金穴是什么意思

产匹铜山，家藏金穴：铜山指汉文帝赐给邓通蜀严道铜山，得以自铸钱币，流布天下，成为天下第一富豪（《史记》卷一百二十五）。金穴指后汉光武帝赏赐郭皇后弟郭况，丰厚之极，京城称况家为金穴（《后汉书》卷十）。

穴位的穴组成成语

群居穴处， 扫穴犁庭，扫穴擒渠 ，鼠穴寻羊，铜山金穴， 隙穴之窥， 需沙出穴，岩居穴处，岩栖穴处， 岩穴之士， 逾墙钻穴， 钻穴逾隙，钻穴逾垣， 蚁穴自封， 白蚁争穴， 琼厨金穴，十鼠同穴， 穴居野处， 蚁封穴雨， 蚁穴溃堤，猿穴坏山， 钻穴逾墙， 焚巢荡穴， 焚巢捣穴，虎穴狼巢， 狡兔三穴， 两鼠斗穴， 黾穴鸲巢，巢居穴处， 堤溃蚁穴， 虎穴龙潭， 空穴来风，犁庭扫穴， 龙潭虎穴， 蜂窠蚁穴， 蜂房蚁穴，蚁穴坏堤， 不探虎穴，安得虎子， 千里之堤，毁于蚁穴， 千里之堤，溃于蚁穴，不入虎穴，不得虎子， 不入虎穴，焉得虎子。

怎样安葬老人不克儿子

清明时节还是聊聊风水上面的事情吧。不过首先得声明，我不是宣扬迷信，也不唯心，目的是让大家了解一点古代的勘舆（即俗称的“风水”）常识，不要当真。
中国古人挺讲究风水的，勘舆术中有一个核心的概念——“气”。
“气”是什么？这可是勘舆术上一个挺玄乎的东西。我猜想，大概没有多少学者能真正弄清，或是愿意弄清“气”的本原到底是什么。我也不懂，是装懂。如果借用中国古代勘舆术的概念来描述，“气”就是一种存在，是万物之源，包括人，都是由气形成的。即，父亲的乾阳之精气，与母亲的坤阴之血气，精、血二气相交融，才诞生了人，此即《庄子》中所谓“人之生，气之聚也”。而人为什么会死，则是“气”散所致，“聚则为生，散则为死”，此就是大家常挂嘴边的话，“人活一口气”。
“气”分生气和死气两种，显阴、阳之别，有金、木、水、火、土五类性。风水宝地就是有生气之地，得生气的地穴才是活穴，能荫及子孙，是可保江山社稷不倒的龙兴之处。这也是古人，甚至今人都会花大功夫大把钱，请勘舆师（民间俗称“风水先生”）寻找风水宝地的主要原因。朱元璋，为什么能开创大明王朝，当上皇帝，朱氏有277年帝王家历，民间传说是因为他祖坟葬得好，父母埋到一块风水宝地上，恰巧这里有王气，是真龙结穴之处。
祖坟葬风水宝地子孙发迹之谜图：位于安徽凤阳的明皇陵
明“吴中四才子”之一的徐桢卿所著《翦胜野闻》记载，“帝（朱元璋）父母兄弟相继死，贫不能具棺，与仲兄谋草葬山中，途次便断，仲返计，留帝视尸。忽风雨，天大晦，比明视之，则土裂尸陷，已成坟。”这段记载在中国民间广为流传，就是说朱元璋放下扁担的“土裂尸裂”地方，正好处于龙脉上。因为是块难得的风水宝地，结果“平地起坟”，朱家子孙有了帝王命，从此风流三百年。公元1644年灭亡了，则是帝王之气不存，龙脉受伤之故。
吴晗《朱元璋传》将上述“野闻”又进行了创作，意在解释“平地起坟”的迷信现象，“突然间风雨交加，雷轰电闪，整个天像塌下来似的，两兄弟躲在树下发抖。约够一顿饭时，雨过天晴，到山坡下一看，大吃一惊，尸首不见了，原来山坡土松，一阵山洪把坡上的土冲塌了，恰好埋了尸首。”吴晗是明史家，他是“无产阶级学者”，可能知道野闻是附会之说，不合毛泽东的无神论思想，才弄出了“山洪说”。虽然合理却不合情，反而不如徐桢卿的记述有趣。
实际上还是朱元璋本人客观，自己把民间传说给否定了。朱元璋父亲朱五四（朱世珍）死后不到十天，其母亲又死了，接着哥、嫂、侄倒地。《明史·太祖本纪》记载，“至正四年，旱蝗，大饥疫，太祖年十七，父母兄相继殁，贫不克葬。里人刘继祖与之地，乃克葬，即凤阳陵也。”可见，朱元璋父母那块风水宝地不是巧遇，而是乡绅刘继祖看他可怜，动了恻隐之心，看在乡里乡亲的面子上，送给朱家的，也非“天葬”。因为这件事，朱元璋称帝后不忘记恩人，虽然刘继祖已死了，仍给他当了官，特下诏追封他为“义惠侯”，以示感激。
一块风水宝地真有那么神奇？神奇到可以让家贫如洗、被迫去当和尚的朱元璋得到万年江山？一下发迹？古代勘舆术认为，其作用是通过“气”来完成的。
中国古代风水鼻祖、晋代大学者、山西人郭璞（公元276-324年），在其所著的《葬书》中，阐述了感应原理和作用关系。《葬书》中称，“葬者，乘生气也。夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨。行乎地中而为生气，发而生乎万物。人受体于父母，本骸得气，遗体受荫。盖生者，气之聚凝，结者成骨，死而独留，故葬者，反气入内，以荫所生之法也。经曰：气感而应鬼福及人，是以铜山西崩，灵钟东应，木华于春，栗芽于室。气行乎地中，其行也，因地之势；其聚也，因势之止，古人聚之使不散。行之使有止。”
这段话也是中国古代勘舆术的理论基本，字面晦涩难懂。其实，大家也没有必要弄得全明白，知道个大概意思也就足够了：就是埋葬要选择有生气的地方，即所谓风水宝地，有生气才有万物。人是气的产物，人体骨格就是气凝结而成。人死了，气也散了，仅留下了一副失去生机的尸骨。如果尸骨埋葬在有生气的地方，就会枯骨逢春，灵魂得到升华。是人都为父母所生，就如一棵大树，父母是“本”是树干，子孙则是父母在世间的“树枝”。父母的尸骨在地下得到了生气，“本”就会生机盎然，与“本”一脉相连的“枝”也会大大受益，枝繁叶茂，福泽绵长。
为了证明自己的观点，郭璞在说理中拿“铜山西崩，灵钟东应”的故事。汉武帝刘彻当政时，未央宫殿前悬着的一口大铜钟出现异象，无故自鸣。刘彻赶紧派人找来上知天文下知地理的东方朔问问原因。《汉书·东方朔传》记载，“（东方朔）：臣闻铜者，山之子；山者，铜之母。子母相感，钟鸣，山必有应者。”东方朔（公元前154～前93年）是西汉早期的辞赋家，很有学问，通过自荐为刘彻赏识从而走上仕途，先后当过常侍郎、太中大夫等职。他的有点像后世清朝的纪晓岚，诙谐敏捷，擅观颜察色，常在刘彻面前谈笑取乐。他的“天地感应”之说吹得与郭璞的勘舆基理一样，天衣无缝：铜钟是山的儿子，山是铜钟的母亲，母子连心，所以铜山崩裂了，钟自然响了。三天后，他的话果然应验了：“居三日，南郡太守上书言山崩，延袤二十余丈。”
祖坟葬风水宝地子孙发迹之谜图：凤阳明皇陵前的石刻神道
这里插一句，因为有“感应”一说的存在，过去民间还有一种“洗骨葬”。如果家人生病了，或家中出灾祸，会认为是已死去先人惹的祸，风水不吉，尸骨不净。于是要将坟重新挖开，把尸骨取出，用清水洗刷干净，越白越好，名为“除崇”，再重新择吉地入葬。这种葬法过去有不少地方都有，如浙江开化。据清乾隆年间《开化府志》记载，当地的普马族人在家里死人后，会首先埋在家里，每天用开水往上面浇，等到尸体腐烂了再取出来，刮去腐肉，洗净骨头，用绸缎包好。然后围着白骨跳舞，收藏在家里三年之后才择地下葬。如果家里有人生病，又会把骨头取出来，说是附上了鬼怪，得再洗一下。在贵州地区的苗族人中间以前也有这种葬法，名为“洗骨苗”。这种怪异葬法的存在，就是郭璞在《葬书》所阐述的感应原理，“盖生者，气之聚凝，结者成骨”，“气感而应鬼福及人”。
风水宝地找好了，即“寻龙”成功了，取穴下葬也还有讲究，要“点空”，否则同样影响子孙发达。“寻龙”看山势，“点穴”看地形，龙主形，穴主气。穴是什么？就是陵墓置放的棺椁地方，帝王陵寑中叫地宫。有龙必有穴，如果因为筑穴而破了地气，那这风水宝地不是白选了么。因而墓穴的朝向、深浅、下葬时辰、动静都有说法，讲究什么藏风聚风、前呼后应，要交合分明，左右相济，即所谓的左辅“青龙入海”，右弼“白虎驯頫”；前“朱麻起舞”，后“玄武垂首”。这些什么“青龙”、“白虎”、“朱雀”、“玄武”什么的，都是古代勘舆术上的术语，是山势地形与周边环境的特征概括。大家知道这么回事就行了，如果要弄清，那可太复杂了，没有必要。
古人认为，生气和死气是辩证的关系，同时存在，仅因时序和方位的不同而有异。疑后人假托黄帝之名而作的《黄帝葬经》称，“正月，生气在子癸，死气在午丁；二月，生气在丑艮，死气在末坤······”因为这个原因，过去风水师都随身带有测定方位和时序用的罗盘，就如现代商务人士的手提电脑一样，是勘舆必备工具，通过罗盘可测知龙脉走向和生气强弱。如果葬到了坏方位坏时刻就糟糕了，“凡葬不得吉气，即陷子孙贫贱衰绝”，所以“葬地者可无慎乎”，不能不重视。
祖坟葬风水宝地子孙发迹之谜图：罗盘式样一，古代勘舆师必备工具一
祖坟葬风水宝地子孙发迹之谜图：罗盘式样二，古代勘舆师必备工具一
有一个民间传说很有意思，武则天当政时官至侍中的郝处俊，死后遭到掘墓开棺之严惩，据说就是葬的方位出了问题。郝处俊下葬后，当时有懂风水的人走过郝的墓地，看罢叹称，“葬压龙角，其棺必斫”。后来郝的子孙犯事，诛连九族，郝在地下难逃祸害，果然被武则天派的人把他的坟给挖了，棺材撬开砸了。历朝历代的帝王为了选得一块可以荫及子孙，保全国运的风水宝地，不惜花费巨资，并当成国是商议。从秦始皇嬴政，到汉高祖刘邦、唐太宗李世民、宋太祖赵匡胤，再到明太祖朱元璋、清世祖福临，无不重视寿宫（陵寑）的选址问题。
下葬后，也不能大意，要注意保护地气和龙脉，封以厚土，圆堆“藏金”，不致泄气，这也是后来陵墓都有高大封土的原因之一。因为这个道理，中国古代出现了挖人祖坟、断人龙脉的事件多不胜数，故意使坏。而盗墓之所以被世人视为断子绝孙之行为，也是因为祖宗的地气被泄之故，才恨得咬牙切齿。尸骨下葬后也不可轻易迁移，否则会坏了风水，发迹不了。如朱元璋，公元1368年于应天（南京）称帝后，首先想到要把父母、兄嫂的坟迁址，盛装豪椁隆重再葬，并派精通风水的刘基前去安徽凤阳老家堪查。刘基回奏，山川灵气不可动，一动风水就不灵了，会破了朱家龙脉。迷信的朱元璋遂放弃了重葬的念头，选择在原址上修建大型皇陵。
张廷编纂的《明史·山陵》记载了这件事，“太祖至濠，尝议改葬，不果。因增土以培其封，令陵旁故人汪文、刘英等二十家守视。洪武二年荐号曰英陵，后改称皇陵。”因为这个原因，凤阳的明皇陵是没有地宫的，这也是历代帝王陵寑中少有的现象。同时，狂施皇，给下葬时连棺材都没有的父母、哥嫂封官加爵，一辈连饱饭也未吃过几天的朱五四当上帝王，追为“淳皇帝”，庙号仁祖。
风水宝地与子孙发迹之间的关系，有无科学道理？这个问题讨论了N遍了，不用我多说，信不信由你。有不少人持否定意见，我看是真伪俱存，过于主观就不好，就成了迷信。所有发了财当了官做了皇帝的人，都会称祖上埋到了风水宝地，这就是一种附会。实际上其向世人所解释的发迹之谜，是掩盖巧取豪夺、滥杀生灵之罪恶的一种借口。而一些子孙倒霉的也不一定就是风水不好。唐朝的郝处俊遭挖坟砸棺之祸，并不是因为葬的方位不好，压了龙尾巴，而是因为他系唐高宗李治的老臣，生前就强烈反对武则天，武氏一直怀恨在心，生前奈何不了，死后便可以随心所欲了。
祖坟葬风水宝地子孙发迹之谜图：凤阳明皇陵前的地面建筑
关于朱元璋葬父葬到了风水宝地上还有一个民间传说，当时朱父“尸陷地裂”，得以平地起坟。雨过天晴，朱元璋急急跑出躲雨的寺庙，到原地一看坏了，父亲的尸体没有了，感到十分迷惑，便横在抬尸的扁担上四肢拉开，仰天长叹，等二哥赶回来商量怎么办。一个老和尚恰好走过，觉得惊奇：扁担与朱元璋的身体正好构成了一个“天”。不一会儿，朱元璋又侧身翻转，这更不得了了，又成了一个“子”。“天子”现世，此人必贵。果然不出老和尚所言，朱元璋后来当了大明皇帝。天下哪有这么好的事情？朱元璋能够建立大明王朝，也是与蒙人、张士诚、陈友谅等拼杀出来的，是“马上得江山”。但朱元璋家祖坟葬到了风水宝地上，过去竟然一直有人相信，崇祯八年（公元1378年）正月，张献忠的起义军攻打到安徽凤阳时，便将朱氏的祖陵破坏得乱七八糟，“焚皇陵，烧陵殿，燔松三十万株”，坏其风水，名为“断龙脉”。
但从另一方面来说，勘舆师相对来说都是古时候的地理学家，对气候、环境较为敏感，不承认风水术有科学道理也不行，不信也不行。风水圈中过去有一个百谈常新的“郭璞葬母”传说：郭母死后，郭给母亲挑选的墓穴距离河边不到百米，如果一发大水坟便会被淹掉，这可是风水大忌。郭璞却敢葬，预言水必退去，时人将信将疑。结果若干年后，河水果然改道了，郭母墓四周都成了桑田，郭璞的名气因此大振。郭璞为什么敢这么断言，无非是他对附近的山川走向河流分布气候变化，比别人更了解。
不过啊，真龙结穴的所谓风水宝地，是皇家特，一般人是不能享用的，否则会遭杀身之祸。史上记载，南朝宋代时浙江有位名叫唐寓之的人，出生于勘舆世家。他在外鼓吹，祖坟有帝王之气，当在他这一代的身上显贵，到处宣扬，后招兵买马宣布起事，不久称帝。当时中国正是大分裂时期，想当皇帝的人不少，乱兵四起。宋代当政是刘昱（公元463-477年，在位6年，后为萧道成所杀，贬为苍梧王），哪容一个风水先生与他争天下。结果，“唐皇帝”与刘昱之兵首战即败，被活活生摛遭诛。
这里补充说一下，现在每年清明扫墓大军与春运一般壮观，为什么大家会选择在仲春时节去扫墓？除了郊游踏青的理由外，这里面也与古代勘舆术有关。勘舆术有一个大概的解释，认为子孙能想着先人的归葬之处，就是天人感应的结果。清明前后正是阳气上升季节，《管子·形势解》，“春者，阳气始上，故万物生”，气息交换旺盛，是亡人与活人“心灵感应”最活跃的时候。生者去阴宅看看，也是阴阳平衡的需要，会获得一年的心灵平安。而且，古人还认为，生者住所阳宅要时时维护防漏雨什么的，死者所居的陵墓，即阴宅也得定期扫视修理，添土护坡防“泄气”。从心理学上来说，这话还是有道理的。从伦理学角度看，鼓励后人每年定期祭祀先祖故友，也是应该的，不然连祖宗都忘记了，那不是“忘本”么？还有谈什么感恩、孝顺？何来礼仪之邦？

请问 雨露偏金穴，乾坤入醉乡 是什么意思

这是道家修行内功的秘笈中，所谈修丹练气的一句业术语，若非师徒，绝不外泄。

关于山的成语

安如泰山 挨山塞海 半壁江山 兵败如山倒 拔地摇山 草木皆兵的解释'>八公山上，草木皆兵 表里山河 拔山超海 拔山扛鼎 拔山盖世 白山黑水 宝山空回 逼上梁山 冰山难靠 背山起楼 跋山涉水 巴山蜀水 不识泰山 巴山夜雨 崇山峻岭 出山泉水 春山如笑 残山剩水 藏之名山，传之其人 地崩山摧 地动山摇 大好河山 调虎离山 堆积如山 带砺山河 东山高卧 刀山火海 堆山积海 刀山剑树 登山临水 倒山倾海 道山学海 登山小鲁 东山再起 恩德如山 恩山义海 恩重如山 恩重泰山 放虎归山 覆海移山 逢山开路 翻山越岭 隔行如隔山 高山景行 高山流水 隔山买老牛 关山迢递 高山仰止 关山阻隔 高卧东山 湖光山色 火海刀山 鸿毛泰山 回山倒海 河山带砺 海誓山盟 还我河山 华屋山丘 海啸山崩 举鼎拔山 积甲山齐 军令如山 聚米为山 剑树刀山 江山好改，秉性难移 江山如故 江山如画 积土为山，积水为海 荆山之玉 锦绣河山 锦绣山河 开门见山 靠山吃山，靠水吃水 昆山片玉 开山祖师 留得青山在，不愁没柴烧 力可拔山 砺山带河 绿水青山 庐山真面目 累土至山 名落孙山 漫山遍野 名山大川 名山胜川 名山事业 南山可移 排山倒海 被山带河 排山压卵 青山不老 穷山恶水 青山绿水 千山万壑 千山万水 青山一发 丘山之功 气吞山河 气涌如山 气壮山河 日薄西山 肉山脯林 人山人海 人心齐，泰山移 山崩地裂 寿比南山 山崩钟应 山长水远 山高水长 山高水低 山光水色 山鸡舞镜 山溜穿石 山盟海誓 山明水秀 山木自寇 山南海北 山栖谷隐 山穷水尽 山清水秀 水软山温 山锐则不高 剩水残山 升山采珠 寿山福海 水色山光 山水相连 山颓木坏 使蚊负山 水秀山明 山摇地动 应接不暇的解释'>山阴道上，应接不暇 山雨欲来风满楼的解释'>山雨欲来风满楼 山肴野蔌 山珍海错 山陬海噬

金穴一词在古代诗词中有何说法

据旧题晋•王嘉《拾 遗记》和《后汉书•皇后纪上•光武 郭皇后纪》记载，汉光武帝的郭皇后之弟郭况，累金数亿，官拜大鸿胪。汉光武帝经常来郭况家宴饮，赏赐金钱缣帛，其家丰盛无比，人称况家为金穴。后成为贵戚受宠之典。唐•孟浩然《宴荣二山池》有：“甲第开金穴，荣期乐自多。”唐•杜牧《华清宫三十韵》有：“雨露偏金穴，乾坤入醉 乡》。”以上供参考。

最后一个字是穴的成语

龙潭虎穴、
犁庭扫穴、
堤溃蚁穴、
狡兔三穴、
琼厨金穴、
蜂房蚁穴、
逾墙钻穴、
蜂窠蚁穴、
铜山金穴、
焚巢荡穴、
焚巢捣穴、
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金、银、铜、铁、玉、石、成语世界

金:暗度金针 阿娇金屋 百二金瓯 百忍成金 避世金马 避世金门 摆袖却金 敝帚千金 弊帚千金 成城断金 错彩镂金 辞金蹈海 蹙金结绣 重金兼紫 重金汤 炊金馔玉 谗口铄金 寸土尺金 床头金尽 诚至金开 钿合金钗 点金成铁 堆金叠玉 堆金迭玉 点金乏术 堆金积玉 断金零粉 东箭南金 带金佩紫 点金无术 点金作铁 大马金刀 点石成金 盗嫂受金 点石为金 点铁成金 屙金溺银 二人同心，其利断金 浮光跃金 分金掰两 封金挂印 佛是金妆，人是衣妆 佛是金装，人是衣装 管鲍分金 钩金舆羽 宫邻金虎 固若金汤 狗续金貂 辉煌金碧 浑金白玉 怀金垂紫 浑金璞玉 挥金如土 黄金时代 黄金时间 黄金世界 横金拖玉 怀金拖紫 黄金铸象 火眼金睛 金榜挂名 金篦刮目 金碧辉煌 金璧辉煌 金碧辉映 金榜题名 金碧荧煌 金镳玉络 金镳玉辔 金波玉液 金翅擘海 金钗换酒 金城千里 金钗十二 金城石室 精诚所至，金石为开 金城汤池 金蝉脱壳 金钗细合 金丹换骨 金貂换酒 金貂取酒 金貂贳酒 金断觿决 金风送爽 金风玉露 金光盖地 金闺国士 金龟换酒 金谷酒数 金鼓连天 击鼓鸣金 金刚怒目 金刚努目 金鼓齐鸣 金匮石室 金戈铁甲 金戈铁马 金戈铁骑 金鼓喧阗 银:此地无银三百两 屙金溺银 火树银花 怀银纡紫 火烛银花 金紫银青 铁画银钩 银钩虿尾 银钩铁画 银钩玉唾 银河倒泻 银花火树 银屏金屋 银山铁壁 瑶台银阙 银样蜡枪头 银样镴枪头 衣紫腰银 珠箔银屏 铜:荆棘铜驼 破铜烂铁 铁板铜琶 铁壁铜墙 铁壁铜山 铁板铜弦 铜城铁壁 铁绰铜琶 铜唇铁舌 铜臭熏天 铁打铜铸 铜打铁铸 铜壶滴漏 铜筋铁骨 铜筋铁肋 铜浇铁铸 铜琶铁板 铜盘重肉 铜墙铁壁 铜山金穴 铜山铁壁 铜山西崩，洛钟东应 铜驼草莽 铜驼荆棘 铜头铁臂 铜头铁额 铜围铁马 铜心铁胆 铁狱铜笼 铜铸铁浇 铁:尺兵寸铁 寸兵尺铁 趁热打铁 乘热打铁 寸铁杀人 寸铁在手 点金成铁 点金作铁 丹书铁契 丹书铁券 点铁成金 打铁趁热 钉嘴铁舌 钢筋铁骨 钢浇铁铸 恨铁不成钢 金戈铁甲 金戈铁马 金戈铁骑 嚼铁咀金 截铁斩钉 冷面寒铁 磨穿铁鞋 磨穿铁砚 买铁思金 南山铁案 破铜烂铁 蕤宾铁响 入铁主簿 手无寸铁 身无寸铁 铁案如山 铁板不易 铁板钉钉 铁板歌喉 铁棒磨成针 踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫 铁板铜琶 铁壁铜墙 铁壁铜山 铁板铜弦 铁笔无私 铁板一块 铁杵成针 铁窗风味 铁杵磨成针 铁肠石心 铜城铁壁 汤池铁城 铁绰铜琶 铜唇铁舌 铁打铜铸 铜打铁铸 铁打心肠 铁郭金城 铁画银钩 铜筋铁骨 铜筋铁肋 铜浇铁铸 铁马金戈 铁面枪牙 铁面无私 铁面御史 铜琶铁板 踏破铁鞋 铜墙铁壁 铁树花开 铁树开花 铁树开华 铜山铁壁 铁石心肠 铁石心肝 铁桶江山 铜头铁臂 铜头铁额 踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫 铁网珊瑚 铜围铁马 铁心木肠 铁心石肠 铜心铁胆 铁鞋踏破 铁砚磨穿 铁狱铜笼 铁嘴钢牙 铁证如山 铜铸铁浇 铁中铮铮 吾膝如铁 心如铁石 削铁如泥 削铁无声 咬钉嚼铁 银钩铁画 银山铁壁 眼中有铁 斩钉截铁 斩钉切铁 斩钢截铁 砸锅卖铁 锡:分茅锡土