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“贪而无信”的拓展阅读资料

导读

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楚怀王贪而信张仪,遂绝齐 “而”到底是表递进,还是承接

这句话的意思是:楚怀王贪婪,相信了张仪,就和齐国绝交了。从句子关系上看,“楚怀王贪”与“信张仪”之间存在事理逻辑上的承接关系,“而”可以解释为“于是”“因而”,所以应该是表承接。也可以理解为表因果关系,不过因果承接也是承接。

而的古文意思

1. 古同“尔”,代词,你或你的:“~翁归,自与汝复算耳”。
2. 连词(a.表平列,如“多~杂”。b.表相承,如“取~代之”。c.表递进,如“~且”。d.表转折,如“似是~非”。e.连接肯定和否定表互为补充,如“浓~不烈”。f.连接状语和中心词表修饰,如“侃侃~谈”。g.插在主语谓语中间表假设,如“人~无信,不知其可”)。
3. 表(从……到……):从上~下。
详细字义
〈名〉
1. (象形。小篆字形,象胡须形。上面的“一”表示鼻端,“|”表示人中;下面分内外两层,外层象两腮的胡子,内层象生在嘴下的胡子。“而”是汉字部首之一。本义:颊毛) 同本义 [bristles on the jaws]
而,颊毛也。——《说文》
<连>
1. 从古沿用下来的连词,可连接词、短语和分句,表示多种关系 [and;furthermore;moreover;but also;into the bargain;if;in case;however]
2. 表示并列关系
永州之野产异蛇,黑质而白章。—— 唐· 柳宗元《捕蛇者说》
3. 表示递进关系
君子博学而日参省乎己。——《荀子·劝学》
4. 表示承接关系
余方心动欲还,而大声发于水上。——宋· 苏轼《石钟山记》
5. 表示转折关系
青,取之于蓝,而青于蓝。——《荀子·劝学》
6. 表示假设关系
诸君而(如果)有意;瞻余马首可也。——清· 徐珂《清稗类钞·战事类》
7. 表示修饰关系,连接状语
吾恂恂而起。——唐· 柳宗元《捕蛇者说》
1. 你;你的 [you;your]
予岂不知而作。——《诗·大雅·桑柔》
余知而无罪也。——《左传·昭公二十年》
子归,殁而父母之世。——《国语·吴语》
尽于酒肉,入于鼻口矣,而何足以知其所自来?——《庄子·徐无鬼》
而翁归,自与汝复算耳。——《聊斋志异·促织》
2. 又如:而翁(你的父亲)
3. 这样,此 [this]
同是被逼迫,君而妾亦然。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》
4. 又如:而夫(此人;这人)
〈助〉
1. 表示偏正关系,相当于“之”,“的” [of]
虞之与 虢,相恃而势。——《淮南子·人间》
2. 与“上”、“下”、“前”、“后”、“来”、“往”连用,相当于“以”
形而上者谓之道,形而下者谓之器。——《易·系辞上》
1. 用于句中,表示反问,相当于“难道”,“岂” [how could;how is it possible]
为仁由己,而由人乎哉?——《论语·颜渊》
2. 用于句末,相当于“耳”,“哪”
已而已而,今之从政者殆而。——《论语·微子》
〈动〉
1. 如,好象 [seem;like]
溺死者千有余人,军惊而坏都舍。——《吕氏春秋》

言而无信,不知其可也 什么意思

释义:一个人如果不讲信用,真不知道他怎么能行。即人不讲信用是不行的。
出处:《论语·为政》
原文:
子曰:“人而无信,不知其可也。大车无輗,小车无軏,其何以行之哉?”
解释:
孔子说:“人如果失去了信用或不讲信用,不知道他还可以做什么。就像大车没有车辕与轭相连接的木销子,小车没有车杠与横木相衔接的销钉,它靠什么行走呢?”
重点字词:
1、信:信用。
2、其:代词,他。
3、可:可以、行。
4、輗(ní):牛车车辕与轭相连接的木销子。《朱子集注》称“大车,谓平地任载之车。辕端横木, 缚轭以驾牛者。”
5、軏(yuè):马车车辕与轭相连接的木销子。《朱子集注》称“小车,谓田车、兵车、乘车。辕端上曲,钩衡以驾马者。”
6、何以:以何,凭什么。
7、之:音节助词,无实义。
扩展资料
在中国传统的社会诸多元素中,诚信与道德占有相当大的分量,甚至可以说是为一个人处世之根本。孔子在《论语·为政》中有一段关于为人之信的话:“人而无信,不知其可也。大车无輗,小车无軏,其何以行之哉?”
孔夫子的话译成白话文意思就是:做人如若不具备信德,就不知道他有什么可取之处了。好比牛车缺乏輗、小车缺乏軏一样,这样的车靠什么来行路呢?孔老先生的意思很明显:一个人纵然才华盖世学富五车,倘若做人缺失了信德,就象车子缺少了輗和軏这样的构件,便无法行走于世。
所谓信,通俗的讲就是做人的信用。按照当今社会的标准来看,信用通常的表现就是诚实守信,说话算话,遵守诺言,简而言之,就是一个人做人的诚信度。一个人的诚信度,不仅包含自我处世为人的信用,也包括对他人的信德的信任程度。
即人信而信人,这种人信与信人是基于人性的信任和安心;当然,在一定程度上也包含了一个人做人的自信心。自信是一个人对于自我和社会的正确认知与信心,总而言之,所谓信,就是为人的信用、相信他人与自信心这三者的统一体。
信者,终为一用也,一个人说话凭事实依据,做事有始有终,勇于兑现诺言,敢于承担责任,方为有信用之人,有信用之人方可取信于人,否则,就是信口雌黄的小人。
且不说什么“一诺千金”“千金易得,难买季布一诺”的美谈,如果一个社会人人都不自信,又不肯相信他人,自己不讲诚信,又不相信别人的信德,整个社会的信德必将流失殆尽,这样的社会,这样的个人不说一无是处,关于美好生活,幸福人生的梦想都将是黄粱美梦,甚至连最简单的人际交往也会难以维持。

楚怀王贪而信张仪,遂绝齐。 这句话中“而”表示因果关系还是递进关系?

因果。指楚王因为贪心受贿相信张仪。

国小而不处卑,力少而不畏强,无礼而侮大邻,贪愎而拙交者,可亡也出自哪里?

韩非子亡徵(亡征)第十五节选凡人主之国小而家大,轻而臣重者,可亡也。简法禁而务谋虑,荒封内而 恃交援者,可亡也。群臣为学,门子好辩,商贾外积,小民内困者,可亡也。好 宫室台榭陂池,事车服器玩,好罢露百姓,煎靡货财者,可亡也。用时日,事鬼 神,信卜筮而好祭祀者,可亡也。听以爵不以众言参验,用一人为门户者,可亡 也。官职可以重求,爵禄可以货得者,可亡也。缓心而无成,柔茹而寡断,好恶 无决而无所定立者,可亡也。饕贪而无厌,近利而好得者,可亡也。喜淫辞而不 周於法,好辩说而不求其用,滥於文丽而不顾其功者,可亡也。浅薄而易见,漏 泄而无藏,不能周密而通群臣之语者,可亡也。很刚而不和,愎谏而好胜,不顾 社稷而轻为自信者,可亡也。恃交援而简近邻,怙强大之救而侮所迫之国者,可 亡也。羁旅侨士,重帑在外,上间谋计,下与民事者,可亡也。民信其相,下不 能其上,主爱信之而弗能废者,可亡也。境内之杰不事,而求封外之士,不以功 伐课试,而好以各问举错,羁旅起贵以陵故常者,可亡也。轻其适正,庶子称衡, 太子未定而主即世者,可亡也。大心而无悔,国乱而自多,不料境内之资而易其 邻敌者,可亡也。国小而不处卑,力少而不畏强,无礼而侮大邻,贪愎而拙交者, 可亡也。

“贪而且忍,贪则无信,忍则无亲。”怎么解释?

夷吾贪婪而且能忍耐,贪婪就不讲信用,过于忍耐就难以亲近忍字不敢确定但国不可一日无君。里克大集百官于朝堂,商议推举公子重耳为国君。丕郑父曰:“此事非狐老大夫(突)出面不可。”可是狐突不答应曰:“老夫二子从亡。若与迎,是同弑也。突老矣,惟诸大夫之命是听。”里克遂执笔先书己名,次丕郑父,派人奉表前往重耳浪亡的翟国,准备奉迎公子重耳。重耳见表上没有狐突的签名,就起疑心。魏犨曰:“迎而不往,欲长为客乎?”人家来接你,你不去,是不是打算在这里长住?重耳曰:“你不知道啊,我的兄弟中还有人在,况且二孺子新诛,其党未尽,入而求出,何可得也?天若祚我,岂患无国?”确实,重耳被血腥的亲族残杀吓怕了,他最担心的就是进得了晋国,万一到时要想再出来,就难上加难了。其实,颇有心机的重耳看到他最信任的人狐突没有出面,就担心里面有阴谋。而狐突的儿子狐偃也意识到了这一点,便以乘丧因乱,皆非美名,劝重耳莫回国。乃谢使者曰:“重耳得罪于父,逃死四方,生既不得展问安侍膳之诚,死又不得尽视含哭位之礼,何敢乘乱而贪国?大夫其更立他子,重耳不敢违。”却说里克等人听到重耳不愿意回国,不得已,只好派人去接公子夷吾。因为里克曾经说过夷吾的坏话:“夷吾贪而忍,贪则无信,忍则无亲,不如重耳。”

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