gay啥意思

　　男同性恋
　　GAY
　　Gay，在英文中除了表示“快乐”、“愉悦”或“高兴”，也用来表示同性恋。使用上，除了引用过去创作的文艺作品时能够用到原意外，或者除去戏谑与文字游戏等场合外，日常生活中已经基本不再使用其“快乐”的本意。
　　英文字源
　　Gay这个字拥有关于性方面的意义至少是从十九世纪开始（而且可能还要更早），在维多利亚时代的英国，女性与男性倡伎被称呼为’gay’（因为他们穿著得很艳丽）。于是到最后，“gay boys”（男伎）就变成了所有男性同性恋的称呼。在美国，这个名词可能来自于游民社群（hobo community）：一个年轻游民，或者称作“gay cat”或“geycat”，常常要和另外一个比较年长有经验的游民交好，以获得学习与生存的机会。这种关系有性的暗含成分在里面，因此“gay cat”就变成“年轻同性恋者”的意思。在这些最早的“gay”中最有名的是汤玛斯·柯林伍德（Thomas Collingwood），他是一个胖嘟嘟有著小天使般脸孔的音乐家，在一段长期的失业下陷入生活困境当中。
　　葛楚·史坦（Gertrude Stein）在《毛小姐与皮女士》（Miss Furr & Mrs. Skeene，1922年）中的一段引言可能是这个字最早可追溯的使用，虽然无法非常确定她用这个字指的到底是女同性恋，还是指快乐。
　　她们是……gay，她们很少学习关于如何成为gay的事情，……她们根本就完全是gay。
　　They were ... gay, they learned little things that are things in being gay, ... they were quite regularly gay.
　　在诺尔·寇威尔（Noel Coward）的音乐剧《甘中带苦》（Bitter Sweet）是这个字第一次没有争议的使用。在〈绿色康乃馨〉这首歌中，四个过度打扮有如1890年代花花公子的人唱道：
　　美丽的男孩、聪明的男孩啊，你可能会
　　对我们的堕落嗤之以鼻，
　　傲慢的男孩、顽皮的男孩啊，
　　亲爱的、亲爱的、亲爱的！
　　为情感心醉神迷……
　　我们就是为何“九零年代”
　　会被称为gay的理由，
　　我们全部都戴著绿色康乃馨。
　　Pretty boys, witty boys, You may sneer
　　At our disintegration.
　　Haughty boys, naughty boys,
　　Dear, dear, dear!
　　Swooning with affectation...
　　And as we are the reason
　　For the ’Nineties’ being gay,
　　We all wear a green carnation.
　　寇威尔将’gay nineties’作为一个双关语来使用。这首歌的歌名暗示了同性恋剧作家王尔德，他本身就以配戴著一朵绿色康乃馨而闻名。
　　Gay有狭义与广义的用法。狭义的gay只有指称一个倾向与其他男人进行性关系或情感关系的男人。广义的gay则同时指称倾向和他们相同性别的人进行性关系或情感关系的男人与女人。（不过关于这点有一些争议，所以有人会使用’lesbians and gay men’这个词。请见同性恋。）至于双性恋倒底有没有包含在这些用法里面，也是一个受到争论的议题（请见双性恋）。
　　有些人宣称gay是从“Good As You”这句话的首字母缩略来的，不过这是一个根据gay这个字推断回去而来的假词源说。
　　另外一个民间词源说法是认为与Gay Street有关，它位于纽约的西村，而西村与同性恋文化有连结。根据文件纪录显示，这个名词似乎曾经在1940年代以暗号的形式存在于纽约。“Are you gay?’这个问题表示了可能比局外人看起来还要更多的意涵在里面。
　　根据华盛顿州安全学校联盟（the Safe Schools Coalition of Washington）的《给学校职员的业辞典》上所说：
　　Homosexual：避免这个名词的使用；它太临床医学、遥远与古老了。有时候在指称同性恋行为的才适合使用（不过same-sex是个更好的形容词）。当指称人的时候，与指称行为相反地，homosexual被认为是一种贬低，而gay以及lesbian才是比较好的名词，至少在美国西北部是如此。
　　因此Homosexual这个词在一部分人眼中也于“政治不正确”（politically incorrect）的词汇。
　　中文地区用法
　　台湾
　　在台湾，gay已经普遍成为男同性恋社群内部用来指称自己的术语之一，而在社群外部也同样能够接受这种用法。不过，gay始终没有同时成为指称女同性恋用的术语，或者至少没有被广泛接受。女同性恋社群会称自己为拉子。而通常在讲到gay这个字时，拉子会是其相对称的用语。
　　目前在台湾，gay这个英文字并没有准确的中文翻译。有些人认为同志是gay的一个可能翻译词，但是同志在台湾的使用脉络下包含了女同性恋、男同性恋、双性恋、跨性别（请见LGBT条目），或者甚至是如BDSM这类的性异议者，而gay则只有指称男同性恋。正因为大家无法在gay的中文翻译上达成共识，在台湾还是广泛普遍地使用英文字的gay。
　　香港
　　在香港，gay的中文翻译是基佬。但是这个中文称谓因为经常被人以嘲讽的口吻使用而带有贬损色彩。
　　大陆
　　gay在大陆用法中也一般不指女同性恋，女同性恋称呼情况与台湾相似。正式文章中很少出现英文原文，用同性恋（者）或男同性恋（者）代替,现在也经常出现“同志”一词。
　　英文与中文用法差异
　　英文中gay可以做名词与形容词：
　　做形容词时：’He is gay’（他是同性恋）的说法很普遍，极少有’He is a gay’这种名词单数形式出现。
　　做名词时：一般以复数形式出现，描述群体，如’gays and lesbians’（男女同性恋）。但是以单数或少量数形式出现的情况则相比较少很多，如’He is a gay’或者’There are two gays（有两个同性恋）’。这种用法有时会显示说话人带有轻度贬义或打趣的情绪。
　　中文中，在大陆地区“他是个gay”名词单数的用法则很普遍。但也说“他是gay”。

合的成语有哪些

合的成语有哪些
：
志同道合、
合二为一、
貌合神离、
悲欢离合、
中西合璧、
一拍即合、
前仰后合、
里应外合、
珠联璧合、
乌合之众、
分工合作、
同流合污、
不合时宜、
天作之合、
合情合理、
公平合理、
情投意合、
百年好合、
分久必合，合久必分、
反经合道、
安安合适、
曲意迎合、
碌碌寡合、
斗榫合缝、
通力合作、
钿合金钗、
行不苟合、
五合六聚、
云合雾集

含合的成语有哪些

『包含有“合”字的成语』“合”字开头的成语：(共11则) [h] 合胆同心　合而为一　合二为一　合两为一　合浦还珠　合盘托出　合浦珠还　合情合理　合眼摸象　合衷共济　合从连衡　第二个字是“合”的成语：(共40则) [b] 闭合思过　闭合自责　不合时宜　璧合珠连　璧合珠联　[c]揣合逢迎　[d] 钿合金钗　道合志同　[f] 蜂合豕突　蜂合蚁聚　[g] 苟合取容　[j] 计合谋从　九合一匡　纠合之众　[k] 开合自如　[l] 离合悲欢　六合之内　[m] 貌合情离　貌合神离　貌合心离　貌合行离　貌合形离　[q] 牵合附会　前合后仰　契合金兰　[r] 若合符节　[s] 势合形离　[t] 偷合苟从　偷合苟容　偷合取容　[w] 外合里差　五合六聚　外合里应　乌合之众　瓦合之卒　[x] 行合趋同　[y] 云合景从　意合情投　云合雾集　云合响应　第三个字是“合”的成语：(共34则) [b] 闭门合辙　[c] 攒零合整　出门合辙　持合变　[d] 斗唇合舌　斗榫合缝　[f] 分工合作　反经合道　分进合击　反经合义　[g] 公道合理　公平合理　[h] 合情合理　还珠合浦　[l] 连珠合璧　[q] 齐心合力　[r] 日月合壁　日月合璧　[t] 同船合命　同尘合污　同符合契　同流合污　通力合作　通时合变　同心合胆　同心合德　同心合力　同心合意　[y] 应节合拍　严丝合缝　[z] 造车合辙　珠还合浦　中外合璧　中西合璧　“合”字结尾的成语：(共50则) [b] 悲欢离合　不谋而合　百年好合　[c] 楚歌四合　承嬗离合　[d] 大开大合　道同契合　道同义合　道同志合　[f] 肤寸而合　蜂屯乌合　[h] 毁方瓦合　[j] 金钗细合　镜圆璧合　龃龉不合　[l] 论高寡合　落落寡合　碌碌寡合　落落难合　劳逸结合　里应外合　[m] 貌离神合　[p] 破镜重合　[q] 起承转合　情孚意合　牵强附合　情投契合　情投谊合　情投意合　前仰后合　曲意迎合　千载一合　[t] 天缘凑合　土洋结合　天作之合　[w] 雾集云合　[x] 行不苟合　信口开合　[y] 延津剑合　云交雨合　延津之合　一匡九合　一拍即合　[z] 纵横开合　针芥之合　珠连璧合　珠联璧合　朝升暮合　志同道合　贞元会合

佛教赞同同性恋吗？同性恋死后会受什么惩罚？

我先声明，我不是同性恋，但我理解他们。觉得在这个问题上。有些朋友混淆了其中的概念，这里需要分清两个问题，一，同性间的恋爱；二，同性间的性爱。
从第一个问题来说：
佛法说世上万有，一旦执著就是苦的开始。导致我们行为的本能，就是“爱”，也就是贪恋、执取等等。就是我们自己的内心因为眼、耳、鼻、舌、身、心对外界物质世界感受到的色、声、香、味、触、想等等感觉的追求。因为贪爱五蕴的具结而生起种种执著。
佛法并没有说爱是罪，而是说执著于爱而不知道节制不知道解脱，这才是苦恼的原因。世间一切都是因、缘和果这样的逻辑形式在变化和发展，一切事务都是因缘果法则的体现，而错误的行为带来错误的后果。佛法并不是让我们忘记感情，而是让我们知道怎样理解感情。那么具体说来，在佛法中，爱，是缘于自我的和欲望的贪和占有，由于得到或者得不到，从而产生痴迷、嗔恨等心理状态。无论所爱的对象是男还是女，终究仍是这样的规律。也就是说，无论怎样理解爱，无论爱的对象是谁，都需要由自己来掌握好尺度。由爱导致的占有欲望才会产生烦恼。
从第二个问题来说：
性欲是人最强烈的冲动。假若一个人成为此种冲动的奴隶，即使是最刚强的人也会变弱，即使是圣人也可能降低身份。假若不注意，不节制，它能够招致种种灾害。也就是说，对于性欲的过度和放纵、对性欲的非常规方式的发泄，这才是“淫邪”。也就是说，是指方式和心理，而不是指“性行为”本身。即前面 明因妙音朋友 所说的非时、非处等种种表现。
长阿含的《善生经》中说，当知邪淫有六失：何谓六，一自身不护，二妻子不护，三家不护，四以疑生恶，五怨家得便，六众苦围绕。既有斯恶，则事业废，未致之财不获，既获者消；久贮之财耗尽矣。
《智度论》中说，佛说偈言：淫为不净行，迷惑失正道，伤命而早死，受罪为顽痴，死复堕恶道，此故勿乱淫。佛说邪淫有十罪：何等为十，一者己夫或妻所被危害，二者夫妇不睦，而常斗诤，三者诸不善法日增长，善法日减灭，四者身不护而妻子孤寡，五者财产日耗，六者有诸恶事，常为人疑，七者亲族知识，所不受善，八者受怨，种业因缘，九者命终入地狱，十者来世为人，女则与他众女人被一夫所使，男则妻不贞洁。
这些是非正常性行为的后果。
同性的性行为，由于性的接触与不同性别间的行为接触不同，因此更容易产生对性行为方式方法、对性心理的种种执著、放纵或者压抑，因此更容易产生烦恼。所以在这一方面，同性的朋友更需要有克制自己过度的欲望的决心。
总的说来，佛教并没有赞同什么不赞同什么的问题，而是如何看待和分析理解的问题，是中观的不二法。同时，佛教中本身是不讲惩罚的，而是说自己的作为自己承担后果，什么样的后果与各自的行为影响相关联。所说下地狱，仅仅是说受报而转换的更加容易苦恼的生命方式，而所谓地狱中如何惩罚之类，其实是后人在经典的论说中不断填加的内容。

道傍筑室打一动物

老鼠猜谜语，主要指暗射事物或文字等供人猜测的隐语，也可引申为蕴含奥秘的事物。 谜语源自中国古代民间，历经数千年的演变和发展。它是古代中国劳动人民集体智慧创造的文化产物。作为古代广大劳动人民非常喜爱的一种益智、休闲、娱乐活动。不仅在书面上广为传播，在口语中的流传更为广泛，几乎每个人都能说出几个甚至几十个谜语。老鼠是哺乳纲、啮齿目、鼠科啮齿类动物。其主要特点是身体呈锥形、无犬齿、门齿与前臼齿或臼齿间有间隙、门齿发达、无齿根、终生生长、常见啮物以磨短；行动迅速；以植物为主食，也有的为杂食性。

如梦令·元旦的作品鉴赏

如梦令·元旦
宁化、清流、归化，
路隘林深苔滑。
今日向何方，
直指武夷山下。
山下山下，
风展红旗如画。
译文:
在宁化、清流、归化三县城中，
路途险窄，密林深暗，青苔光滑。
今天我们又去哪儿?
径直奔向武夷山下。
就在那里的山下呀，
风卷着红旗如幅幅图画。
作品赏析
一首小诗胜任了诗人心灵上重大而喜悦的任务，几个地点名词(音、形俱佳)流溢着汉风之美同时又轻快地勾出红军战略转移行军作战的运动之美。 整首诗读起来音韵和谐、畅达，意境开阔、清朗。
这首词前两句写得巧妙，都是二个字一顿，一连六顿， 读来朗朗上口，又颇感凉快宜人，此诗虽写于冬天的行军，但给人有如沐春风，如享春雨的感觉，毫无冬日的萧索和寒冷:凉爽、轻灵、洁净、开阔; 而诗中’风展红旗’般的大气乃毛诗一贯特征。
次句又列举了行军途中的困难状况:道路险隘，林木幽深，苔藓湿滑，选取了当时富有代表性的自然物象，从不同方面，共同写出行军的困难，征途的艰险。
接下来，’今日向何方，直指武夷山下’。又以设问引领下文，自问自答。以问句提起，从句式上即增强了表达的力量，问得直接，答得也干脆，’直指’标明此次行军的方向，既是正面作答，也显示此次军事行动目标明确，虽未直接着笔，而部队的纪律严明，行动迅速，词人的胸怀全局，指挥若定，于此也宛然可见。既然指明了行军的目标是武夷山下，那么山下又如何呢?’山下山下，风展红旗如画。’词人在众多景物中，单选取了红旗，风展红旗，明媚如画，这一方面是直接上文而来;另一方面也间接表现了斗争的火热场面，既是真实之景，同时也是理想之象，让人仿佛看到红军进军途中的欢快情绪，看到日益发展、如火如荼的革命形势，也可感受到词人的坚定信念和豪迈胸襟。词作语言简洁生动，明白晓畅，词人避繁趋易，有意地选择平实的语句，彻底摆脱传统词供人浅斟低唱，有时甚至语僻难晓的境地。更让人称奇的是，全篇未用一个典故，词语明白如口语，即使文化程度不高的工农大众，听了也容易明白，从而深受鼓舞，力量倍增。
整篇词虽明白如话，然也精于锻字炼句，词人将推敲之迹隐藏在平实的语言表象下，极炼如不炼，看似寻常，细品方见奇功。如’路隘林深苔滑’一句，尽显行军途中的实际困难，也象征着革命道路上的艰难险阻，同时也透露出红军战士不怕困难、以苦为乐的革命豪情。对于所选事物’路’、’林’、’苔’，均以一字’隘’、’深’、’滑’点出其特征，概括精当，且所用字也并非深奥险僻，而是通俗常见，却又准确之至，从这也可见作者对事物的仔细观察，对语言的精心推敲。另外这数种物象之间，并无词连接，只是单独并置，却又浑然融为一体。
这种明白如话而精于锻字炼句以独特的语言表达方式和强烈的艺术效果为人称道。在修辞上，这种手法被称为列锦，于表现上，多种意象同时并置，所取得的艺术效果，则远胜于单个事物的简单叠加，实强化、烘托了整体的情感意蕴。古典诗词中，这种词语并置、意象叠加的手法，多表现的是凄冷的景物、黯淡的情感，’冷色调’，但在这首《如梦令·元旦》中，虽也说的是困难，然其中却蕴含着一股乐观的精神，透露出一种藐视并战胜困难的信念和豪情，实为’暖色调’。词中既有多种意象同时并置，也有单个意象孑然孤立，如词末句’风展红旗如画’中的’红旗’，红旗是工农红军的旗帜，是革命的象征，词人以风中飘扬的红旗，描绘了一幅革命的壮景。这里虚实结合，正侧相映，理想与现实交织，全篇的情感，都凝聚在这面迎风招展的红旗上。选取红旗，可谓是以一当十，不惟让整篇作品、整幅画面立时充满亮色，而且’曲终奏雅’，使全篇所展现的乐观精神、革命豪情得以升华。词中有的地方，又反常合道，词之首句即是。古体诗词因篇幅字数有严格限制，作时需惜墨如金，人名、地名以少用为佳，多用则为大忌，但这首词却是反其道而行之，首句连用三处地名，在清楚标明进军路线和红军队伍行动状况的同时，又像是信手拈来，妥帖明快之至。李白的《峨眉山月歌》诗中云:’峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。’四句诗中连用五个地名，而浑然天成，丝毫不显重叠堆砌，让人叹为观止。《如梦令·元旦》词首句看似粗拙，实含匠心，也确有李白诗的意致。大凡诗文高手，皆能举重若轻，点石成金，生活中事，无不可采撷入诗，一入诗中，又仿佛天造地设，精彩百倍，此句即如此。另外，从节奏上来说，此词首句出以三处地名，次句继以三种物象，虽并非完全对仗，然两字一顿，一连六顿，上下相合，节奏相应。凡此种种，均看似寻常，细究起来却委实是摇曳多姿，光华难掩。
另外，这首诗的韵脚是:’化’、’滑’、’下’、’下’、’画’。 音韵在此巧妙、妥贴，只有’滑’字入声，而其它三个字为去声， 虽不在一个韵部，但仍自然滑顺，而且用的也是方音取叶法。