杀鸡为黍而食之，见其二子焉的翻译？？

这句话的意思为：杀鸡、做黄米饭给子路吃，又叫他两个儿子出来相见。
出处：春秋·孔子《论语》子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分。孰为夫子？”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。明日，子路行以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之。至则行矣。
白话释义：
子路跟随孔子出行，落在后面，遇上一个老人，用拐杖扛着除草器具。子路问他道：“您看见我的老师吗？”老人说：“四肢不劳动，五谷分不清。谁是（你的）老师？”（说着）把他的拐杖插在地上，就去锄地。
子路拱着手站在那里。老人留子路（到他家里）过夜，杀了鸡、做了黍米饭给他吃，（并且）让他的两个儿子拜见子路。
第二天，子路走了，（赶上孔子，）把上面的情况告诉孔子。孔子说：“（这）是个隐士呀！”（便）叫子路转回去看他。子路到达他家时，他已经出门去了。
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文章赏析：
此文却写了一个具有一定情节的小故事，有时间的推移（某天下午到第二天），有子路等人活动场所的变换（丈人耘田处，丈人家，孔子所在处），有几个相关的情节：子路向丈人问孔子去向，丈人留子路食宿，子路把上述情况告诉孔子，孔子又叫他去看丈人，丈人便又不在。
更重要的是通过上述情节，通过有关人物的言行，表现出各自不同的人生观和政治观。如丈人的语带讽刺的话，说罢便“植其杖而芸”的行动，表现出他的态度倨傲，对孔子等不参加生产劳动却热衷于政治而去周游列国的不满。
另一方面，他留子路食宿，并让两个儿子与子路见面，又表现出他对长幼之节的重视。孔子的话（包括子路根据孔子的意思说的话）和他叫子路回去看丈人的举动，表现他对丈人过隐居生活的某种赞赏的感情。
而对丈人那种逃避现实“不仕无义”的处世态度，却给予严厉的批评，同时表达了孔子自己“知其不可而为之”的积极处世的态度。这两种态度形成鲜明的对照，并成为彼此思想矛盾的根源。
课文分两部分，即两段。第1段以叙为主，叙述子路遇到荷蓧丈人的情况。第2段是子路对“不仕无义，长幼之节不可废”的一番议论。
在儒家看来，君臣之间是恩义关系：君对臣有恩（赐其奉禄）

子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子

1．D 2．C 3．D 4．C 5．D 6．C 7．因为洁身自好是消极避世的做法，没有为国为民的社会责任心。（意对即可） 8．“知其不可为而为之”的处事态度在任何社会都是应该秉承的。孔子所处的年代，政治不清明，天下无道，举世皆浊，有隐者隐遁山林与鸟兽同居，但孔子却认为人与鸟兽不同，即使世事艰难，也应挺身而出扭转大局，只要是有利人民，合乎义理的，没有不尽力为之奋斗的。在当今社会，政治清明时局稳定，但也存在一些不良社会现象，我们应始终认识到匹夫有责的解释'>天下兴亡，匹夫有责，以不可为而为之的执著精神，参与变革，慨然担当起社会的责任。（意对即可）

“止子路宿，杀鸡为黍而食之”这句话出自哪里？及其全文是什么？

“止子路宿，杀鸡为黍而食之”这句话出自《论语•微子》。
全文为：子路从而后，遇丈人，以杖荷莜。子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。明日，子路行以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之。至，则行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”
这句话的意思是，老人留子路过夜，杀鸡煮饭让子路吃，又让两个儿子跟来见子路。
全文的意思是：
子路跟随孔子出行，落在后面，遇到一位老人，用拐杖挑着农具。子路问：“您见到过我的老师吗？”老人说：“四肢不劳动，五谷分不清，谁是你的老师？”说完，就把拐杖插在一边去除草。子路拱着手站在一边。老人留子路过夜，杀鸡煮饭让子路吃，又让两个儿子跟来见子路。第二天，子路告辞，赶上孔子，把遇到老人的事情告诉了孔子。孔子说：“这是隐士啊。”让子路返回去见老人，子路到了老人的家，老人已经出门了。子路说：“不做官是不对的。长幼之间的礼节，不可废除；君臣之间的大义，又怎能抛弃呢？想使自身不受玷污，却破坏了君臣之间的大伦。君子出来做官，只是履行人臣的职责，至于我们的主张行不通，早就知道了。
赏析：
1、子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。
子路拱着手恭敬的站着。老人留子路过夜，杀鸡、做黄米饭给子路吃，款待子路。又叫他的二个儿子出来相见。
这一段讲子路遇见荷蓧丈人，这位老人很有意思，他批评子路很严厉，招待子路很热情。老人留子路住宿并杀鸡为黍热情招待他，这与子路“拱而立”有关，因为这表现了子路懂礼、尊老。
2、子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也；道之不行，已知之矣。”
子路说：“不去做官这是不合道理的。长辈和晚辈的礼节是不可废弃的；君和臣之间的义，怎么能废弃呢？想要使自己清白而破坏大的伦常，我们出来做官，是为了行义，尽义务。良好的政治主张行不通，那是早已知道的了。”
3、子路为什么要将后面的一段话呢？原来，他对老人的批评、款待开始是不完全理解的，当他向孔子汇报以后，孔子比他敏锐，一下子断定这是一个隐者。孔子主张参与政治，要去做官，所以周游列国，在政治上施展抱负，而隐者恰恰主张逃离现实。子路讲上面的一通话，一则是为自己辩解，另外，也是借此来宣扬他们的政治主张。

请问哪位大虾能帮我翻译一下,小弟十分感谢!

『1』Wei son plays that; Dustpan son is that slave; Be expostulate with but dead than doing. Confucius says : `Yin You San benevolence then! ’『2』Liu Xia Hui is scholar division , three dismiss. Does person say that `you can not go to :? ’Say : `straightaway but the thing people , how go but three do not dismiss! Distort a road but wait upon person, why to play the self’s mother country! ’『3』Scenery neat and tidy is public treat Confucius , say : `if Mrs. Li is that I am unable, Mencius waits for that with the crop. ’Say that `I become old :. Unable use also. ’Confucius goes.『4』Be daughter’s responsibility to laugh at along person, Li Huan son accepts that , does not go towards Confucius on 3rd.『5』Have Chu takes over carriage , song crazily but Confucius, say : `phoenix! Does He De Zhi decline? Past person is not allowed to expostulate with , the comer goes after still all right. Later on! Later on! Now that enters politics person almost but! ’Want under Confucius, with that word. Tend towards but can’t open that up , with that word.『6』Long moist Jie drowns to plough side by side but ploughs. Confucius fault that, makes you road make inquiries then. Whom do often turn gloomy saying that the `husband holds carriage person : for? ’You road says `for Confucius :. ’Saying : `is Lukongqiu and? ’Say : `be. ’Saying : `be to know Tianjin! ’Ask Yu that Jie drowns , Jie drowns to say that whom `you are :? ’Say `for middle reason :. ’Saying : `is disciple of Lukongqiuand? ’Tosaying :. ’Say : `the world is full of garrulous reformers, but who to exchange that? At present but scholar of living in seclusion also , than fromscholar of opening up person if secondary? ’But do not cease. You road goes to sue , Confucian scholar shows tender affection for but says that `bird and beast may not with same group :! Our person who be not this person and but who and? Land under heaven has road , the mound no with Yi also. ’

杀鸡为黍而食之 中的食字是什么意思

杀鸡、做黄米饭给子路吃。食：给.....吃

黍 怎么念？什么意思？

黍 shǔ <名> (形声。从禾,雨省声。本义:植物名。亦称“稷”、“糜子”) 古代指一种子实叫黍子的一年生草本植物 [broomcorn millet]。其子实煮熟后有粘性,可以酿酒、做糕等 黍,禾而黏者也。——《说文》。按,今北方谓之黄米。 天子乃以雏尝黍。——《礼记·月令》。注:“黍火谷。” 黍白芗合。——《礼记·曲礼》 无食我黍。——《诗·魏风·硕鼠》 止子路宿,杀鸡为黍而食之。——《论语·微子》 又如:黍离(喻覆没;衰败。西周亡后,周大夫过故宗庙官室,只见满目黍离,十分荒凉);黍酒(用黍酿制的酒);黍醅(同黍酒);黍月霍(一种杂有黍米的肉羹);黍谷生春(比喻厄运有了好的转机) 糜稷一类草本植物 [panic grass] 麦行千里不见土,连山没云皆种黍。——宋·王安石《后元丰行》 古时建立度量衡的依据 [base] 舟首尾长约八分有奇,高可二黍许。——《虞初新志·魏学洢·核舟记》 黄米做的饭 [millet] 其镶伊黍。——《诗·周颂·良耜》 又如:杀鸡为黍

古汉语翻译

1，士季曰 谋而不入，则莫之继也
[这个是谋字吗？左传里原文是谏字]
士会(对赵盾)说：(你)劝谏如果听不进去，就没有人继续劝谏了。
2，以军之力，曾不能损魁父之丘，如太形王屋何
凭你的力气，连魁父这座小山都不能削减，又能把太行、王屋(两座大山)怎么样呢?
3，于是至则围王离，与秦军遇
于是（部队）抵达前线，就包围了王离，与秦军遭遇，
4，臣与将军戮力而功秦，将军战河北，臣战河南，然不自愿能先入关破秦，得复见将军于此
我跟将军合力攻秦，将军在河北作战，我在河南作战。却没想到我能先入关攻破秦朝，能够在这里又见到您。
5，为肥甘不足于口与？轻暖不足于体乎？抑为采色不足视於目与？声音不足听于耳与？便嬖不足使令于前与？
是为了肥美的食物不够吃吗？是为了轻暖的衣服不够穿吗？还是为了艳丽的色彩不够看呢？是为了美妙的音乐不够听吗？还是为了身边伺候的人不够使唤呢？
6，以志吾过，且旌善人
用这来记下我的过失，并表彰善良的人。
7，虽君有令，寡人弗敢与闻
虽然君王有这样的好意，我也不敢参与这件事。
8，江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王
汪洋江海之所以能成为百川众谷之王，因为它善处卑下，故能成为百川众谷之王。
9，仲尼曰 始作俑者，其无后乎!’为其像人而用之也
‘最初采用土偶木偶陪葬的人，该是会断子绝孙吧！’这不过是因为土偶木偶太像活人而用来陪葬罢了。
10王即不听用鞅，必杀之，无令出境
大王假如不任用公孙鞅，就一定要杀掉他，不要让他走出国境。
11夫舞所以节八音而行八风
舞，用来调节八种材料所制乐器的乐音而传播八方之风。
12天子建德，因生以赐姓，胙之土而命之氏
“天子建立有德之人以做诸侯，根据他的生地而赐姓，分封土
地而又赐给他族氏。
13故谋用是作而兵由此起
因此奸诈之心由此产生，战乱也由此兴起。
14近者说服而远着[者]怀之，此大学之道也
使周围的人心悦诚服，偏远的人也会心存向往，甘愿服从。
15马陵道狭，而旁多阻隘，可伏兵
马陵的道路狭窄，两旁又多是峻隘险阻，适合埋伏军队。
16今夫蜀，西辟之国，而戎狄之长也
蜀国是西方偏僻的国家，又是戎、狄的首领，
17魏公子无忌者，魏昭王少子。而魏安厘王异母弟也
魏公子叫无忌，是魏昭王的小儿子、魏安厘王的异母弟弟。
18且是人也，蜂目而豺声，忍人也，不可立也
并且这个人，眼睛象蜂，声音似豺，是能忍心干坏事的人，不能立为太子。
19蟹六跪而二蜇
螃蟹有六只脚，两只大爪子
20许君焦、瑕、朝济而夕设焉
答应给晋君焦瑕这两座城池,早上渡过（黄河回国）,晚上就修筑防御工事。
21入而徐趋，至而自谢
（触龙）进来后慢步走向太后,到了跟前 请罪
22觉而起，起而归
醒来之后，便起身踏上归程.
23是故质的张而弓矢至焉，林木茂尔斧斤至焉，树成阴而众鸟息焉，硫酸而蜗聚焉
所以箭靶一张设， 弓箭就向这里射来了； 森林的树木一茂盛， 斧头就来这里砍伐了； 树木一成 荫， 群鸟就来这里栖息了； 醋一变酸， 蚊子就汇集到这里了。
24故苏秦相于赵而关不通
所以苏秦在赵国为相，而函谷关交通断绝。
25焚符破玺，而民朴鄙，被斗折衡，而民不争，殚残天下之圣法，而民始可与论议
焚烧符记破毁玺印，百姓就会朴实浑厚；打破斗斛折断秤杆，百姓就会没有争斗；尽毁天下的圣人之法，百姓方才可以谈论是非和曲直。
26甘[钳]杨墨之口，攘弃仁义，而天下之德始玄同矣
钳住杨朱、墨翟善辩的嘴巴，摒弃仁义，天下人的德行方才能混同而齐一。
27天知道损有余而补不足
自然的法则，是损减有余来补充不足。
28止子路宿，杀鸡为黍而食之
（孔子）到子路家门口停下，（子路）杀鸡做饭来招待孔子
29目不能两视而明，耳不能两听而聪
眼睛不能同时看清两个东西，耳朵不能同时听清两处声音。

子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子

1．D 2．C 3．D 4．C 5．D 6．C 7．因为洁身自好是消极避世的做法，没有为国为民的社会责任心。（意对即可） 8．“知其不可为而为之”的处事态度在任何社会都是应该秉承的。孔子所处的年代，政治不清明，天下无道，举世皆浊，有隐者隐遁山林与鸟兽同居，但孔子却认为人与鸟兽不同，即使世事艰难，也应挺身而出扭转大局，只要是有利人民，合乎义理的，没有不尽力为之奋斗的。在当今社会，政治清明时局稳定，但也存在一些不良社会现象，我们应始终认识到匹夫有责的解释'>天下兴亡，匹夫有责，以不可为而为之的执著精神，参与变革，慨然担当起社会的责任。（意对即可）