暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。赏析

“暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。”——出自《归园田居(其一)》陶渊明
暧暧（ài）：昏暗，模糊。
依依：轻柔而缓慢的飘升。
墟里：村落。
意思是：远处的邻村舍依稀可见，村落里飘荡着袅袅炊烟。深巷中传来了几声狗吠，桑树顶有雄鸡不停啼唤。
生动地描写了诗人归隐后的生活和感受，抒发了作者辞官归隐后的愉快心情和乡居乐趣，从而表现了他对田园生活的热爱，表现出劳动者的喜悦；
同时又隐含了对官场黑暗腐败的生活的厌恶之感，表现了作者不愿同流合污，为保持完整的人格和高尚的情操而甘受田间生活的艰辛。
体现了陶渊明追求自由、安于清贫、隐逸山野、洁身自好、远离官场、超脱世俗的美好情操。
扩展资料：
归园田居(其一)
陶渊明 
少无适俗韵，性本爱丘山。
误落尘网中，一去三十年。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
开荒南野际，守拙归园田。
方宅十余亩，草屋八九间。
榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
户庭无尘杂，虚室有余闲。
久在樊笼里，复得返自然。
这首诗从对官场生活的强烈厌倦，写到田园风光的美好动人，农村生活的舒心愉快，流露了一种如释重负的心情，表达了对自然和自由的热爱。
参考资料：归园田居（陶渊明组诗作品）_百度百科

怎么让狗不叫？

2—12个月的小狗适用—”不行”与”很好”的训练 看到狗狗行为不好的时候，应立刻制止它。并且发出[不行]口令，让它知道这种行为是不可以的，而且会受到主人的责骂。相反的，如果狗狗有良好的表现或行为时，就要立刻夸奖它发出[很好]口令，并抚摸其头部或脖子让它了解主人喜欢它这个动作。 —”等一下”与”过来”的训练 「等一下」这个命令是暂时停止狗狗的动作。吃饭的时候，将食物置於狗狗的面前，然后给予「等一下」的口令，如此反覆训练。 若要训练「过来」的动作，则可在散步的时候进行；呼唤它一声就前来，则立刻称赞它，若叫它的时候，它不过来或者是跑走，千万别动怒追打，顺其自然，过些时候再叫,尽量在平常养成放开自由活动时,让它和您保持不超过10公尺距离范围内。从小养成习惯绳索牵引是很重要ㄉ(*尤其是外出过马路时,避免发生意外事故~),至空旷ㄉ地方,放开它自由活动时,如果它稍微远离您时,就要招呼它回来,并养成不远离主人ㄉ好习惯~ —”坐下”的训练-(饭前实施效果最好) 刚开始发出”坐下”的命令，狗狗是无法了解的，必须用手在它的背后半部往下压下去，同时发出[坐下]的口令,待它能体会并安静的坐下来为止. —”握手的训练-(饭前实施,效果最好) 确定爱犬已经非常熟悉坐下的口令和动作以后才可实施实施，当它安静坐下后，请轻抬起左手或右手，同时喊握手口令，重复施行，待爱犬能体会并听其握手口令，即完成了。应每天重复训练，训练时切记，勿操之过急和一个动作未熟悉，马上又教另一个动作,是训练实的最大禁忌。 —”卧倒(躺下)”的训练-(饭前实施效果最好) 如果要训练狗狗躺下，应找个安静的场所，等它已安静坐下来时双手轻拉前足形成卧倒姿势,只要平时让它感到主人可信赖，就很容易训练的成，同时拍拍它并称赞它一番。 —”叫”的训练 一只小狗不论是谁叫它都会摇尾撒娇，但是对於一只大型狗的情况也是如此，那么就失去了警戒心了。尤其是爱玩犬，体格小威力不足，如果又过份温驯，不但无法担任看家的工作，可能还会被诱拐而遗失呢！ 其实狗狗并不想叫，你命令它叫，那是不可能的，因此须要在进食前训练。每餐进食之前，它总会兴奋的叫个不停配合”叫””叫”的命令，这是很容易做到的。万一它并不吠叫，三番二次地命令之后，并没有反应，可用脚踏它的脚或尾巴，或是走离而去。一只每日习於外出散步的小狗一旦主人时间到了，不带它出去，是会吼叫的。以上种种不外是要狗狗知道主人发出叫的命令，应采取什么行动。当然，而叫了起来，应予爱抚说好。其次狗狗四、五个月以后，不要让外人随便靠近接触，促使狗狗除了对主人之外，对於其他人随意接近产生一种警戒心。或者利用进食的时候，请别人进来抢它的食物，此时，狗狗自然会叫起来，主人应给予鼓励说”叫””叫”的命令，并予以安抚奖励，建立起它的自信心。对主人产生信赖，而对别人产生排斥。 —“不要叫”禁吠的训练 与上述情形相反的，有些狗狗却很喜欢叫，真令人头痛，同样的也是需要训练。这个训练和先前所述面的训练，虽然相反，但步调却是一致的。主要的目的是让狗狗知道，什么时候应该吠叫，有客人来时吠叫而制止不停你若是把它抱起来，反而会使它发生一个错觉，以为刚才是做对了，其实应严厉地说：不要叫，或是责打，这样狗狗自然就会改正过来。小狗独居犬舍，太过无聊，叫了几声，你由他处来到，如果没有什么事应责备，否则狗狗会以为只要它一叫，主人就会马上来。进食前也可以反过来训练，如果吠叫个不停，应予以”不要叫”的命令。以上任何动作，只要略有成就和进展都应在嘴巴旁边口吻处拍拍，表示你的赞许。 —”进去”的训练 “进去”的目的，主要是命令它进去狗屋的意思。刚开始的时候，用拉带或用手把它强制推进去，同时发出”进去”的命令。尤其是夜晚入睡前，运动回来的时侯，每天可以重覆多次，一直到学会为止。其中有一点必须要注意的事，狗屋的位置不应常常更换，以免造成狗狗的混乱。等到学会了进去的动作，可试试不用手推，只发出命令就做到为止，尔后改变地方，以手指指出方向位置，命令它就位。以上的练习动作，最先是强制行为，而后一个命令一个动作，赏罚分明；若是室内爱玩犬，方法也是一样的，如果有狗屋，应使之进入狗屋，或是坐在某一特定的地方，以示服从。 —”张口”的训练 张口训练并不难，首先要建立起”张开口来并不损失，反而有益”的信心来。基於这种信心为根本，最先应靠近犬体，爱抚使它安定下来，手掌从头部、额头，然后移到上额口吻，以虎口把上额口吻试著往上掀，如果遭到抵抗时，应立刻放下来，并予以称赞”好””好”，过些时候在试试看。如果狗狗还是紧闭不开口，应耐心等待，不要无理施暴，以免弄巧成拙。 “一直到张开上口吻的同时，也要使下口吻张开”。饲主立刻在狗的大口里放进一块它所喜欢吃的东西，如肉块、饼干等等，这么来回几次，会使爱犬感觉到张口是对自己蛮有利的感觉，那么训练就成功了。以后喂药时(抓著上巴,往喉咙深处塞进去)也方便多了 这种训练可以多试几次，一直到饲主掀上口吻，而下口吻也会同时张开为止。要学会这种训练，不必花费太多的时间，重覆几次，狗狗就会记著，即使是一只很健忘的狗，三天的时间已经很足够了。 —”不使扑身”的训练 当狗狗看到主人外出而归时，高兴地扑上身，此时主人可能不喜欢，但应如何处理呢？原则上予以禁止，若在幼小的时候不给予改正，狗狗会直觉地以这种率直而充满感情的方式，来表现出它内心的高兴。如果想要禁止这种举动，有二种方法。第一种方法是，当你外出归来时，它往你身上或腿上扑，前脚高举或一副兴高采烈的时候，你用脚把它后腿绊倒，或是在它后趾上踏一下，它会感觉到疼痛而放弃，过后不久它又会重新再来，你应依法泡制再来一次，使它感觉到这个方法不行。 第二种方法是当它往上扑的时候，你用手抓住它的前趾，用力一握，它会感到疼痛而放弃，主要的目的是使它把往前扑和疼痛的感觉联想起来。做完以上二种方法，主人可以立刻命令它坐下，如果顺利达到了，往它头上轻轻拍一拍以示加许。如此重覆训练的结果，狗会感到往主人身上跳，反而不如坐下来等待主人的爱抚，作为主人的你，当然不吝於给予爱抚和夸奖了。 —”不乱咬东西”的训练 狗狗有时会咬家俱裤管应该当面制止说不行，或者是打屁股。 狗狗喜欢咬东西有它的理由，幼犬时对四周的东西，充满看好奇心，把物品当作玩伴玩，身体伏下，前肢向前，正是邀请的姿态。其次幼犬在出生后3~6个月，乳牙要转变为永久齿的时候，特别喜欢咬东西，牙床发痒以致产生一种生理欲求的现象。第三点是一只成长力旺盛的幼犬，精力太过旺盛而无处发挥，尤其是成长期中的小狗为甚。除了强责及打屁骨的方法之外，还应检讨： （1）进房子以后，限制它在犬舍及运动场里玩耍。 （2）选用玩具给它玩，例如市售的牛皮制假骨头、硬球，或是已经不再使用的东西（洋娃娃、鞋子等）。 （3）增加在外面的散步时间及运动量。 （4）这段喜咬的时间里，把可移动之物搁高或收藏起来。一只完全没有咬癖的小狗，不是身体有病就是禀性不好，只要善於制止缸乱咬的行动，还是可以教好的。同时把它充沛的精力移到训练上，二蒙其利，可以试试。 —”纠正咬癖”的训练 狗的天性有偏向於爱管闲事的倾向，例如追逐移动的东西。这种现象在幼犬的时候尤为显著；若这种现象不予以禁止，也会带有神经质，’所以也应一并训练。为了达到训练的目的，可以带它到比它弱小的动物面前，引诱它，看看它想接近的时候，立刻制止”不行”或责打，并且用拉带把它拉回，照著此方法，一样一样地试。让它知道主人为何不满。 万一小鸟或金鱼已经被它杀死时，应把狗狗的头部推到残尸前，使它嗅过之后再责打它，让它了解你为何不悦才骂它、打它。其他譬如窗子外的盆栽、花木等等，也是一样的方法。此外有些小型狗还会咬来访客人的后脚跟，这种小狗通常是性格上恐怖心防护心较强的缘故，应尽早防止。狗狗咬人为害较轻，此时严训，长大之后才能放心带它外出，才不致产生危险。否则上路要带口罩也太麻烦了。一只常常被关在狗笼里，或是被绑起来的狗，行动上被长期控制，容易造成身心的不平衡，才会有咬癖的出现，主人既不带它出去，又不和它玩，尤其不习惯於外界的人和物，一旦陌生人靠近，总以为要加害它，倒不如先下手为强。一个人如果长期囹圄於一个小天地里，身心也会不正常，这个道理对狗来说也是一样的。................................................... **业的训练** —“身边侧行跟进”的训练 爱犬伴在身边靠左侧行走跟进的动作，看起来好像很容易，其实还是需要施教一番，这种训练十分重要。城市里人口车辆都十分密集，任其奔走，很容易发生危险和车祸。 训练之初，用短拉带牵引在身旁左侧，此时不应该把拉带放得太长，使它任意行动。六月以后，开始实施严格的训练，自幼深植侧行跟进的习惯，等到养成习惯了以后，再逐步放长拉带或完全不用拉带[即高级动作中的无绳脚左侧跟进]。 练习途中可能遇到超前的情形，应立刻拉回，如果赖著不走，则勉强拉它走，一种剌的项圈也可以帮你完训。第三种情形是距离主人过远，则可以利用排水道或围墙的边缘来训练它，由於水沟会有跌落的危险，它自然只有紧靠在侧行进一途了。训练途中应交互运用赏罚，却不便制造视散步为恐布心理了。 —”跳”的训练 这种动作比较激烈，训练之前应先认清你所饲养的犬种，是否能够负荷得了，例如吉娃娃、博美、北京大等就比较不适合。像波士顿、迷你品及铁利亚犬种 等以上的犬种较合适。以免发生骨折等问题。对於善跳的犬只来说”跳”的训练并不困难，有些体格虽然大，却不善於跳跃，像圣伯娜就并不适合於做这种训练。把它当作一种训练，或者会令人引以为苦，如果把它当作游戏来看待就容易得多了。 起先，找个低而矮的障碍物，人犬一起跨越的当儿，并发出”跳”的命令，由於阻碍的东西很低，很容易就越得过去，之后，命令它在障碍物的一方站好，主人再走到障碍物的另一方，发出”来””来”的命令，等到爱犬要起跳障碍物的时候发出”跳”的命令。学会了这种命令以后，慢慢地把障碍物的高度增加，每天练个几回，做到了马上予以夸奖。 当障碍物增高到某一种程度，狗狗可能不听使唤越过障碍物，而由障碍物的旁边跑过来，此时应予苛责说”不行”，并且把它带到原来的地方重新试过。或者是以食物或皮球在原地训练跳跃的训练。也可以把跳高的训练，改成跳远，一条水沟，一块木板等都是绝佳的好材料，因材施教，但应量力而为，你总不能奢望一只迷你品犬超越一只狼犬跳过六尺的高度，那是不合理的。 —”拿报纸”的训练 清晨外出前，发出”报纸”的命令，小狗很快地把报纸咬来，是一件有趣的事情。 要想学会这种训练，应该利用每天早上报纸送达的那一刻，发出”拿报纸”的命令。刚开始狗狗自然感到莫名其妙，主人应带它到院子，把报纸拾起来，对者狗狗说”报纸”，并且拍拍它，以示奖励，并打开它的嘴巴，使它咬著，并且拍拍它说”好””好”而后诱导它来到房子里，拿起报纸再赞赏一番，照这种方式重覆训练三、五次，过了几天，试著命令”拿报纸”，它就会立刻前往拿报纸，并送到主人的身边，等著赞赏。这个小把戏，尤其对於小型室内爱玩犬，尤其魅力。想要狗狗做到这种动作，最重要的因素是给予夸奖。狗狗自然会领悟得快。有一点应该注意的事，报纸如果是放在信箱里，或拿不到的地方，那就不应该强人所鸡，不便於实施这项训练了。 —”乘车”的训练 有时出去购物、郊游、旅行，带著狗狗一起出门，可增加旅途的乐趣。那么狗狗如果能乖乖地安坐在车子里也是一件必要的训练工作。而且外界景物一串串，狗狗因好奇把头往外伸，很容易发生危险，因此养成安坐的习惯，应由平时实施训练。 小狗乘车，首先应克服它恐惧的心理，在后座的家人应予适当安抚，安定情绪，使它安伏在车椅上，自小让它坐惯了车子，就不再害怕。起先由短距离开始，譬如到市场购物，看球赛等等的机会训练它。然后把距离拉长，自然会适应长途旅行。 上车之前，带它到车门前命令它”等一下”，自己坐好驾驶位置以后，才打开另一扇门，命令它”来”而后”坐下”或”伏下”，头几回应把窗子关好，过些时候再打开窗子，万一把头探首窗外应立刻制止，一只平时训练的狗，这点应该很容易做到的。并且到达后，还可以代为看守车子的工作。到达了目的地，也要等车子停好，打开车门之后，再命令它”出来”。最后要注意的是，外出以前饮水、进食应该限制，以免呕吐，最好在排完大小便后再乘车。 —”不要弄倒”的训练 为何狗狗吃东西的时候总把食物弄得满地都是？这是因为狗狗嘴中的牙齿结构和人的不同，除了犬齿有作用之外，臼齿的作用很少，找到一块食物，通常是用犬齿把它撕裂开来。另外有人解释说，狗的习性有抢先一步，把好东西放进口中，比较安全的心理作用，了解它的本性再来要求它，”不要弄倒”的训练就比较容易了。 首先在进食的时候，应就近监视，一旦发现到把食物弄到食盆以外的迹象，应立刻制止”不行”，再把东西拿走，但此时应该注意的是，勿使过分的打扰，妨害小狗，无法安心进食，内心里产生出非得赶快吃不可的手燥心理。 其次给予的食饵份量应该固定，每餐情形一样，内容相同，它就不曾在食物里翻三倒四，而一口一口按步就食。万一它把东西弄到食盆外，勿使再吃，也就是说食盆以内的东西才允许进口，如果看到有探首食盆以外的迹象，应立刻制止并责打口吻，把溢出的食物物拿走。 —”不乱吃”的训练 (不吃自己排泄物)的训练 散步途中，看到路旁有东西就拣来吃，不但不卫生，且易感染寄生虫，因此需遵照下列方法来实施： （1）主人应彻底执行不要弄倒的训练，平时做到翻倒在食器四周的东西不准吃。 （2）除了食器内的食物，一概不可以进口，应予以”不行”的制止命令，或轻打它口吻以示警告。如果没有效果，请依下列的方法实施。（3）在庭院里或路上故意放点它所喜欢吃的东西而练习。散步以前或运动前，事先在必经之路放点东西，然后带它从食物旁边经过，它会就近取食，主人主应立刻制止，说不行并责打它。依照这种方法多次实验，场所没有一定的限制，院子里，房间里可以实施。这个练习必须在食物还没有入口以前就要制止，等到入口再制止就已经来不及了。（4）或在食物里渗入芥末或是辣椒。前面的方法如果仍然没有效果，可以在事先安排而丢弃的食物里放进芥末、辣椒等刺激物，使它吃进肚子以后感觉到不舒服，之后自然敬而远之，再也提不起兴趣了。 以上的方法，可以一步步地实施，例如改换场所，改变食物，不用拉带任其自由的方式等方法训练。小狗等到学会了这种训练，才能确保安全无虑。 —”持物”的训练 使用皮球、假骨头等玩具，训练爱犬拿回来的动作。把玩具投向不远的地方，然后再下令它拿回来。 散步前，归途中先训练它咬著，及放下的动作。起先用一个它所感到有兴趣的东西，如棒球、骨头等，在它面前逗它，不必勉强它咬，等到最热烈的时候，把皮球丢出去，让它去咬，狗狗通常都会往前追逐，万一不去咬或咬到一半或嗅完之后不感兴起，或咬到别的地方等情形，应该带它到皮球的地方拾起来，放进狗狗的嘴巴里，走回原地，并安抚它，却不可用力将球往嘴巴里塞，会使它感到粗暴，而畏於训练工作，每天训练次数不可过多，五次已经足够，改天再玩。学会拿来的动作，犬只把东西咬到主人的面前时，应予以赞美，表示你非常高兴它学会了这一高极动作，而后在口唇边一按，并命令它”放下”，反覆练习。 —”看家”的训练 室内犬的看家任务是有人按电铃或叩门时应立刻有反应，只要做到这一点就可以。如果事先训练好”叫”的训练，再来训练这项任务就容易得多了。起先由家中之一员到门外按电铃或叩门，主人则指著犬门发出”叫””叫”的命令，小狗叫了几声，主人立刻给予安抚、奖励。过了10秒钟再按铃叩门，主人再发”叫”的命令，如此反覆实施，让狗狗知道门铃一有响声就应该吠叫，主人会称赞它等等措施。如此反覆数日，小狗自然会领受主人的心意。但是这种训练有二点须要注意的是，按门铃的人，其动作应有段落和间隔，主人才方便以及赞美狗狗做得对的夸奖、时间。第二点，如果因此而养成过份敏感，只听到一点风声雨落声，吠叫个不停，是不行的，应适时第给予制止。否则外面的车声、喇叭声，以及电话声也早晚鬼叫个不停，恐怕不会受人欢迎的。应该让它了解到门铃和电话铃声是不一样的，方法不变，可以利用电铃和电话声等交换练习，方便辨别，做到了给它奖励，做错了苛责它。 另外有ㄉ品种小狗天性就比较和善**满1岁后**如果对陌生人还是没有警戒心,可请很少来家里的朋友假装陌生人,叫它过来,如果小狗毫无警戒心接近,可将预先准备的皮带或软质水管,狠狠的用力在背部,抽它一鞭,让它对陌生人产生警戒心,记忆深刻..{主人不可亲自实施,以免角色错乱,对你产生不信任感~} —”拒食”的训练 人们正在吃饭，或是宴请客人时，狗狗在旁那一副期待的样子，并不是一件好现象。尤其是室内的爱玩犬遇到这种机会很多，其中的一种心里，是由於有客在场，对爱犬给予宽容。第二种情形是把它当作家里的一份子看待。把它当作家里一份子来看待是不错的，但是因为碍於面子而予以宽容，却无法使它了解到，随便取食之后，会破坏了原先的训练”效果”。另外一点，平时做为一只看门狗，为担负看家的责任，做不到拒食，如果由人为有意的下毒，或以食物为饵而引诱之，如此演变下来，岂不丧失了养狗的意义。为了避免有类似情形发生，最好的训练方法是使它直接看到家人进食。 起先桌面上掉下来的东西，地会三番二次要拣起来吃，应予制止，说”不行”。如果没有效果，应责打它或是以前面的方法，把食物放进辛酸苦辣的东西诱食之。或是请客人喂食，一旦吃进肚子里，自然会感到难受不堪，经过几次经验之后，它自然会感到人吃的东西，并不好吃的结论。另外，在训练的过程中，如果有好的表现，记得要适时地给予奖励和安抚

狗不夜吠，民不见吏，郡中大治 什么意思

原文：齐奄家畜一猫，自奇之，号于人曰“虎猫”。 客说之曰：“虎诚猛，不如龙之神也。请更名‘龙猫’。” 又客说之曰：“龙固神于虎也。龙升天须浮云，云其尚于龙乎？不如名曰‘云’。” 又客说之曰：“云霭蔽天，风倏散之，云故不敌风也，请更名‘风’。”又客说之曰：“大风飚起，维屏以墙，斯足蔽矣。风其如墙何？名之曰‘墙猫’可。” 又客说之曰：“维墙虽固，维鼠穴之，墙斯屺矣。墙又如鼠何？即名曰‘鼠猫’可也。” 东里丈人嗤之曰：“嘻嘻！捕鼠者固猫也，猫即猫耳，胡为自失本真哉？” 译文：齐奄养了一只猫，自认为它很奇特，告诉别人说它的大名是“虎猫”。客人劝他道：“虎的确很猛，（但）不如龙的神通。请改名为‘龙猫’。”另一个客人劝他道：“龙确实比虎更神通。龙升天必须浮在云上，云它比龙更高级吧？不如叫‘云’。”另一个客人全他道：“云雾遮蔽天空，风倏的一下就把它吹散了，云所以是不敌风啊，请改名风‘风’。”另一个客人全他说：“大风狂起，用墙来遮挡，就足够挡蔽了。风和墙比如何？给它取名叫‘墙猫’好了。”另一个客人劝说他道：“墙虽然牢固，老鼠在它里面打洞，墙全都倒塌啦。墙和老鼠比如何？给它取名叫‘鼠猫’好了？” 东里老人嗤之以鼻道：“呵呵！捕鼠的本来就是猫，猫就是猫，干吗要自己失去本来和真实啊？” 一钱太守--刘宠.........用典诗句. 大钱送刘宠 东汉中后期，朝臣上下极其腐败，却也有出淤泥而不染的清官，会稽（今绍兴东南）太守刘宠就是其中一个。据《越中杂识》记载，刘宠，字祖荣，东莱牟平人，以明经举孝廉。东汉桓帝时，拜授会稽太守。 会稽郡比较偏僻荒凉，当地老百姓不断受到贪官剥削，日子过得很苦。刘宠任会稽太守，改革弊政，废除苛捐杂税，为治河患身先士卒上堤劳作，视百姓之疾为父母之疾，为官十分清廉，给老百姓做了不少好事。《后汉书》说：「宠治越，狗不夜吠，民不见吏，郡中大治」。 离任时，有五、六位居住若耶溪山谷中的老人赶来向他道别。他们向刘宠表达越中百姓对他的感激、敬重之情，并每人奉百钱相赠。刘太守再三推辞不受，见其长跪不起，盛情难却，只得从各人手中选一大钱受之。当他出阴山界至西小江时，投钱于水中而去。刘宠曾感叹道：「为官之道，舍一分则民多一分赐，取一梁惠王说：“我治理梁国，真是费尽心力了。河内地方遭了饥荒，我便把那里的百姓迁移到河东，同时把河东的粮食运到河内。河东遭了饥荒，也这样办。我曾经考察过邻国的政事，没有谁能像我这样尽心的。可是，邻国的百姓并不因此减少，我的百姓并不因此加多，这是什么缘故呢？”孟子回答说：“大王喜欢战争，那就请让我用战争打个比喻吧。战鼓冬冬敲响，枪尖刀锋刚一接触，有些士兵就抛下盔甲，拖着兵器向后逃跑。有的人跑了一百步停住脚，有的人跑了五十步停住脚。那些跑了五十步的士兵，竟耻笑跑了一百步的士兵，可以吗？”惠王说：“不可以。只不过他们没有跑到一百步罢了，但这也是逃跑呀。”孟子说：“大王如果懂得这个道理，那就不要希望百姓比邻国多了。文则官少值一文钱！」故世人誉称他为「一钱太守」。 据传自刘宠投钱后，投钱地段的江水更加清澈。为纪念这位勤政清廉、为民造福的太守，人们遂称此地为「钱清镇」，称这段江为钱清江，并建造了「一钱太守庙」，又在临江构筑一亭，取名清水亭，当地人称选钱亭、一钱亭。

关于"狗不以善吠为良，人不以善言为贤"的议论文的作文

论“善言”
《庄子·徐无鬼》云：“狗不以善吠为良，人不以善言为贤。”这话道理虽深，言辞却浅，稍有学识的人，都能抓住这话的深意：狗不以善吠为良，以忠诚为良；人不以善言为贤，以实干为贤。但我想论的，不是深层的“忠诚”“实干”，恰恰是浅层的“善吠”、“善言”。
细细想来，虽然我还是一名在学校里求学的学生，未曾真实广泛地接触社会，但身边的善言者还真不少。长沙人喜欢“策”，而且语速越快，言辞越辣，调侃人的角度越新，越说明你这人会“策”。我认识的一个女孩子，就是这么一个地地道道的“策神”。她不仅喜欢讲话，而且特别能讲话，兴致来了，可以拉着人喋喋不休地讲一两个钟头，讲的尽是哪里有漂亮衣服，哪里的小吃好吃，哪里又开了一家精品店云云。不嫌夸张地讲，她在学校中的时间，有一半是在与人闲聊海侃中渡过的，这又浪费了多少时间，损失了自己多少生命！按鲁迅先生的话说：“中国人的志气，有一半都是在嗑瓜子扯闲谈中磨掉的。”这种喜闲谈的善言者，无法成为“贤”，自然也在情理之中了。
不过话又说回来，上面类型的“善言者”，其不贤还只是对自己生命的不负责，然而还有一类“善言者”，其不贤就可能害人至深。这种人，平生最大的爱好就是八卦；最大的本事，就是爆别人的料，揭别人的短。凡是别人出了一点事，他们就能立马凑到一起交换“情报”，个个说得活灵活现绘声绘色，真真比相声还动听几分，好像他们才是当事人一般：这些人，我们斥之为“小人”；他们的话，我们恶之为“谣言”。说句公道话，古往今来的小人，大多都是“善言者”，都是“雄辩家”。否则，刘邦不会因为吕后的几句“枕边风”，就杀了为自己打下天下的韩信；精忠报国的岳飞也不因为秦侩的几句谗言，就落得个功业未成身先死的下场。孟子说得好，“善言者，其言未必善。”莎士比亚也说过：“你能杀死一切，却杀不死最具毁灭性的谣言。”由些便可见一斑了。
可悲的是，当今社会，就存在着这么一股“善言成灾”的不正之风。任意翻开一份日报的娱乐，其头条必定是绯闻丑闻，诸如某某大导演半夜牵手不知名女性，某某女明星婚姻破裂等等，往往还冠以“惊天爆料”之类的词，调足了读者的好奇心。那些丑闻是谁爆的？是真是假？是明星遭人中伤还是自我炒作？其中的兜兜转转，真是比任何一部电视剧都精彩。说到底，那些“爆料”都是“善言者”们吸引眼球的手段罢了。反观那些真正的艺术作品，只因为不会宣传，不会炒作，没有“善言者”们的推波助澜，就会被人弃在无人问津的地方，岂不令人痛哉！
“人不以善言为贤”，这话的确是不错的，而且我想，只要改动两字，便又是一句金玉良言??人以言善为贤。
能言，非贤
现在有很多人以报料他人私事出名。为此，甚至诽谤、捏造，对他人的名誉事业造成巨大伤害。
最近，就发生了类似的事件，中国电影界泰斗级人物谢晋因病辞世，全国各界悲痛缅怀，沉痛哀悼的同时，大嘴宋祖德却不让死者安宁，反而编出一系列的谎言侮辱谢老，为此他也受到了全国各界的批判。他为自己的言行付出了相应的代价。
不过，仍有支持他的人，不知是世风日下，改变了人们的道德观念，还是被谎言蒙蔽了双眼。
《庄子》云：狗不以善吠为良，人不以善言为贤。口舌之能，毕竟只可逞之一时，真正的功业，还是要靠努力得来的。
但，现在的社会是否已经到了只重口才，而不重能力的地步了？是否只要会说话，就能成就一番功业了？
诚然，自古闲者基本都是能说会道之人，都相当擅长说服统治者听取自己的建议。但他们的成名，却都是因为他们的智慧、计策或是功绩。
成功如果被比作一台成型的功能强大的计算机，那么口才就是显示屏，一般不可或缺，但也不是唯一需要的部件，功能的实现，还是要靠键盘、鼠标的操作、主机的处理。
战国时的孙武，著有大名鼎鼎的《孙子兵法》，可有谁会只注重其中语言的优美？再假设，如果不是他挂着常胜的招牌，又是否会还有人怀着崇敬的心情去拜读他的大作？还会不会有人将其奉为兵家圣典？
的确！历史上有很多说客是以说出名的，他们是雄辩家，他们凭借三寸不烂之舌退万乘之兵，确实是成就了千秋之名。
但想想，其实雄辩是一门高深的艺术，口才果然重要，但气势、气魄，一挥手、一顿足、一点头，甚至一抬眼一蹙眉，都会对成败起决定作用。
贤，是对一个人能力的肯定，同时也是对一个人品行的评价。
世界的历史上也不少这类例子。
要说最典型的，还数纳粹头子——希特勒！
他的口才是无人能够出其右的，没人有资格对他的能力说三道四，他的演讲使得德国举国支持他所发动的非正义战争，他的闪击战术几乎把整个欧洲给颠覆了过来，甚至差点改变了世界格局。
但是，最后呢？留下的，除了一本被人小视的《我的奋斗》，剩下的就只是千古的骂名……
他可以说是能者，但又有谁会说他是贤能的统治者呢？
所以，贤，首先要有好的品行，其次要有强的能力，能说会道而无能者，往往是自大之人，有能而无德者，总是奸邪之徒，德能兼备者，才能得到人们的尊敬！
杨修之死
几千年前那个战乱纷争得年代，有无数英雄豪杰在战场上消逝。有吕布英勇地战死于徐州城楼上，也有张飞窝囊地在睡梦中被手下所杀；有诸葛亮星陨五丈原成为千古遗憾，也有周瑜受气而绝，变成万代笑柄。
在如此多的英雄豪杰中，却有一个名气不大，而仍被人们熟知的人，他的死与众不同，那就是杨修。
杨修之死世人皆知，但人们都把责任归咎到曹操身上，说明曹操气度小且心狠手辣。但在我看来，杨修是“自作孽，不可活”。
凭杨修的聪明才智，计谋过人，重用人才的曹操又怎会杀他呢？凭着他三世为相得家庭，想博取皇帝信任的曹操又怎会杀他？“狗不善吠为良，人不善言为贤”，而可怜的杨修成了“善吠之狗”，一次次地激怒他的主人，最终落得个死于非命。
与杨修有着相同宿命的还有马谡，马谡没有卖弄自己，可只会纸上谈兵的他在真正上战场后屡战屡败，最终也成为战败后的牺牲品。
由此看出，嘴上的功夫虽然可以表现出你灵敏的思维，但更多的是显露你的无知，甚至惹人厌恶。在球场上，人们更愿意看到球员们的积极跑动，而不是冲着队友喊叫，尽管他的“理论”是正确的。我们形容成功者时都称他们是“默默的耕耘者”，他们总是“默默的”，他们不向别人炫耀自己的成就，而是用行动向人们证明，这比任何言辞都更强有力。
一个只会纸上谈兵的谋士和一位身经百战的将军，前者的意见有人咨询，但人们不会重视；而后者的经验和汗马功劳会被人铭记。
其实，杨修是可以免受身死人手的命运的，只要少把他的计谋从嘴里表达出来，而多用于战场上。不仅能保住自己的命，还可以为曹操立下汗马功劳，得个封妻萌子，兴许也成为后世佳话。但杨修终究没能管住自己的嘴，他还是死于不可激怒的曹操之手。
杨修之死给了我们教训，不要做一条“善吠的狗”，“善吠的狗”永远不会受主人重用，而易遭受人们的嫉恨。如今，有多少原本才智过人的孔明都成了可怜的“杨修”……
“狗不善吠为良，人不善言为贤”，希望我们不要成为下一个杨修。
是金子总会发光
人不可貌相，海水不可斗量。我们眼前的事物，往往与我们的想象差距甚远。《庄子?徐无鬼》云：“狗不以善吠为良，人不以善言为贤。”看来，真正的良犬、贤人，往往都是深沉的。
水深的河寂静，博学的人谦逊。
一个人是否贤能，不是看他说了什么，而是看他做了什么。如果一个老师将书本背的滚瓜烂熟，上课可以滔滔不绝地将书本上的内容反复讲上四、五遍；但他仍算不上一个好老师，因为他讲的东西都是书中的，却毫无自己的创新，那他又怎么称得上“贤师”呢？
有人抱怨自己怀才不遇，有人抱怨自己大材小用。但很少有人想到自己为什么会“怀才不遇”，为什么会“大材小用”；他们只是气呼呼地在生活中吵吵闹闹，却总是想不到自己“腹内原来草莽”。
要知道一个人自卑什么，就看他炫耀什么。
金玉其外，败絮其中，是人们耳熟能详的一个故事。卖橘子的人声嘶力竭地炫耀自己的橘子，但却落得一个骂名；原因何在？就在于他炫耀的东西恰恰是他最缺乏的！
我曾碰到一个对狗颇有研究的人，他告诉我说：“咬人的狗往往是不叫的。”正因为狗不叫，所以人们才会被它看似温顺的外表所迷惑，然后贸然的接近它，结果却一不小心被咬了个正着。
人也是如此。一个学者若是天天到外面大肆演讲；谈方法、谈理论、谈感想、谈哲学……那他还有什么时间真正静下心来好好地进行学术研究呢？看起来似乎嘴上功夫极好，但肚内却依旧是空空。
一个人若炫耀，那是因为他想要掩盖他所没有的东西。
是金子总会发光。
一个人学富五车，他便不会到处嚷嚷：“我很有学问。”一个人富甲一方，他便不会肆意宣扬：“我很富有。”一个人智勇双全，他便不会逢人便说：“我很勇敢。”他们只是默默地做着自己该做的事情，正如一块被放置在墙角的金子一般，日日夜夜闪耀着夺目的光辉。而一旦被人发现，自然是价值连城。
溢于言表，总是让人感到虚浮不定；沉着内敛，则让人体味到安心。
默者为贤
“狗不以善吠为良，人不以善言为贤。”
这很符合当今盛行的一句话，“沉默是金”。
很多时候我们发现无声胜有声，安静更恰当。
在现实生活中，常常发言，滔滔不绝的人并不一定是优秀的人。真正优秀的贤者，在别人争论不休或是积极发言的时候，虽然很安静，但确是在静心思考中的。偶尔发出会心一笑，点点头，抿抿嘴。外静内动的人，才是真正的智者。
我们发现，在学术交流会上，真正有才学的人并不总是站着发言，只是偶尔阐述一些自己的见解；而那只有半桶水的人，并没有真正沉下心来学习，而是整天想着如何如何出风头，如何如何吸引人家的眼球。
古人云：“言多语失。”
这更加说明言多，并不是什么好习惯，话语过份的多不仅仅会降低自己的生份，更会显得自己的无知。在自己不懂的地方还进行显摆，装懂，更会显得你愚蠢，可笑。
很多人认为健谈的人交际就广，我看未必。
一个陌生人，跟你说这说那，我想，你应该不会认为他是一个交际广的人吧，也许，也许，你首先就会想，这是好人，还是坏人呢？他有什么企图，为什么跟我讲这么多话？
这，不仅会使他的交际范围无法再扩大，甚至因为别人的反感，让身边的朋友与其保持距离，从而使他的交际圈缩小，得不偿失。难道，人以善言为贤？
很多人觉得滔滔不绝的人，就聪明。
在职场中，不断拼杀，你死我活。在与别人交往中，话多滔滔不绝，无疑容易暴露自己的缺点，不足，弱处。别人知道了，定会好好利用资源，针对你的弱处，“对症下药”。
同等条件下录取一个人，也许，你所处的地位就落后于他了。
可见善言，善语，害处多多。
同时，话多，也显现出你性格浮躁，难以沉着处事，没事情总想跟别人扯几句就好。既影响自己，又影响他人。
人不以善言为贤。
古人说：“三思而后行。”行自然也包括语，思考之后流来的话，不仅要比不思考吐出来的话更令人信服，同时也不至于言之后悔。
惟有经过周密思考讲出的话才会精炼，因此，贤者才会大多数时间处于思考的状态。
综上所述，因此，我认为，“狗不以善吠为良，人不以善言为贤。”

夜行者能无为奸,而不能令狗无吠己.是什么意思？

出处：《战国策·韩策》释义：“宵行”是走夜路的意思。走夜路的人，可以保证自己不做坏事，但是却没有办法让狗不对着自己乱叫。比喻人可以行得正、做得端，但却不能阻止别人的议论。感悟：明代徐渭说，“世间无一事不可求，无一事不可舍，闲打混也是快乐；人情有万样当如此，有万样当如彼，要称心便难洒脱”。世间事都值得追求，也都可以舍弃，混日子也不坏；人情世态复杂多样，让所有人满意则自己无法洒脱。用现在流行的话说就是“走自己的路，让别人说去吧！”

为什么有古语说：男不养猫，女不养狗

1、情感依赖：
狗与猫是两种性格截然相反的动物
。猫性格温顺，长期与之厮养，人在性格上会产生变异，失去男人的阳刚和女人的阴柔。
猫像女人，男人不能养，一旦养了，会爱上像猫一样的女人，并且不能自拔；女人一般在感情上都比较脆弱，容易用情太深，所以不能养狗，狗生性贱，很容易就让女人依赖上，爱上，但是狗毕竟不是人，不能活的比主人长，所以当狗老的死掉以后，女人会伤心，并且很难从阴影中走出来。
所以，男人要养狗，在男人的内心深处，都有驯服心理，还有就是男人的情感相对的坚强，就算，狗死了，也很块的能从伤心中走出来；女人要养猫，各自独立，互不干涉，但又相对依靠，在彼此孤独的时候，能彼此安慰。
2、猫狗秉性有异：
古人云：男不养猫，女不养狗，秉性有异，难免撕咬，打的头破血流，男人是狗，养猫乱性，女人是猫，养狗变性，男狗与女猫共处一室，更是天下祸水之渊源。
猫之性情，记吃不记打，图安逸，弄性子，重家境，而无情谊，洁身自好，却吃哪拉，喜怒无常，贪吃贪睡，真真不可教也，又善投怀送抱，搬弄风骚，扰人耳目，乱其心境，怎奈，常常不合适宜之玩劣，又被人捧之为调节气氛，是非颠倒，乾坤倒转，不至功朽名败之时，无人谓之祸水，猫皮不能取暖，猫肉不能果腹，处身市场经济，无丝毫经济价值，又百万贫民之睽睽目下，夺其口粮，舔抓拭脸，翘尾弓腰，不屑之态，可恶，可憎，可弃，可杀之以慰民，并无偏激，猫精除外，或世上只有猫一只，猫精百万，未尝不可。
狗性，通人情，理世故，辨是非，察毫情。饮残汤，食剩饭，无怨；呷鸡汤，品猪肝，体宽。护家院，牧羊群，费心神，熬体力，狗皮保暖，狗鞭壮阳。
古有哮天犬，而无震地猫，男人似狗，女人类猫，一矛一盾，相克相生，万物之根本，养狗谓之驯，养猫谓之戏，男娶女，意在戏之，女嫁男，意在驯之，一个愿打，一个愿挨，家也就成了一矛支起一盾之意，时值今日，猫与女人都演变成为政治动物，且有经济头脑，嬉戏之间立大事，不是凡事都要兢兢业业，不是只有猫怕狗，狗畏猫，是一个让男人温柔致死的原因。
3、人畜乱伦：
汉末，蜀汉裸眠成风。李郎喜猫，夜必共枕。入夜，李郎春梦，尘根起伏。猫惊为鼠，捕之，尘根断，吞食。有邻闻之，广为传。故老者多嘱子孙：猫为男患，不可养之。史记，蜀太监盛，亦猫为之。
汉末，东岳有郎，喜结连理。月余，夫欲差之鲁中，甚忧娇妻，遂购一雄犬，一伴妻之苦闷，二防贼之淫威。三栽后，夫还，入门闻犬吠，抬首观冷颜。是夜，夫欲行周公之礼，惊见妻肤旧痕累累，惑，追其由。妻无奈：狗解人意，夜夜同眠。。。
翌日，夫杀犬，然妻念旧情，殉之山崖。
后，便有秽语，曰：汝为狗日滴。。。
goo265　　译文：
汉末，四川男人都爱夜晚脱光裸睡，小裤衩也不穿，强烈鄙视。有一个姓李得男人熟睡时，小积极随着黄粱美梦热胀冷缩。。。家中猫咪见状还以为是一只掉毛老鼠，出于职业习惯，立即捕之，将其一口咬掉。。。这种事例常有发生。。。故，以后家中老人便有不让男人养猫一说，以防不测发生。。。据史料记载，此地男人向皇上进贡太监甚多。。。
也是汉末，泰山深处，有一对新婚夫妇，蜜月刚过，男人想去外地打工，这男的心疼媳妇，担心妻子寂寞，便为其购买了一条大公狗陪在她身边，另可防恶人淫贼。。。（嫩看看人家这男人，堕马堕马滴富有家庭责任感——编者按）
男人三年打工回来，进到家门，发现大狗对其汪汪乱叫，其妻也对他未有惊喜的面孔相迎。。。
晚上，当脱下妻子的衣服时，发现妻子两肩膀上有很多抓挠留下的血印和老茧，心中疑惑顿起，即再三追问因由，妻子只得实说：狗通人性，自你走后，它每日与我同床同欢同眠。。。
第二天亮，男人将狗打死，可怜的女人恋起与狗旧情，便也跳崖自杀。。。
这便有了日后的口语：你 个 狗 日的。。。