以《易经》上说：“取法乎上，仅得其中；取法乎下，...

人的思想境界不同，行事的规范也有很大的差异。平庸之人总是把别人的成功归结为环境好、条件好、人缘好、运气好、机会好，而把自己失败的原因一概归结为外在原因。优秀的人则都知道成功虽然与天时、地利、人和有关，但是从不过分依赖外在的条件，而以严格要求自己为底蕴。人的一思一念非常重要，如果把制定的目标很低，那实际的结果可能更差。因此，做人应该志存高远，不能随波逐流。 在一次闲谈中，听一位朋友说到了“取法乎上，仅得其中；取法乎中，仅得其下”之语，内心顿觉感慨万千。此后查阅典籍，才知这句名言的完整说法是：“取法乎上 ，仅得其中。 取法乎中， 仅得其下。 取法乎下，无所得矣 。具体的出处虽无明确的记载，但是在多个文典之中都有类似的话语。《孙子兵法》中说:“求其上，得其中；求其中，得其下；求其下，必败。” 唐太宗《帝范》的卷四中说:“取法于上，仅得为中。取法于中，故为其下。”宋末元初时期的诗词评论家严羽《沧浪诗话》中说：“学其上，仅得其中；学其中，斯为下矣。”此外，在《易经》和《论语》中也出现过类似的说法。 这句名言告诉人们，一个人制定了上等的目标，最后仍然有可能只达到中等水平；而如果制定了一个中等的目标，最后有可能只能达到低等水平。因此，无论是治学还是做人，一定要志存高远，并为之努力不止，才有可能达到登峰造极。 一项工作，不做则罢，只要接受它就要把它做到最好。不论什么行业，都必须有“争创一流”的思想意识。尽力而为只是一般人的标准，而在优秀的人看来那只是最低的要求。用心琢磨、追求完美并不是过错，而是一个优秀的人必须具备的品质。不骄傲自满，精益求精，才能实现超越。古今中外的圣贤哲人都是严于律己而宽容待人，严格要求自己才能实现心灵的提升，达到一个崇高的精神境界。 “取法乎上，仅得其中；取法乎中，仅得其下”是中国传统文化中的智慧，甘于平庸是走向堕落的开始。不管是做人做事还是做学问，一流的产品和作品来自于一流的设计师和一流的作者，而于一流的设计师和一流的作者都具有“争创一流”的思想意识。这些一流的设计师和一流的作者才是人类社会的主角，他们引导人们走向未来

“取法乎上，仅得其中;取法乎中，仅得其下”什么意思？

“取法乎上，仅得其中;取法乎中，仅得其下”的意思：一个人制定了高目标，最后仍然有可能只达到中等水平，而如果制定了一个中等的目标，最后有可能只能达到低等水平。 这句话出自《易经》深层意思：比如著名的用人德重要还是才重要的论辩。我之前也有提过，就个人来说，当然要分别考虑；但就整个社会风气来说，则应该把德放在第一位。现在看来，这也是一个“上”和“中”的关系。“才”的重要性，普通人都明白，不论在任何时代有才之人都是受人喜爱的，而且人人也都乐意做个有才能的人；但“德”不然，唯有有德之人才把它放在最重要的地位，因为德有时常常要和私欲作斗争，就像宋儒所说的“灭人欲”（当然不理解这句话本身含义的人总喜欢望文生义诋毁前人），而普通人常会为了眼前的私欲、小欲而放弃道德，这种时候道德就更加显得难能可贵。所以我们看以前重德的社会，有才之人一样有大展拳脚的机会，其中有才无德者也不在少数；再看看如今，整个社会只重视才能，至于道德则一无所用，社会风气又何其败坏！所以重德者必重才，重才者不必重德，二者之优劣，何其明显！

谁知道“取法乎上，得乎其中，取法乎中，得乎其下。...

出《易经》，“取法乎上，仅得其中；取法乎中，仅得其下。” 意思是说，一个人制定了高目标，最后仍然有可能只达到中等水平，而如果制定了一个中等的目标，最后有可能只能达到低等水平。 这句话告诉人们，无论是治学还是立事，一定要志存高远，并为之努力奋斗，才有可能登峰造极。

取法乎上，仅得其中;取法乎中，仅得其下什么意思

取法乎上，仅得其中；取法乎中，仅得其下。——《易经》意思是说，一个人制定了高目标，最后仍然有可能只达到中等水平，而如果制定了一个中等的目标，最后有可能只能达到低等水平。这句话告诉人们，无论是治学还是立事，一定要志存高远，并为之努力奋斗，才有可能登峰造极。

取法乎上，仅得其中；取法乎中，仅得其下什么意思？

“取法乎上，仅得其中；取法乎中，仅得其下”的意思是：一个人制定了高目标，最后仍然有可能只达到中等水平，而如果制定了一个中等的目标，最后有可能只能达到低等水平。
【出处】《周易》。
【作者】春秋时期孔子所撰。
扩展资料：
1、成书背景
中国早期社会由于生产力低下，科学不发达，先民们对于自然现象、社会现象，以及人自身的生理现象不能作出科学的解释，因而产生了对神的崇拜，认为在事物背后有一个至高无上的神的存在，支配着世间一切。
当人们屡遭天灾人祸，就萌发出借助神意预知突如其来的横祸和自己的行为所带来的后果的欲望，以达到趋利避害。在长期的实践中发明了种种沟通人神的预测方法，其中最能体现神意的《周易》就是在这种条件下产生的。
2、后世影响
汉武帝“独尊儒术”，《易经》被尊为六经之首。汉代被称为经学时代，“经学”高于一切学术。中国历代图书分类是：经、史、子、集四大类，经列于首。《周易》为“六经”之首，自然也就是群书之首，即中国的第一部典籍，影响极大  。
历代学术思想发展之契机亦多建基于“易经”，两汉经学自不待言，魏晋“新道家”谈玄，亦将其列为“三玄”之一。若无《易经》之启发，“北宋五子”的学问几乎不能成立。
《周易》不仅对中国哲学发展产生重大影响，而且对各个学科发展都发生了作用。
参考资料来源：百度百科-周易

“取法乎上，得乎其中；取法乎中，得乎其下；取法呼...

“取法乎上，得乎其中；取法乎中，得乎其下；取法呼下，无所得矣。”这句话出自于唐太宗《帝范》卷四：“取法于上，仅得为中，取法于中，故为其下。”
意思为：一个人制定了高目标，最后仍有可能只达到中等目标，而如果制定了一个中等目标，最后有可能只能达到低等目标，如果一开始就制定的是低目标，那恐怕是一无所得了。
所以这句话的的意思是指做事要高标准严要求。求知是一个漫长且艰辛的过程。这句古语对学子的启示在于，只有放宽视野，定高目标，才能取得令自己满意的成果。
扩展资料：
近义词：取法于上，仅得乎中
示例：
清·李渔《凰求凤·筹婚》：“古语说得好，～，要选第一等的才郎，到其间只好得个中平之婿。”
人确立了很高的人生目标，在实践的路上若能实现其中的一部分，已是一种成功。即取法于上，得乎其中；若将目标降低为中等，大多数人也只能实现其中一部分，即取乎其中，得乎其下。所以树立高尚的人生目标，是要让我们的人生有高度。
参考资料来源：百度百科- 取法乎上，仅得乎中