天道人事,自有代终,何预于叔而低徊若此!是什么意思?

“天道人事，自有代终，何预于叔而低徊若此”：天道人事，自然有它的更替，谁想到您竟独自低首徘徊象这样呢?

上承天之所为（天道），而下正其所为（人事） 这...

董仲舒提出“法天”、“正始”、“教化”、“更化” 四策。 法天的原理本之《春秋》。他说，稽考《春秋》之文，求王道的端绪，找到一个“正”字。《春秋》开篇即说“春王正月”，正字排在王字之后，王字又排在春字之后，春是天体运行方式，正是王的行动方式，这个排列顺序表达的意思就是：王者“上承天之所为（天道），而下正其所为（人事）”。那么王者被有所为就当求之于天道了。

"天道"一词最早见于哪儿，应该作何解

、哲学名词——天道 中国哲学范畴。字面的含义是天的运动变化规律。由于人们对天的解释不同，所以对天道的理解也不相同。天道常与人道对称，人道一般指人类行为的规范或规律。中国古代哲学家大都认为天道与人道一致，以天道为本。一些哲学家主张，天道是客观的自然规律，天人互不干预。如子产认为“天道远，人道迩，非所及也。”荀子主张“ 明于天人之分”，“天行有常，不为尧存，不为桀亡”，人类应“制天命而用之”。另一些哲学家则认为天有意志，天道和人事是相互感应的，天象的变化是由人的善恶引起的，也是人间祸福的预兆。还有一些哲学家认为天道具有某种道德性，是人类道德的范本，天道是人类效法的对象。天道与人道是中国哲学中的一对重要范畴。历代的解释或有出入，但大体不出以上几种基本观点。

什么是天道?什么是人道?什么是王道?

哲学名词——天道
中国哲学范畴。字面的含义是天的运动变化规律。由于人们对天的解释不同，所以对天道的理解也不相同。天道常与人道对称，人道一般指人类行为的规范或规律。中国古代哲学家大都认为天道与人道一致，以天道为本。一些哲学家主张，天道是客观的自然规律，天人互不干预。如子产认为“天道远，人道迩，非所及也。”荀子主张“ 明于天人之分”，“天行有常，不为尧存，不为桀亡”，人类应“制天命而用之”。另一些哲学家则认为天有意志，天道和人事是相互感应的，天象的变化是由人的善恶引起的，也是人间祸福的预兆。还有一些哲学家认为天道具有某种道德性，是人类道德的范本，天道是人类效法的对象。天道与人道是中国哲学中的一对重要范畴。历代的解释或有出入，但大体不出以上几种基本观点。
3、犹天理﹐天意。
4、指自然界变化规律。
5、指显示征兆的天象。
6、气候﹐天气。
7、时光﹐时候。
8、局势﹐形势。
9、佛教所说六道之一。
“王道”一词，最早出自孟子的学说。
王道”学说及其实现
孔子思想体系中的两大内容是仁与礼孟子更多的继承了孔子学说中“仁”的学说。
那么何谓“仁”？孟子指出：“仁也者，人也；合而言之，道也。”仁与人是一个硬币的两面，他们互为表里，而二者合起来就是“道”。“仁”的思想是孟子思想体系的灵魂，他从各个方面反复对仁进行阐释与完善。
孟子指出：人的天性是善良的，“恻隐之心”“羞恶之心”“辞让之心”和“是非之心”是与生俱来的，称之为“四端”。它们是“仁、义、礼、智”四德的基础，这就是孟子的“性善论”。其作为孟子社会理想的支撑点，在两个方面同时显示意义。
人人都有“恻隐之心”，作为统治者，只要“以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之于掌上”是件轻松易举的事，“行仁政而王，莫之以御”提醒统治者要施行“仁政”。为政必须依仁而行，不仁只能自取灭亡。仁政是孟子政治学说和他的社会理想的最基本内容，而性善论则做为其内在的依据做着最好的阐释。通俗一点的说，在孟子看来，正是由于人性的善良——尤其是那些统治者本身善良，仁政才有实现的可能。&l

什么是天道？什么是人道？

天地无道，你们所谓的天道都只是一些逃避现实的借口而已——《烙灵》万古莫开，天本无道，地本无灵，只因天地有生，苍穹之变，天生道，地生灵，所谓天道便是指万古之初的规则——《烙灵》天道不死，人道不灭——《烙灵》 正如《烙灵》所说天道只是一种规则而已，这种规则适用于天地万物，对于这种规则每个人都有不同的理解。《烙灵》中有一句话阐述了天道的含义：这只是一场循环罢了，天地中的一切都在不停的循环，就连卑微的人道也是这样，而当循环不可再循环的时候，那么天道就会重新开始继续他的循环，也就是说循环的最终结果就是毁灭！人类这种生物就是在不停的打破循环，我们离灭亡早就不远了。莫落大陆无思泪，灭灵之手又谁？敢问天地何时坠，唯我星灵弃羽飞！ ——《烙灵》

“人事”一词的是古代意是什么？

古代有多层含义：
1、人之所为；人力所能及的事
《孟子·告子上》：“虽有不同，则地有肥硗，雨露之养、人事之不齐也。”
《南史·虞寄传》：“匪独天时，亦由人事。”
《患难馀生记》邹韬奋第一章：“虽则因人事未尽，象南京的迅速溃退及广州的倏忽沦陷其间遗憾之处还是有着不少。”
2.人情事理
《史记·秦始皇本纪》：“是以君子为国，观之上古，验之当世，参以人事。”
唐 韩愈 《题李生壁》：“始相见，吾与之皆未冠，未通人事。”
《儒林外史》第二五回：“只是小的儿子不知人事，不知王老爹可肯要他做女婿？”
3.指人世间事
《乐府诗集·杂曲歌辞十三·焦仲卿妻》：“自君别我后，人事不可量。”
《南史·郑鲜之传》：“今如滕羡情事者，或终身隐处，不关人事。” 明 陈汝元
《金莲记·同梦》：“人事无涯生有涯，逝将归钓汉江槎。”
《东周列国志》第二回：“尹吉甫曰：‘天定胜人，人定亦胜天。诸君但言天道而废人事，置三公六卿于何地乎？’言罢各散。”
严复 《原强》：“周孔所教，礼义所治，诸君聊用自娱则可耳，何关人事也耶！”
4.泛指人的意识的对象
如：他昏迷过去了，人事不知。
5.人为的动乱
《国语·越语下》：“人事不起，弗为之始。” 韦昭 注：“人事，谓怨叛、逆乱之萌也。”
《汉书·吴王刘濞传》：“诸侯皆有背叛之意，人事极矣。”
6.指仕途
晋 陶潜 《归去来兮辞》序：“尝从人事，皆口腹自役。” 王瑶 注：“人事，指仕途。”
《南史·臧焘传》：“顷之去官，以父母老家贫，与弟熹俱弃人事，躬耕自业。”
7.说情请托；交际应酬
晋 袁宏 《后汉纪·殇帝纪》：“儒生寡少，其在京师不务经学，竞于人事，争于货贿。”
晋 陶潜 《归田园居》诗之二：“野外罕人事，穷巷寡轮鞅。”
《南史·恩幸传·戴法兴》：“而法兴、 明寳大通人事，多纳货贿，凡所荐达，言无不