江南，而天下为一”的王朝是哪个民族的

蒙古族的元王朝。《元史》卷五十八《地理志一》对于元朝统一天下的赫赫武功和混一宇内之后的辽阔疆域的描述：“自封建变为郡县,有天下者,汉、隋、唐、宋为盛,然幅员之广,咸不逮元.汉梗于北狄,隋不能服东夷,唐患在西戎,宋患常在西北.若元,则起朔漠,并西域,平西夏,灭女真,臣高丽,定南诏,遂下江南,而天下为一,故其地北逾阴山,西极流沙,东尽辽左,南越海表。

"视天下为一家,中国犹一人"是谁说的

王阳明
王阳明提出“致良知”的学说，进一步发挥了儒家“仁”的思想，主张要“亲吾之父以及人之父，以及天下人之父”，要“视天下为一家，中国犹一人”。
王守仁认为，“致知”就是致吾心内在的良知。这里所说的“良知”，既是道德意识，也指最高本体。他认为，良知人人具有，个个自足，是一种不假外力的内在力量。“致良知”就是将良知推广扩充到事事物物。“
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主张的由来：
王阳明生活的时代，正值明王朝由稳定开始进入危机、衰败的转变时期。从英宗到武宗的几十年间，农民阶级同地主阶级之间的阶级矛盾日趋激化，农民起义彼伏此起，规模越来越大，地主阶级内部也矛盾重重，整个社会处在动荡之中。
与此同时，王阳明生活的时代，中国封建社会的商品经济进一步兴起，资本主义生产关系开始萌芽，因而是商品经济的发展破坏自然经济的时期，王阳明的家乡江浙一带尤为突出。王阳明的学术思想正是在封建社会开始解体，商品经济初步发展的情况下逐步形成的。
参考资料来源：百度百科-王守仁
参考资料来源：百度百科-阳明学

"视天下为一家,中国犹一人"是谁说的

王阳明《大学问》： “大人者,以天地万物为一体者也,其视天下如一家,中国犹一人焉。若夫间形骸而分尔我者,小人矣。”

急！教育为公以达天下为公 意思

教育为公的意思就是：教育人如果能做到公心没有私心。以达天下为公的意思为：那么我们就能达到天下是一家的理想社会。
连起来一句就是：教育人如果能做到公心没有私心的话，那么我们就能达到天下是一家的理想社会。
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教育方法：
教，上所施下所效，育，养子使作善也。语出东汉许慎《说文解字》教的方法，就是上行下效。比如家长教孩子孝道，自己就要身体力行，孩子自然也会做到。推而广之，要教别人首先自己要先修身，先做到，然后再用身教言教去影响人，甚至达到不言而教的效果。
育，老祖宗认为教书育人的首要目的，是使孩子做一个善人，而不仅仅是学习知识和业技能。那什么是善？善的标准是什么？假如搞教育的人心中都不知道标准，那教育一定不会是圆满的；假如他知道善的标准，就能够把握住每一个教育的机会。
参考资料：百度百科-教育

“君子以天下为一家,以中国为一人”是谁说的

出自《礼运》，原文是“故圣人耐以天下为一家，以中国为一人者，非意之也，必知其情，辟于其义，明于其利，达于其患，然后能为之。何谓人情？喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七者，弗学而能。” 《礼运》，是《礼记》中的一篇，《礼记》是古代一部重要的汉民族典章制度书籍。大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。　　　　　　　　　　　　　　　　

【老子曰：“抱一以为天下式。”】是什么意思

意思是圣人掌握万事归一的法则，可以治理天下，出自春秋时期老子（李耳）的哲学作品。是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子李耳所撰写，是道家哲学思想的重要来源。
原文
曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓“曲则全”者，岂虚言哉！诚全而归之。
译文
委屈反而能保全，弯曲反能伸展，卑下反可充盈，敝旧反可更新，少取反而获得，贪多反而迷惑。因此，圣人持守着“道”，来作为天下事物的准则。
不局限于眼睛所见，所以看得清楚；不以自己为正确，所以真相彰显；不夸耀自己，所以才有功劳；不骄傲仗持自己，所以才能领导别人。
正因为不与人争，所以天下没有人能够与他争。古人所说的“弯曲才可保全”这些话，怎么会是空话呢？是真的能让人得到保全，善度一生。
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创作背景
据文献记载，老子静思好学，知识渊博。他的老师商容教授知识过程中，老子总是寻根问底，对知识非常的渴望。为了解开自己的疑惑，他经常仰头观日月星辰，思考天上之天为何物，以至于经常睡不着觉。后来，商容老师“实乃老夫之学有尽。”推荐老子入周都深造。
老子生于春秋战国时期，当时的环境是周朝势微，各诸侯为了争夺霸主地位，战争不断。严酷的动乱与变迁，让老子目睹到民间疾苦，作为周朝的守藏史，于是他提出了治国安民的一系列主张。
函谷关令尹喜对《道德经》的成书也起了巨大作用，他少时即好观天文、爱读古籍，修养深厚。司马迁在《史记老子传》中记载老子“居周久之，见周之衰，乃遂去。
至关，关（令）尹喜曰：子将隐矣，强为我著书，于是老子言道德五千言而去，莫知始终”，尹喜感动了老子，老子遂以自己的生活体验和以王朝兴衰成败、百姓安危祸福为鉴，溯其源，著上、下两篇，共五千言，即《道德经》。
参考资料：百度百科-道德经·圣人抱一