害有什么成语有哪些

　　避害就利 就：接近、走向。躲开有害的，接近有利的条件。　　不知利害 不知什么为利，什么为害。　　残民害理 残害百姓，违背天理。形容反动统治者所作所为的残忍不义。　　蠹国害民 蠹：损害。危害国家，残害人民。　　妒能害贤 贤、能：有德有才的人；害：陷害。嫉妒有才能的人，陷害贤明的人。指容不下才能、品德比自己高的人。　　妨功害能 压抑陷害有功有能的人。　　害群之马 危害马群的劣马。比喻危害集体的人。　　进谗害贤 谗：谗言，说他人的坏话；贤：贤良，指好人。说坏话，陷害好人。　　利害得失 好处和坏处，得益和损失。　　利害相关 指有密切的利害关系。　　利害攸关 利害所关。指有密切的利害关系。　　谋财害命 为了劫夺财物，害人性命。　　忍心害理 忍：残忍。心地残忍，丧尽天良。　　伤天害理 伤、害：损害；天：天道；理：伦理。形容做事凶恶残忍，丧尽天良。　　图财害命 图：谋取。为了劫夺财物，害人性命。　　为民除害 替百姓除祸害。　　遗害无穷 留下无穷的祸患。　　贻害无穷 留下无穷的祸患。　　以辞害意 因拘泥于辞义而误会或曲解作者的原意。　　与民除害 替百姓除祸害。　　病民害国 病：损坏，祸害。害人民、害国家。　　不以辞害志 辞：文辞；志：作品的思想内容。原意是不因为只顾文辞而损害了对内容的理解。后也指写文章不要只追求修辞而忽略文章的立意。　　残民害物 摧残百姓，损害财物。　　除害兴利 根除对人民有害的事，兴办对人民有利的事业。　　蠹政害民 危害国家和人民。同“蠹国害民”。　　飞土逐害 抛掷土丸以逐禽兽。　　害人不浅 给别人的损害非常之大。　　击中要害 要害：易于致命的部位，引伸为重要部门或问题的关键。正打中致命的部位。　　进利除害 犹言兴利除害。兴办对国家人民有益利的事业，除去各种弊端。　　开利除害 犹言兴利除弊。兴办对国家人民有益利的事业，除去各种弊端。　　切中要害 指批评恰到事物的紧要处。　　求生害仁 指因谋求活命而有伤仁德。　　趋利避害 趋：奔向。奔向有利的一面，而避开有害的一面。　　全身远害 远：离。保全生命，远离灾害、危害之地。亦作“远害全身”、“全身远祸”、“潜身远祸”。　　散伤丑害 形容不和谐的声音。　　丧天害理 做事凶狠残忍，全无道德。　　损人害己 既害了别人，又害了自己。　　违害就利 避开祸害，追求利益。　　违天害理 做事残忍，违背天道伦理。同“违天逆理”。　　晓以利害 晓：使人知道。把事情的利害关系给人讲清楚。　　兴利除害 兴办对国家人民有益利的事业，除去各种弊端。　　要害之地 要害：人体上能致命的部位，比喻军事上处于至关重要位置的地方。多比喻军事战略要地。亦作“要害之处”。　　以词害意 因拘泥于辞义而误会或曲解作者的原意。　　以私害公 指因私情而损害公道或公德。　　以文害辞 指拘于文字而误解整个语句的意义。　　有害无利 只有坏处没有好处。　　执文害意 指拘泥于字面而损害内容。　　自相残害 残：伤害。自己人互相杀害。

志士仁人，无求生以害人，有杀身以成仁。怎麽翻译

历代有志之士，从来没有为了求生而害人的，只有以殉道就义杀身成仁的。

关于害的成语有哪些

害起肘腋 害群之马 害人不浅 害人先害己害忠隐贤 避害就利 除害兴利 利害得失利害相关 利害攸关 两害从轻 两害相较取其轻戕害不辜 去害兴利 为害无穷 违害就利要害之处 要害之地 贻害无穷 遗害无穷有害无利 有害无益 远害全身 病民害国残民害理 残民害物 残贤害善 蠹国害民妒能害贤 蠹政害民 妨功害能 进谗害贤谋财害命 虐人害物 求生害仁 求生害义忍心害理 杀生害命 丧天害理 伤天害理尸禄害政 损人害己 图财害命 贪生害义误国害民 违天害理 以词害意 以辞害意阴柔害物 以私害公 以文害辞 执文害意不以词害意 不以辞害志 不知利害 除邪去害飞土逐害 飞冤驾害 进利除害 击中要害开利除害 劈空扳害 趋利避害 全身远害恰中要害 切中要害 散伤丑害 盛衰利害为民除害 心腹之害 兴利除害 晓以利害与民除害 养痈贻害 喻以利害 自相残害见怪非怪，其怪自害

害人的害成语成语

害人的害成语成语 ：
利害得失、
利害攸关、
伤天害理、
贻害无穷、
晓以利害、
害人不浅、
趋利避害、
损人害己、
为民除害、
谋财害命、
切中要害、
害群之马、
盛衰利害、
避害就利、
去害兴利、
害羣之马、
贪生害义、
残民害理、
求生害义、
除邪去害、
执文害意、
不以辞害志、
以私害公、
不以词害意、
劈空扳害、
全身远害、
进谗害贤、
有害无利、
妒能害贤、
心腹之害

（）生（）义

1.舍生取义 [ shě shēng qǔ yì ] 舍：舍弃；生：生命；取：求取；义：正义。舍弃生命以取得正义。指为正义而牺牲。2.贪生舍义 [ tān shēng shě yì ] 为了活命，可以不要道义。3.求生害义 [ qiú shēng hài yì ] 为保全性命而伤害道义。4.民生主义 [ mín shēng zhǔ yì ] 三民主义的组成部分之一。希望能帮助到你

‘‘志士仁人，以求生以害仁，有杀身以成人’’的意思是什么

“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”（《论语·卫灵公》）在上面的论述中，所谓“仁者，人也”或“仁，人心也”，都是就人之为人的本相而言的，也是对人之本相的正面揭示；而所谓“为仁由己”，正是就做人、为人之自我选择而言的，这既包含着个体自我抉择的自由意识，但又不仅仅是一个“纯粹意识”的问题，而是当下抉择、当下承当的问题。至于“我欲仁，斯仁至矣”，既是对自由意识、自我抉择的一种当下落实，同时又是对做人之自我责任的一种当下承当；而所谓“不让于师”，既说明以仁的精神做人之责任的不可推卸，也说明做人是每一个个体无可逃遁的责任与义务。至于“无求生以害仁，有杀身以成仁”，则是指“志士仁人”始终将“成仁”作为自己人生的最高使命，并义无返顾地随时准备愿为这一使命的实现献出自己的生命。所以，“成仁”、“践仁”始终是儒家超越小我之自然生命的所谓宗教情怀的生动体现。其实，孟子所讲的人与禽兽的区别，才真正说明了人的类特性及其本相特色，也才讲清了人与万物的真正区别。在一定意义上，儒家伦理学不仅不是黄文所说的角色伦理学、他律伦理学，相反，儒家才是真正的自律伦理学。