怡然的意思

怡然，汉语词汇。拼音：yí rán释义：安适自在的样子。“在四山暮色之中，团团坐在屋前一棵大榆树下，端出茶果来，告诉我今夜要过中国的瓜果节。我不禁怡然一笑

神采怡然是什么意思？

【原词】神采怡然【释义】面部神情表现出安闲自在的样子。【注释】1、神采：也作“神彩”。指人面部的神气和光采。《晋书•王戎传》：“戎幼而颖悟，神彩秀彻，视日不眩。”《南史•后妃传下•张贵妃》：“特聪慧，有神彩。”唐郑棨《开天传信记》：“上为皇孙时，风表瑰异，神采英迈。”《红楼梦•》第23回：“贾政一举目见宝玉站在跟前，神彩飘逸，秀色夺人。”2、怡然：喜悦的样子；安闲自在的样子。《史记•孔子世家》：“有所穆然深思焉，有所怡然高望而远志焉。”

什么叫神情怡然

表情豁然开朗的样子吧

填字成语 神（）（）（）图

神神神神神来了哦神好白痴神尿裤子神在吃饭神在喝水神在大便我对不起神也对不起你

怡的成语有哪些?

怡然自得心旷神怡怡情悦性怡颜悦色

怡然自得和泰然自若的区别

一、两者语意不同
1、怡然自得
解释：形容喜悦、高兴而满足的样子。
怡然：安适、愉快的样子。自得：自我满足。
近义词：自得其乐、得意洋洋、踌躇满志
反义词：胆战心惊、心烦意乱、怅然若失
2、泰然自若
解释：不以为意，神情如常。形容在紧急情况下沉着镇定，不慌不乱。
近义词：神色自若、谈笑自若、从容不迫、安然若素、安然自若、泰然自若、神态自若、镇定自若。
反义词：忐忑不安、心惊肉跳、失魂落魄、七上八下、心神不安 、慌忙失措。
二、两者用法不同
“怡然自得”是发自内心的喜悦和满足，多用于表现放松的心态、悠然、闲适的生活的态度。
而“泰然自若”则多用于形容内心波动，表面却表现得平静，跟喜悦的心理无关。表现的是一种品质。

什么是神

　　中文名称：神英文名称：(1)vitality;(2)spirit;(3)mental activity;spirit of pulse定义1：(1)指自然界物质运动变化的表现及其内在规律；(2)人体正常生命活动的外在表现；(3)人的神志活动，包括对一切生理活动协调控制和精神意识思维活动（即神明）。应用学科：中医药学（一级学科）；中医基础理论（二级学科）；气血津液精神（三级学科）定义2：脉象有神，即柔和有力的脉象。应用学科：中医药学（一级学科）；诊断学（二级学科）；诊法（三级学科）
　　神，指人的精神；也用于形容高深莫；测迷信的人称天地万物的创造者和所崇拜的人死后的精灵为神；同时神也作为姓氏。
　　神，指人的精神；也用于形容高深莫；测迷信的人称天地万物的创造者和所崇拜的人死后的精灵为神；同时神也作为姓氏。巫山神女
　　神女应无恙,当惊世界殊。——毛泽东《水调歌头·游泳》
　　(2) [prostitute]∶旧指妓女
　　◎神品 shénpǐn
　　[superb work (of art or literature) 指极精妙的书画等
　　气韵生动，出于天成,人莫窥其巧者，谓之神品。——陶宗仪《辍耕录》
　　谓之神品
　　◎神婆 shénpó
　　[sorceress;witch] 〈方〉∶女巫,女术士
　　◎神奇 shénqí
　　[magic;miraculous;mystic;supernatural] 非常奇妙的
　　拿着这张神奇的纸就可以和我一样通行无阻
　　这一切初听起来过于神奇怪诞，却正反映了人民对屈原的无限怀念之情。——《长江三峡》
　　◎神气 shénqì
　　(1) [air]∶神情；神态
　　带着一副习惯于简短会谈的人的神气正襟危坐着
　　夫妻心稍慰,但儿神气痴木，奄奄思睡。——《聊斋志异·促织》
　　(2) [vigorous;impressive;spirited]∶有精神,有气魄
　　他走起路来很神气
　　(3) [putting on airs]∶骄傲或得意，也指得意或骄傲的样子
　　神气十足
　　◎神气十足 shénqì-shízú
　　(1) [perky]∶洋洋得意的
　　(2) [grand]∶仪态或印象优美或堂皇的
　　身穿绸衣,头戴珠宝，神气十足
　　(3) [pompous;be extremly arrogant]∶自负的；妄自尊大的
　　◎神器 shénqì
　　[emperorship; government] 帝王的印玺,借指帝位、国家力
　　窃弄神器
　　人君当神器之重，居域中之大。——唐·魏征《谏太宗十思疏》
　　◎神枪手 shénqiāngshǒu
　　[crack shot;sharp shooter] 射击技术十分高强的人
　　◎神情 shénqíng
　　[expression] 面部表露出来的内心活动
　　露出愉快的神情
　　佛印绝类弥勒,袒胸露乳，矫首昂视,神情与苏、黄不。——《虞初新志·魏学洢·核舟记》
　　◎神 shénquán
　　(1) [might;religious authority]∶古代统治者宣扬自己统治力是神赋予的，所以把这种力叫神
　　(2) [divine power]∶迷信的人认为神所具有的支配人们命运的力
　　◎神人 shénrén
　　(1) [immortal]∶神仙；道教指得道的人
　　(2) [an extraordinary person]∶才貌出众世上罕见的人
　　同舍生…腰白玉之环,左佩刀，右备容臭,烨然若神人。——明·宋濂《送东阳马生序》
　　◎神色 shénsè
　　[expression] 神情面色
　　神色慌张
　　但从他们满身污泥，极度疲乏的神色上…大家明白,前面在进行着一场什么样的战斗。——《百合花》
　　◎神色不动 shénsè-bùdòng
　　[be calm in undertaking]遇到意外或紧张的情势，能镇静对待,不改容貌
　　◎神色怡然 shénsè-yírán
　　[look unpeturbed]心情愉快，面色安详的样子
　　◎神色自若 shénsè-zìruò
　　[be perfectly calm and collected]神态从容自然。形容人遇事不惊
　　◎神伤 shénshāng
　　[dispirited] 心中哀叹、感伤
　　古人见北雁南飞,花木凋零即黯然神伤
　　◎神社 shénshè
　　[sacrificial place] 祭神之处
　　◎神圣 shénshèng
　　(1) [gods]∶指天圣;神灵
　　岂有神圣之前鬼怪公然出现者!
　　“龙王”在中国的旧传说中是会降雨的神圣之一。——《求雨》
　　(2) [holy;sacred]∶极为崇高、庄严
　　神圣事业
　　严萍第一次看到这神圣的农民革命的图景。——《反割头税的斗争》
　　(3) [emperor]∶帝王的尊称
　　丽哉神圣，处于玄宫。——《文选·羽猎赋》
　　◎神示 shénshì
　　[prophesy; prophecy]由神启示而发言或宣称
　　◎神思 shénsī
　　(1) [state of mind]∶精神；心绪
　　神思恍惚
　　(2) [mind]∶神志
　　神思昏迷,不省人事
　　(3) [thought]∶思维;想象
　　偶作一诗，觉神思滞塞
　　◎神似 shénsì
　　(1) [be alike in spirit]∶神态或神情相似
　　他画人物,不满足于形似，而是追求神似
　　(2) [be an excellent likeness]∶非常相似
　　◎神速 shénsù
　　[marvellously quick] 出奇的速度
　　收效神速
　　几千年来披枷带锁的土地,一旦回到人民手里，变化是多么神速呵！——《土地》
　　◎神算 shénsuàn
　　(1) [miraculous foresight]∶精确的推算
　　(2) [magic plan]∶令人叫绝的计策
　　◎神态 shéntài
　　[bearing;mien;expression;manner] 表情；神色
　　神态自若
　　◎神通 shéntōng
　　[magical power] 佛教指神佛具有的神奇能力,今指出奇的手段或本领
　　大显神通
　　老栓倒觉得爽快，仿佛一旦变了少年,得了神通，有给人生命的本领似的。——鲁迅《药》
　　◎神通广大 shéntōng-guǎngdà
　　[be infinitely resourceful]本为宗教称神道法力无边、无所不能。泛指本领极大
　　◎神童 shéntóng
　　[child prodigy] 天分很高或在学术上有天才的儿童
　　他就是人们所说的神童
　　◎神往 shénwǎng
　　[be carried away;be charmed] 心中向往
　　心驰神往
　　◎神往心醉 shénwǎng-xīnzuì
　　[ecstatic] 欣喜若狂或神不自主的状态
　　这水入口的滋味使他神往心醉
　　◎神威 shénwēi
　　[invincible might]强大的威力
　　人民军队显神威
　　◎神位 shénwèi
　　[a spirit tablet]旧时宗庙、祠堂中设立的祖先的牌位
　　◎神武 shénwǔ
　　[epithet of a great conquering general] 神明而威武
　　将军乃神武雄才
　　◎神悟 shénwù
　　[understand through the spirit] 指敏捷过人的理解力
　　◎神仙 shénxiān
　　(1) [supernatural being]∶神话中指能力非凡、超脱尘世、长生不老的人物
　　神仙诡诞之说,谓颜太守以兵解， 文少保亦以悟大光明法蝉脱,实未尝死。——《梅花岭记》
　　(2) [immortal]∶道家指人所能达到的至高神界的人物。比喻能预料或看透事情的人；又比喻逍遥自在、无牵无挂的人
　　◎神仙会 shénxiānhuì
　　[free-talk gathering] 指毫无拘束地进行谈心活动的集会
　　◎神仙中人 shénxiānzhōngrén
　　[the happiest mortal alive] 对容貌端美、神态飘逸者的美称
　　恭美姿仪，人多爱悦,…尝被鹤氅裘，涉雪而行。孟昶窥见之,叹曰:此真神仙中人也。——《晋书·王恭传》
　　◎神像 shénxiàng
　　[the picture or statue of a god or Buddha] 神仙或佛祖的图像、塑像
　　◎神效 shénxiào
　　[surprising effect;magical effect] 神奇的功效
　　确有神效
　　◎神学，宗教学 shénxué，zōngjiàoxué
　　[theology] 一种唯心主义学说,其宗旨是以此来论证神的存在，本质和宗教教义
　　◎神乐 shényuè
　　[kagura] 日本神道教的一种庄严舞蹈,现在是日本乡村节日庆典的一个组成部分
　　◎神医 shényī
　　[highly-skilled doctor] 指医术高明出众的医生
　　◎神异 shényì
　　(1) [gods and spirits]∶神怪
　　(2) [magical]∶神奇
　　这时候，我的脑里忽然闪出一幅神异的图画来。——《故乡》
　　◎神意 shényì
　　(1) [providence]∶神灵的意志
　　(2) [expression and manner]∶神情意态
　　神意不变
　　◎神勇 shényǒng
　　[valorous] 无比的勇猛
　　神勇无敌
　　◎神游 shényóu
　　[fugue;visit a place mentally] 身不在某地而在想象或梦境中游历某地
　　故国神游,多情应笑我，早生华发。——宋·苏轼《念奴娇》
　　◎神佑 shényòu
　　[providence]神的保佑
　　◎神宇 shényǔ
　　(1) [look and bearing;facial appearance]∶神态器宇
　　(2) [temple]∶供神的屋宇；庙宇
　　◎神谕 shényù
　　[pontification] 神的指示
　　◎神韵 shényùn
　　[romantic charm (in literature and art)]风度韵致,也指诗文书画的风格韵味
　　敬弘神韵冲箭，识宇标峻。——《宗书·王敬弘传》
　　“那雪正下得紧”。一个“紧”字,境界全出，鲁迅先生赞扬它富有“神韵”,当之无愧。——《简笔与繁笔》
　　◎神祇 shén qí
　　[god] 指天神和地神，泛指神明
　　吾不知子之牧羊,何所用哉?神祗岂宰杀乎?——唐·李朝威《柳毅传》
　　◎神职，圣职 shénzhí，shèngzhí
　　[ministry] 一个基督教牧师或神父的职责、责任或职能
　　准备担任圣职
　　◎神志 shénzhì
　　[consciousness;mind;sense] 指人的精神和感觉
　　神志不清
　　◎神志不清 shénzhì bùqīng
　　(1) [delirious]∶神志错乱
　　他因发烧而神志不清
　　(2) [wander;be mentally disturbed]∶精神错乱
　　神志不清的老人
　　◎神智 shénzhì
　　[wit] 精神智慧；意识
　　注射剂十分灵效,立竿见影，病人立刻止往了疼痛,恢复了神智。——《为了六十一个阶级弟兄》
　　◎神州 shénzhōu
　　(1) [the Divine Land (a poetic name for China)]∶古时称中国为“赤县神州”(见于《史记·孟子荀卿列传》),后用“神州”做中国的别称
　　神州大地
　　(2) [the capital of a country]∶指京城
　　春风杨柳万子条，六亿神州尽舜尧。——毛泽东《送瘟神》
　　◎神主 shénzhǔ
　　[a spirit tablet] 供奉祖先或死者用的小木牌
　　◎神姿 shénzī
　　[grand posture] 神奇的姿态
　　一览黄河雄伟神姿[3]
　　编辑本段
　　简解
　　神（shén）：神是宗教观念之一，世界上各个宗教、哲学流派、文学作品以及文化体系对它的描述都不一样，但大体说来，他具有如下三个特征：
　　一、具有人的形象和人的心理活动，有和人相同的意识
　　二、他超越了自然规律，凌驾于自然规律之上，不受因果律约束，现代科学无法研究
　　三、主宰着世界或部分世界；能随意或轻易改变或影响其主宰的世界。
　　大多数文化中“神”的一个重要特点就是具有人的形象。虽然亚伯拉罕诸教（犹太教、基督宗教和伊斯兰教）十分强调它们的神没有固定形象，但是其某些教派所信仰的神还是具有喜怒哀乐七情六欲，能够成全人的祈求和诅咒，甚至还能和人进行交流，默示人写一本什么经出来，这显然是人的形象。马克思说：“牛的上帝必然是牛的模样，羊的上帝必然是羊的模样”。
　　神的另一个特征是超自然，所谓超自然是指能够改变因果律且自身没有任何人类可知的规律，现代科学无法对其进行研究。
　　神还有物质意识两重特性。首先，按照有神论者的解释，神是客观存在的，他的存在不会以人的意识为转移，从这个意义上说，神具有物质性，因为物质是一切不以人的意识为转移的客观实在的统称。但是神又会以因人的祷告或诅咒而去改变它主宰的世界，而且，有神论者认为，神的本质是一种“客观意识”“超灵”“宇宙精神”，从这个方面来讲，他具有意识性。
　　否则，　一种观点认为，神的本质是客观意识的人格化。
　　宇宙哲学对“神”的定义：
　　“神”是拟人化了的宇宙。而“神”的行为就是人事化了的宇宙事。
　　“神”是客观存在的人类精神物而非现实物。
　　宇宙是“时无尽、空无界、物无量，时永前、空永在、物永变”即“三无三永”的客观存在。
　　这种宇宙的存在方式在人类大脑中的记忆就是“神”的内涵。
　　外延上包括各路“妖魔鬼怪，仙人幽灵，佛祖上帝，历代祖先”等一切人类能够想象出来的无影无形无处不在，说有就有说无就无，说来就来说去就去，变化万千随意化身，无量无疆不生不灭，法力无边造就一切等等的精神物。
　　一方面由于宇宙存在物仅包括“精神物”和“现实物”两种，人类精神是一种宇宙精神，而“神”又是一种人类精神物，就这点来说：“神”是客观存在的。另一方面由于精神物是过去现实物的记录物，不等同于眼前现实，所以就眼前现实来说，是没有“神”的，因为“神”不是现实物。
　　结论就是：“神”是人类的一种精神物，而不是一种现实物。“神”是客观存在的人类精神物。所以刚出生的婴儿头脑中是没有“神”概念的,吃过妈妈的第一口奶后，妈妈就是婴儿心目中的“第一位神”！
　　编辑本段
　　起源和发展
　　神的观念源于原始社会后期，最初源于物神，随着社会结构和文化发展，神的形象、神的本体及神的数量皆逐渐变化，由简单的物神转为复杂化；由众神分职，演化成一位至高无上或多层阶级的天神体系；也由流传于氏族，转而流入部落、民族甚至走向联合的世界性，由多神转为一神。在封建社会和资本主义社会初期，有神论曾一度被反动统治阶级利用。此间欧洲的文艺复兴和启蒙运动曾两度打破有神论的桎梏，并且后者较前者更为有力，但是都不彻底。十九世纪中期进化论被系统地提出来以后，有神论受到很大的冲击。美国著名心理学家詹穆斯·H·路巴(James H. Leuba)在1914年做了里程碑式的调查。他发现，在1000名随机选择的美国科学家中，有58%表示不相信或怀疑神的存在，在400名“大”科学家中，这个数字上升到了接近70%。20年后，路巴用有些不同的方式重复了调查，发现这两个数字分别上升到了67%和85%。1996年，英国《自然》杂志社重复路巴的调查，调查发现，从1914年以来，美国科学家一般地没有多少变化，有60.7%表示不信或怀疑神的存在。今年（1998），他们很接近地模拟了路巴在1914年第二阶段的调查，调查美国科学院中科学家的信仰，发现信神的比例是前所未有的低－－只有大约7%。
　　编辑本段
　　图腾
　　图腾a totem是原始人群体的亲、祖先、保护神的标志和象征。这是人类历史上最早的一种文化现象。社会生产力的低下和原始民族对自然的无知则是图腾产生的基础。图腾是原始人迷信某种动物或自然物同氏族有血缘关系，因而用来做本氏族的徽号或标志。“图腾”一词来源于印第安语’totem’，意思为’它的亲’，’它的标记’。在原始人信仰中，认为本氏族人都源于某种特定的物种，大多数情况下，被认为与某种动物具有亲缘关系，于是，图腾信仰便与祖先崇拜发生了关系，在许多图腾神话中，认为自己的祖先就来源于某种动物或植物，或是与某种动物或植物发生过亲缘关系，于是某种动、植物便成了这个民族最古老的祖先。例如，’天命玄鸟，降而生商’（《史记》）玄鸟便成为商族的图腾。因此，图腾崇拜与其说是对动植物的崇拜，还不如说是对祖先的崇拜，这样更准确些。图腾与氏族的亲缘关系常常通过氏族起源神话和称呼体现出来。如鄂伦春族称公熊为’雅亚’，意为祖父，称母熊为’太帖’，意为祖母。鄂温克族人称公熊为’和克’（祖父），母熊为’恶我’（祖母）。苗族、瑶族、畲族的盘瓠传说。匈奴狼的传说（《魏书·高车传》匈奴单于生二女，姿容甚美，国人皆以为神，单于曰：’吾有此女安可配人，将以与天。’乃筑高台，置二女其上，曰’请天自迎之’。经三年，复一年，乃有一老狼，昼夜守台嗥呼。其小女曰：’吾父使我处此，欲以与天，而今狼来，或神物天使之然’。下为狼妻，而产子。后遂繁衍成国，故其人好引声长歌，又似狼嗥。）侗族传说其始祖母与一条大花蛇交配，生下一男一女，滋生繁衍成为侗族祖先。
　　图腾是神观念的最早形式。
　　编辑本段
　　客观唯心主义
　　客观唯心主义是唯心主义哲学的两种基本形式中的一种。客观唯心主义认为某种客观的精神或意识是先于物质世界并独立于物质世界而存在的本体，而物质世界（或现实世界）则不过是这种客观精神或意识的外化或表现，前者是本原的、第一性的，后者是派生的、第二性的。
　　客观唯心主义的最大特点是认为意识不依赖于人脑或任何物质而独立存在，并可影响别的物质。　
　　神，就是这个客观精神的人格化，“神”这个字有时也特指客观唯心主义的神
　　编辑本段
　　抽象神
　　为没可见形象的神，可指犹太教及伊斯兰教的神。伊斯兰教禁止为神造像及跪拜偶像，又例如中国古代对“天”的观念相当抽象，近乎无人称及无位格。
　　编辑本段
　　多神论
　　多神论者认为世界由多个神共同掌管，各司其职，如中国的“灶神”“财神”“洛神”，外国的“自由神”“月亮女神”“宙斯神”“雷神”等等。
　　编辑本段
　　独神论
　　独神论者认为世界上只有一个神，主要是基督教神学持这种观点。基督教神学认为，世界上只有一个创造者兼管理者。他创造了世界并管理世界，他全知全能全善，还司末日审判之职。其它独神论宗教也有类似观点。
　　《古兰经》对神（真主）简明概述是：最高的实在，唯一的真宰，最高的养育者、盟誓和契约的监督者、万物的创造主，他自有自在，无始无终，永恒，无形无相，至仁至慈，赏善罚恶，本然自立，无所不能，超绝时空而又无所不在，绝对彻底独一，无偶，全知全能，，同时又威严无比，善恶必报，清算神速。穆斯林学者认为：在表达独一无二神（真主）本体的德性上，任何语言都有局限性，真主选用阿拉伯文降示经典，使认主独一的信仰只有阿拉伯表达得最准确、最优美。任何其它语言的翻译都不能真正表达原来的准确意思，例如中文把“安拉”（神）翻译成传统习语词：“真主”、“君主”、“主宰”、“神明”和“独一无二”。任何语种的翻译词都是那个民族的历史和文化载体，具有某些不纯净的语义学色彩，所以造成对阿拉伯文“安拉”的不纯洁的词语概念。“安拉”可以翻译成独一无二的真主，但不是哲学上的抽象概念，如因果、无极或先验，也不是汉语中代表大自然的“皇天后土”或“天尊地卑”。其次，世界上任何独一无二的东西都不是绝对孤立和自存、自主、自立、自我的完美实体，而真主不受任何实物的牵连和构成。第三，人类思维中任何东西，不论具体物品，或抽象的时间，都有始有终，而真主是无始无终，无边际，无限制，是人们难以想象的极大和细微，无法描述的永恒。第四，人类所能看到或想象的东西都有一个“质”的思维概念，是人类思维的局限，所以，真主是超绝万物的，是超绝人们思维想象的，是超绝人类“言之有物”的语言所能表达的。
　　【基督教实践中的人与神合一从而征服死亡的方法】
　　基督教研究人员认为：人只有与神合为一体，才能征服原罪与死亡。
　　其基本的方法就是坚持喝“永生神水”。
　　具体做法很简单：（参见本词条之扩展阅读：神的生命泉---世界的希望）
　　【顶级之“永生神水”】在饮水杯外用AB胶粘个“黑色的碧玺石”，杯中水有神之能】
　　此石即基督教《圣经》启示录中提到的“白石”。这个方法可用于水杯、水管，饮水机，水箱，水槽、水缸等与水相关的地方。
　　（不过这种说法作为基督教的《圣经》中并无详细的描述，只在几句话中有所提及。）
　　编辑本段
　　物质神和自然神
　　有神论并不是唯心主义的利，唯物主义者中也有些人认为神存在，主要是自然神论和物质神论。
　　物质神：神的本质是“一种能量集合”“有着超凡能力的外星人”“脑电波”等等，这是唯质神论。
　　自然神论（Deism）：是17到18世纪的英国和18世纪的法国出现的一个哲学观点，主要是回应牛顿力学对传统神学世界观的冲击。最早于16世纪的基督教索西尼派提出，盛于伏尔泰及卢梭时代，现已式微。这个思想认为虽然上帝创造了宇宙和它存在的规则，但是在此之后上帝并不再对这个世界的发展产生影响。
　　后来，自然神用来指代各种自然规律的拟人化。如爱因斯坦就说过“上帝不玩投”这里的“上帝”就是指代各种自然规律。自然神论者不相信世界上有一个可以成全祷告的神，反而强调因果律的客观性，因此他们的世界观偏向于唯物论。恩格斯称自然神论者和怀疑主义者为“羞羞答答的唯物主义者”。
　　编辑本段
　　唯物主义有神论和唯心主义有神论的分歧
　　唯物主义和唯心主义中都有有神论，但两者又有本质的区别。唯物主义对神的理解其实和日月星辰没有什么区别，神也是一种客观存在，它们仅仅是使用了“神”这个名字而已；而唯心主义有神论则完全把自己的意识强加在了上面，神有明显的人格化倾向。比较上面的物质神、自然神独神论和多神论就可以很轻易地发现，两者的根本分歧是神是否会运用超自然力来成全人的祷告和诅咒。唯物主义回答是否定的，而唯心主义则肯定回答。
　　编辑本段
　　超自然现象
　　超自然现象就是一些比较罕见又尚无法用现有科学来解释的自然现象，又称为神秘现象、灵异现象等。超自然现象因为其罕见，又没人能将它的机理解释清楚，因此就有人大惊小怪，就象古人看见天狗吃月就吓得鸡飞狗跳一样。
　　一切真实发生过的现象都是自然现象，自然现象分两类，一类是可以用现有科学来解释的，另一类是还无法解释的。所谓超自然现象，就是一些迷信人对第二类自然现象的称呼。
　　今天的超自然现象很可能就是明天的自然现象。
　　编辑本段
　　不可知论
　　不可知论否认认识世界或彻底认识世界的可能性。最初由英国生物学家T.H.赫胥黎于1869年提出。不可知论断言人的认识能力不能超出感觉经验或现象的范围，
　　赫胥黎不能认识事物的本质及发展规律。在现代西方哲学中，许多流派从不可知论出发来否定科学真理的客观性。否认认识世界的可能性或者否认彻底认识世界的可能性的哲学理论。不可知论(Agnosticism)者认为神的存在是不可被认识或不可能彻底认识，遭到神学家批判，认为尽管信与不信皆没有足够的理由，然而思想上的怀疑还是代表行动上肯定宗教的虚假。现代的不可知论者的理念：
　　强不可知论（Strong agnosticism）：神是否存在的问题天生就是不可以被了解的，而人类缺乏根据一些所谓证据来得出这方面结论的能力。
　　弱不可知论（Weak agnosticism）：神是否存在的问题现在没有答案，但并非完全不可能有结论。在没有更多的证据之前人们应该不要轻易做出判断。
　　消极不可知论（Apathetic agnosticism）：没有证据可以证明神是否存在。但神即使存在也对整个宇宙毫不相干，所以神是否存在只是个学术问题。
　　漠视主义（Ignosticism）：神的概念没有意义，因为它不能产生可以用科学方法检验的结果，因此对它的讨论毫无意义。
　　现代不可知论：哲学和形而上学的问题不能被证明或否定。但理性思维可以为其中的有意义假设建模。这一派不可知论不侧重讨论神的存在。
　　不可知神学（Agnostic theism）：不声称知道神的存在，而只是相信其存在。
　　不可知心灵主义（Agnostic spiritualism）：认为神是否存在都有可能，并不信仰某一具体宗教，但过着一种不是唯物的心灵主义的生活。
　　不可知无神论：认为神的存在与否是不可知的，所以不相信宗教。
　　编辑本段
　　弱无神论和强无神论
　　认为世界上没有神的观点称之为无神论，其中又分为弱无神论和强无神论。
　　弱无神论（implicit atheism）：弱无神论又称隐无神论。弱无神者认为世界上没有神，是因为有神论者一直没有拿出有神的证据。弱无神论者往往认为，在有神无神的争论中，首先需要举证的是有神论者。因为“神”这个概念是由有神论者提出来的，既然你提出了“神”这个概念，就有义务继续对其作出诠释，并列出理论依据或实证。如果你拿不出任何证据来支持有神的观点，或证据不足，那么我就可以无条件认为你的“神”是在信口开河。对任何有无的争论，持无观点的人都不需要举证，持有观点的人却一定要举证。弱无神论者有一个特点，就是有神论者再给它一个“有神”的理由，他们就会很容易地变成有神论者。

第2个色的成语有哪些

【白色恐怖】白：惨白。指反动派残酷镇压人民的恐怖气氛。
【变色易容】变、易：改变。色、容：脸色、表情。形容惊惶失措的神情。
【变色之言】使脸色改变的话。多指为争论是非曲直而冲动发怒时说的话。
【春色满园】园内到处都是春天美丽的景色。比喻欣欣向荣的景象。
【春色撩人】撩：撩拔，挑逗、招惹。春天的景色引起人们的兴致。
【春色恼人】恼：撩拔，挑逗。春天的景色引起人们的兴致。
【斗色争妍】形容花盛开，竞相逞美。
【古色古香】形容器物书画等富有古雅的色彩和情调。
【各色名样】色：种类。各种类别，各种式样。
【各色各样】色：种类。各种类别，各种式样。
【各色人等】色：种类；人等：人们。社会上各种职业各个阶层的人们。
【国色天香】原形容颜色和香气不同于一般花卉的牡丹花。后也形容女子的美丽。
【国色天姿】国色：女子美色冠绝全国；天姿：天生的姿色。旧时形容女子容貌极美。
【好色不淫】色：女色；淫：邪恶，过分。喜欢女色，但不过分。原是对《麻经·国风内容》的评价。后也用以泛指人。
【活色生香】书面上呈现活生生的景象，而且散发出香味。形容诗画所描绘的景物生动逼真。
【好色之徒】喜欢女色、玩弄女性之人。
【酒色财气】旧时以此为人生四戒。泛指各种不良品德、习气。
【绝色佳人】绝色：绝顶美丽；佳人：美人。当代最美的女人。
【酒色之徒】指沉迷于吃喝与女色之中的人。
【侔色揣称】侔：相等；揣：估量；称：好。形容描写景物，恰到好处。
【暮色苍茫】指时已傍晚，天色昏暗，眼前的景物已模糊不清。
【面色如生】指死人的脸色象活着时一样。
【面色如土】形容惊恐之极。同“面如土色”。
【敛色屏气】收起笑容，屏住呼吸。形容谨慎畏惧，不敢放肆。
【秋色平分】比喻双方各得一半，不分上下。
【声色不动】指不动声色。形容态度从容镇静，不随意流露感情。
【神色不动】神色：神情。神情显得没有受到惊动而十分镇定。
【神色不惊】神色：神情。神情显得没有受到惊动而十分镇定。
【神色不挠】神态脸色没有改变。
【声色并厉】说话时声音和脸色都很严厉。同“声色俱厉”。
【神色仓皇】仓皇：惊慌，慌张。指在紧急的情况下，神气和面色紧张惊慌，失去常态。
【声色狗马】声：歌舞；色：女色；狗：养狗；马：骑马。形容剥削阶级荒淫无耻的生活。
【声色货利】货：指钱财；利：指私利。贪恋歌舞、女色、钱财、私利。泛指寻欢作乐和要钱等行径。
【声色俱厉】声色：说话时的声音和脸色；厉：严厉。说话时声音和脸色都很严厉。
【色色俱全】各种各样的东西都很齐全。
【声色犬马】声：歌舞；色：女色；犬：养狗；马：骑马。形容剥削阶级荒淫无耻的生活方式。
【水色山光】水波泛出秀色，山上景物明净。形容山水景色秀丽。
【神色怡然】愉快、心安的神色。
【神色自得】脸上露出得意的神情。
【神色张皇】张皇：惊慌，慌张。指在紧急的情况下，神气和面色紧张惊慌，失去常态。同“神色仓皇”。
【神色自如】神色：神情，态度。形容在异常情况下态度镇定，神情不变。
【神色自若】自若：如常，象原来的样子。神情脸色毫无异样。形容态度镇静。
【五色缤纷】形容色彩纷繁艳丽。
【五色无主】五色：指人脸上的神采；无主：无法主宰。形容恐惧而神色不定。
【五色相宣】各种相互映衬。形容诗歌辞藻华丽。
【行色怱怱】行走或出发前后的神态举止急急忙忙的样子。同“行色匆匆”。
【行色匆匆】行色：出发前后的神态。行走或出发前后的神态举止急急忙忙的样子。
【形色仓皇】动作匆忙，神色慌张。
【秀色可餐】秀色：美女姿容或自然美景；餐：吃。原形容妇女美貌。后也形容景物秀丽。
【秀色堪餐】秀色：美女的姿容或自然的美景；堪：可；餐：吃。形容女子容貌秀丽动人或景色非常美
【煦色韶光】指晴暖美丽的风光。
【选色征歌】挑选美女，征召歌伎。指放荡的生活方式。亦作“选歌试舞”、“选舞征歌”。
【以色从人】指妇女以姿色来博取男人的欢心。
【艳色绝世】姿色美丽，冠绝当代。
【以色事人】指妇女以姿色来博取男人的欢心。
【有色眼镜】比喻看待人或事物所抱的成见。
【艳色耀目】颜色娇艳，光彩夺目。
【有色有声】原形容既有声望，又有文采，看起来十分显耀。后也形容说话或表演精彩生动。
【正色敢言】态度严肃，敢于直言。
【正色立朝】正色：严肃或严厉的神色。在朝廷上态度严肃。比喻不阿谀逢迎。
【正色厉声】态度严正，言辞严厉。
【重色轻友】看重女色，轻视友情
【诸色人等】各种各样、各色各等的人们。
【紫色蛙声】紫色：不正之色；蛙：淫邪之声。比喻以假乱真。
【正色危言】态度严肃，语言正直，能使人望而生畏。同“正色直言”。
【在色之戒】指色欲方面的戒忌。
【正色直绳】指严正执法。
【正色直言】态度严肃，语言正直，能使人望而生畏。