殊涂同致是什么意思及造句

殊涂同致 【拼音】：shū tú tóng zhì 【解释】：犹殊途同归。比喻采取不同的方法而得到相同的结果。 【出处】：三国·魏·嵇康《与山巨源绝交书》：“故君子百行，殊涂而同致。” 【示例】：取类而信，如江海之润下；～，若鬼神之福谦。 ★宋·范仲淹《天道益谦赋》 【近义词】：殊涂同会、殊途一致、殊途同归 【语法】：作谓语、宾语、定语；用于处事

什么一致的成语

1.步调一致
成语拼音：bù diào yī zhì
成语解释：步调：走路时脚步的大小快慢。比喻进行某种活动；采取同一步骤；同一方式。
成语出处：毛泽东《整顿党的作风》：“在这种种方面，都应该提高共产主义精神，防止宗派主义倾向，使我们的党达到队伍整齐，步调一致的目的，以利战斗。”
成语用法：步调一致主谓式；作谓语、定语、状语；比喻做事行动一致。
成语例子：两小小组配合默契，步调一致，任务完成得很好。
近义词：同心同德、万众一心、志同道合
反义词：分道扬镳、离心离德、各行其是
2.举国一致
成语拼音：jǔ guó yī zhì
成语解释：全国上下，团结一致。
成语出处：毛泽东《论持久战》：“所有问题的中心点还是中国全体人民团结起来，树立举国一致的抗日阵线。”
成语用法：举国一致作宾语、定语；指全国一致。
成语例子：所有问题的中心点还是中国全体人民团结起来，树立举国一致的抗日阵线。（毛泽东《论持久战》）
近义词：上下一致
3.言行一致
成语拼音：yán xíng yī zhì
成语解释：说的和做的一样。形容人表里如一。
成语出处：宋 赵善璙《自警篇 诚实》：“自此言行一致，表里相应，遇事坦然，常有余裕。”
成语用法：言行一致主谓式；作主语、谓语、宾语；含褒义。
成语例子：我言行一致，表里如一，事实具在，我虽死不移。（郭沫若《屈原》第四幕）
近义词：言而有信、心口如一、表里如一
反义词：言不由衷、心口不一、表里不一
4.百虑一致
成语拼音：bǎi lǜ yī zhì
成语解释：指使各种不同的思想归于一致。
成语出处：语出《易 系辞下》：“天下何思何虑，天下同归而殊涂，一致而百虑。”
成语用法：百虑一致作宾语、定语；指想法一致。
成语例子：〖示例〗及躬总大政，一日万机，十许年间，

一直和一致的区别

一至与一致，是两个不同的汉语词语，意思完全不同，具体如下： 1、一至【拼音】 yī zhì 【释义】 ①一到。 ②竟至；乃至。 ③犹言小善，偏材。 ④指忠正鲠直。【出处】《管子·幼官》：“三千里之外，诸侯世一至。” 《战国策·齐策一》：“ 靖郭君 之於寡人，一至此乎？” 三国 魏 刘劭 《人物志·九徵》：“一至谓之偏材。偏材，小雅之质也。” 《晋书·王沉传》：“若达一至之言，说刺史得失，朝政宽猛，令刚柔得适者，给谷千斛。” 2、一致【拼音】yī zhì 【释义】意见统一，没有分歧。【出处】《易·系辞下》：“天下同归而殊涂，一致而百虑。” 晋 陆机 《秋胡行》：“道虽一致，涂有万端。” 宋 曾巩 《上范资政书》：“推而通之，则万变而不穷；合而言之，则一致而已。”

成语 什么一致

百虑一致 言行一致 举国一致 步调一致 表里一致

天下何思?天下同归而殊途,一致而百虑,天下何思何虑...

【原文】“天下何⑴思何虑⑵？天下同⑶归⑷而殊⑸途，一致而百⑹虑。天下何⑺思何虑？日往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉。【译文】“天下事物如何思考如何谋划呢？天下事物都会归向同一个目标然而实现的途径不同，目标一致却有众多思路。天下事物何故要思考何故要谋划呢？太阳去了那么月亮就要来了，月亮去了那么太阳就要来了，太阳与月亮相互推进所以光明就产生了。注释：⑴“何”怎么（如何），怎么样。《战国策·齐策一》：“徐公何能及君也。”⑵“虑”思考，谋划。《吕氏春秋·本生》：“若此人者，不言而信，不谋而当，不虑而得。”⑶“同”相同，一样。《孟子·滕文公上》：“布帛长短同，则贾相若。”⑷“归”归向。《孟子·梁惠王上》：“诚如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之？”⑸“殊”差异，不同。《后汉书·王良传》：“事实未殊而誉毁别议。”⑹“百”众多，多次。《左传·宣公十二年》：“纣之百克而卒无后。”⑺“何”何故，为什么。《论语·先进》：“夫子何哂由也？”

天下何思何虑？天下同归而殊途，一致而百虑请问是...

语出自《周易·系辞 下》 要用白话文翻译，理解两个词就行了，即殊途同归与百虑一致。 殊途同归，是说从不同的道路走到同一目的地，比喻采取不同的方法但最后可以得到相同的结果。 百虑一致，即使有许多不同的打算与心思，但目的是一样的。《史记·淮阴侯列传》：“智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。”其中的“虑”，即与这里的“虑”一样。 总的而言，“天下同归而殊途,一致而百虑”，是说可以有许多不同的方法与考虑，但都可以达到一样的结果

天下同归而殊途,一致而百虑

“天下同归而殊途,一致而百虑”，是说可以有许多不同的方法与考虑，都可以达到一样的结果。
殊途同归，是说从不同的道路走到同一目的地，比喻采取不同的方法但最后可以得到相同的结果。百虑一致，即使有许多不同的打算与心思，但目的是一样的。
扩展资料
《系辞》一般上是指《易传·系辞》或《周易·系辞》；是今本《易传》的第4种，它总论《易经》大义，相传孔子作了7篇阐发和总结《周易》的论述。
《系辞》中引用了不少孔子的论述，应当经过了孔子以后儒家的整理，可以说《系辞》是先秦儒家认识论和方法论的集大成。
《系辞》认为，《周易》是一部讲圣人之道的书籍《周易》是忧患之书，是道德教训之书，读《易》要于忧患中提高道德境界，以此作为化凶为吉的手段。
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天下同归而殊途 一致而百虑什么意思

您好！我是精锐教育的徐老师，要用白话文翻译,理解两个词就行了,即殊途同归与百虑一致.\x0d殊途同归,是说从不同的道路走到同一目的地,比喻采取不同的方法但最后可以得到相同的结果.\x0d百虑一致,即使有许多不同的打算与心思,但目的是一样的.《史记·淮阴侯列传》：“智者千虑,必有一失；愚者千虑,必有一得.”其中的“虑”,即与这里的“虑”一样.\x0d总的而言,“天下同归而殊途,一致而百虑”,是说可以有许多不同的方法与考虑,但都可以达到一样的结果.追问：能举例说明一下吗?古人的想法是什么?和周易的关系是什么?回答：《系辞》说：“天下何思何虑?天下同归而殊途,一致而百虑.”这几句是解释《咸》卦九四爻辞“憧憧往来,朋从尔思”的,它透露出《易传》作者在战国秦汉之际学术整合大趋势的特定背景之下试图弥纶天地之道、包容百家学说的信息.《周易》本身的特点有利于它对各种学说兼收并蓄.《易传》认为《周易》为一切义理之源,所有的学术都应该在它的视野之中.因此《易传》在借阐释卦象宣传儒家思想的同时,也吸收了道、法、墨、兵各家思想.例如,《易传》吸收老庄关于阴阳气化的学说来解释“道”与“神明”.《系辞》说：“一阴一阳之谓道”,“阴阳不测之谓神”.《易传》还吸收老庄关于矛盾双方向对立面转化的思想,提倡谦虚而力戒满盈,以便将变化控制在不发生质变的一定范围之内.《易传》提倡天下无道则隐,如《乾文言》在解释《乾》卦初九爻辞“潜龙勿用”时说：“龙德而隐者也,不易乎世,不成乎名,遁世无闷,不见是而无闷,乐则行之,忧则违之,确乎其不可拔,潜龙也.”这与老庄谦退避世主张及其内虚外顺的处世哲学相近.《易传》也吸收了某些法家观点,如《蒙》卦初六象辞说：“利用刑人,以正法也.”《噬嗑》彖辞说：“柔得中而上行,虽不当位,利用狱也.”该卦象辞也说：“雷电噬嗑,先王以明罚敕法.”《丰》卦象辞说：“雷电皆至,丰.君子以折狱致刑.”《旅》卦象辞说：“山上有火,旅.君子以明慎用刑,而不留狱.”这些用狱尚刑的思想都与儒家尚德不尚刑的思想明显不同而接近法家.《系辞》说：“古之葬者,厚衣之以薪,葬之中野,不封不树,丧期无数.”这是申述墨家薄葬之义.《师》卦初六象辞说：“师出以律,失律凶也.”这又是在宣传兵家思想.这些材料表明《易传》广采百家之说,绝非儒者一家之言.