闻，由、光义至高，其文辞不少概见，何哉？
译文：
有学问的人，阅览的书籍极为广博，但仍然要从“六艺”中查考可信的依据。《诗经》、《尚书》虽残缺不全，然而有关虞、夏史事的记载还是可以看到的。唐尧将要退位的时候，决定禅让给虞舜。而虞舜以及后来的夏禹，四岳九牧都一致推荐，
才试任官职管理政事几十年。待到他们的功绩已经建立，然后才把帝位传给他们。这表明，天下是最珍贵的宝器，帝王是最大的继统，传交帝位是这样的难啊！但是，有的人却说：尧要将帝位让给许由，许由不肯接受，
并以此为耻而逃避隐居起来。到了夏代，又有卞随、务光两个人不肯接受帝位，双双投水而死。这些，又怎么说起呢？太史公说：我曾经登上箕山，那上面居然有许由的墓呢。孔子排列论述古代的仁人、圣人和贤能之人，
象吴太伯、伯夷一类，记载十分详尽。我所听说韵许由、务光，他们的德义是极高的，而有关他们的文字经书里记载得很少，这是为什么呢？
扩展资料
作者介绍：
司马迁（约公元前145或前135年—？），夏阳（在今陕西韩城西南）人。出身史学世家，父亲司马谈官至太史令。司马迁十岁时随父到长安，先后求学于董仲舒和孔安国门下。二十岁开始游历名山大川，所到之处均考察风俗，
采集史迹传说。继承父亲太史令的职位后，司马迁得以饱览朝廷藏书，又随汉武帝到各地巡游，增长了见识；他同时开始着手整理史料，以完成父亲写一部“名主贤君、忠臣死义之事”的通史的遗愿。汉武帝天汉二年（公元前99年），
李陵出征匈奴时因友军接应不力身陷重围，在矢尽粮绝的情况下投降匈奴，司马迁因上疏为李陵辩护触怒武帝，被处以宫刑。受此大辱，司马迁愤不欲生，
但为了实现自己的理想，决心“隐忍苟活”。出狱后任中书令，继续发愤著书，完成了被鲁迅先生誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”的名著《史记》。
参考资料来源：百度百科-伯夷列传

求仁得仁，甘之如饴 什么意思？？

甘之如饴 发 音 gān zhī rú yí 释 义 甘：甜；饴：麦芽糖浆。感到象糖那样甜。指为了从事某种工作，甘愿承受艰难、痛苦。 出 处 宋·文天祥《正气歌》诗：“鼎镬甘如饴，求之不可得。” 示 例 背书背不出，“老师”往往大发娇嗔，自然骂得人下不了台，而张曜～。（高阳《清宫外史》上册）好象是啊扁说的.意思说愿望得到了，甘愿承受一切痛苦

求仁得仁 又何怨是什么意思

词 目 求仁得仁 发 音 qiú rén dé rén 释 义 求仁德便得到仁德。比喻理想和愿望实现。 出 处 《论语·述而》：“求仁而得仁，又何怨。” 示 例 君所谓～，亦复何怨：老夫耄矣，不能驱役鬼神，预人家儿女事。（清·纪昀《阅微草堂笔记》卷十七） 用 法 作谓语、宾语；指如愿以偿【近义词】：如愿以偿比喻理想和愿望实现。没有什么埋怨怨恨的

翊曰:求仁得仁,又谁恨也?的意思

荀翊说：“追求仁义，得到仁义，还有什么可遗憾的！”原文及翻译：李膺字元礼，颍川襄城人也。膺性简亢①，无所交接，唯以同郡荀淑、陈寔为师友。南阳樊陵求为门徒，膺谢不受。陵后以阿附宦官，致位太尉，为节志者所羞。荀爽尝就谒膺，因为其御，既还，喜曰：“今日乃得御李君矣。”其见慕如此再迁，复拜司隶校尉。时，张让②弟朔为野王令，贪残无遗，至乃杀孕妇，闻膺厉威严，惧罪逃还京师，因匿兄让第舍，藏于合柱中。膺知其状，率将吏卒破柱取朔，付洛阳狱。受辞毕，即杀之。自此诸黄门常侍皆鞠躬屏气，休沐不敢复出宫省。帝怪问其故，并叩头泣曰：“畏李校尉。”是时，朝廷日乱，纲纪颓弛，膺独持风裁，以声名自高。士有被其容接者，名为登龙门。后张俭事起，收捕钩党，乡人谓膺曰：“可去矣”。对曰：“事不辞难，罪不逃刑，臣之节也。吾年已六十，死生有命，去将安之？”乃诣诏狱。考死，妻子徙边，门生、故吏及其父兄，并被禁锢。 （选自《后汉书·李膺传》）李膺恒以疾不送迎宾客，二十日乃一通客。唯陈仲弓③来，辄乘舆出门迎之。膺居阳城时，门生在门下者，’恒有四五百人。膺每作一文出手，门下共争之，不得堕地。陈仲弓初令大儿元方来见，膺与言语讫，遣厨中食。元方喜，以为合意，当复得见焉。膺同县聂季宝，小家子，不敢见膺。杜周甫知季宝，不能定名，以语膺。呼见，坐置砌下牛衣上。一与言，即决曰：“此人当作国士。”卒如其言。膺坐党事，与杜密、荀翊同系新汲县狱。时岁日，翊引杯曰：“正朝从小起。”膺谓曰：“死者人情所恶，今子无吝色者何？”翊曰：“求仁得仁，又谁恨也？”膺乃叹曰：“汉其亡矣，汉其亡矣！夫善 人天地之纪，而多害之，何以存国？” （选自《太平广记》） 【注释】①亢：高傲。 ②张让：东汉末年的宦官。 ③陈仲弓，即上文中的陈寔。李膺字元礼，是颍川襄城人。李膺性情简慢高傲，没有什么交际往来的人，只把同郡的荀淑、陈寔当作师友。南阳的樊陵请求做他的门徒，李膺推辞不接纳。樊陵后来凭着阿谀攀附宦官， 官位达到太尉，成为有节操的人感到羞耻的事情。荀爽曾经来拜见李膺，借机替李膺驾了车，回去以后，高兴地说：“今天才能够为李先生驾上车呀。”李膺被人仰慕就像这样。再次调动官职，又任命为司隶校尉。当时张让的弟弟张朔任野王县县令，贪婪凶残无道，甚至竟杀害孕妇，得知李膺威猛严峻，畏罪逃回京城，就躲在他哥哥张让的府第中，藏在夹壁墙里。李膺了解到这些情况，率领将吏拆毁夹壁墙捉住张朔，交给洛阳监狱。录完供词后，就把他杀了。从此黄门常侍们都谨慎小心敛声屏气，按例休假时都不敢再出皇宫了。皇帝感到奇怪询问他们原因，他们一齐叩头哭着说：“怕李校尉。”这时候朝廷一 天比一天混乱，纲纪颓败，李膺独自守持法度纲纪，自我保持声名高洁。读书人中有被他容纳接见的，就被称为登龙门。后张俭事件发生，朝廷缉捕株连的同党，同乡人对李膺说：“你可以逃走。”李膺回答说：“事奉君王不躲避灾难，有了罪过不逃避刑罚，这是臣子的节操。我已经六十岁了，死生有命运的安排，逃走将到哪里去呢？”于是就去了奉诏监禁犯人的监狱。李膺被拷问处死，妻子儿女被流放到边远的地方，李膺的门生、旧吏以及他们的父兄，一律限制不准做官。李膺常常拿有病为由，总是不迎送客人，他们家平均二十天方才接迎一回。惟独陈仲弓来作客，李膺总是乘坐车子到大门外迎接。李膺居住在阳城的时候，门下总有四五百个学生，李 膺每当写完一篇文章，学生们都争着阅读，传来传去不会落到地上。陈仲弓叫大儿子陈元方来拜李膺。李膺同他谈完话以后，让他到厨房去吃饭。陈元方心中暗喜，认为自己使李膺感到满意，应该还能够再来拜见他。 李膺同一个县的聂李宝，出身低微，不敢来见李膺。杜周甫了解聂季宝科举考试不会被录取，将他的情况告诉李膺。李膺叫他来会面，坐在台阶下为牛御寒的蓑衣上面。李膺同聂季宝谈了一次话，便断定说：“这个人将来会成为国家的栋梁之才。”后来果然如李膺所预料的一样。李膺受到党事的牵连，同杜密、荀翊一起被关押在新汲县监狱。过年这一天，荀翊举酒杯说：“端正朝纲必须从小事积累起来。”李膺对他说：“死是谁也不愿意的事情，你现在为什么没有一点为难的表情呢？”荀翊说：“追求仁义，得到仁义，还有什么可遗憾的！”李膺感叹地说：“汉朝要灭亡了！汉朝要灭亡了！有道德的人是国家的楷模，而如今都遭到了迫害，还以什么来保存国家呢？”