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“退食自公”的扩展资料

导读

本文介绍成语“退食自公”的扩展资料,主要内容包括:退食自公是什么意思?、退食自公?请问是什么意思、第二个字是食的成语有哪些、退字开头的成语、退食自公,猜生肖、素丝五紽;退食自公.说的那个生肖、退食自公的成语解释,退食自公是什么意思、古代朝廷官员是如何上班的 详细等

退食自公是什么意思?

【解释】:减膳以示节俭。指操守廉洁。出处《诗经·召南·羔羊》:“退食自公,委蛇委蛇。”还有其他树种也有提及:《晏子春秋·谏下十四》:“法其节俭则可,法其服,居其室,无益也。”《史记·平津侯主父列传》:“盖闻治国之道,富民为始;富民之要,在於节俭。” 唐白居易 《太平乐词》之一:“岁丰仍节俭,时泰更销兵。”《英烈传》第六三回:“大抵尝历艰难,便自然节俭;稍习富贵,便自然奢华。” 徐特立 《我的生活》:“一家老小三口,无劳动力,靠收租子维持生活,比较节俭。”

退食自公?请问是什么意思

【解释】:减膳以示节俭。指操守廉洁。出处《诗经·召南·羔羊》:“退食自公,委蛇委蛇。”还有其他树种也有提及:《晏子春秋·谏下十四》:“法其节俭则可,法其服,居其室,无益也。”《史记·平津侯主父列传》:“盖闻治国之道,富民为始;富民之要,在於节俭。” 唐白居易 《太平乐词》之一:“岁丰仍节俭,时泰更销兵。”《英烈传》第六三回:“大抵尝历艰难,便自然节俭;稍习富贵,便自然奢华。” 徐特立 《我的生活》:“一家老小三口,无劳动力,靠收租子维持生活,比较节俭。”

第二个字是食的成语有哪些

伴食宰相 伴食:陪着人家一道吃饭。用来讽刺无所作为,不称职的官员。 饱食暖衣 饱食:吃得饱;暖衣:穿得暖。形容生活宽裕,衣食丰足。 饱食终日 终日:整天。整天吃饱饭,不动脑筋,不干什么正经事。 不食马肝 相传马肝有毒,食之能致人于死。比喻不应研讨的事不去研讨。 不食周粟 粟:小米,泛指粮食。本指伯夷、叔齐于商亡后不吃周粟而死。比喻忠诚坚定,不因生计艰难而为敌方工作。 不食之地 不食:不生产粮食。指不能耕种的土地。 蚕食鲸吞 象蚕吃桑叶那样一步步侵占,象鲸吞食那样一下子吞并。比喻用各种方式侵占吞并别国的领土。 啜食吐哺 辍:中止,停止。停止用饭,吐出口中含的食物。 箪食壶浆 食:食物;浆:汤。百姓用箪盛饭,用壶盛汤来欢迎他们爱戴的军队。形容军队受到群众热烈拥护和欢迎的情况。 箪食壶酒 箪:盛饭竹器。一箪食,一壶酒。指少量饮食。 箪食瓢饮 一箪食物,一瓢饮料。形容读书人安于贫穷的清高生活。 东食西宿 比喻贪婪的人各方面的好处都要。 耳食之谈 耳食:以耳吃食,指不加审察,轻信传闻。指听来的没有根据的话。 菲食薄衣 菲:微薄。微薄的衣服,粗劣的食物。形容生活十分俭朴。 酒食地狱 陷入终日为酒食应酬而奔忙的痛苦境地。 酒食征逐 征:召唤;逐:追随。指酒肉朋友以吃喝交往。 粝食粗衣 粝:粗米。粗布衣服,粗劣的食品。比喻生活清苦。 目食耳视 用眼睛吃,用耳朵看。比喻颠倒错乱。 寝食不安 睡不好觉,吃不好饭。十分忧虑担心的样子。 日食万钱 每天吃喝花费上万钱财。形容生活极其奢侈。 肉食者鄙 肉食者:吃肉的人,引伸为有位的人;鄙:鄙陋。旧时指身居高位、俸禄丰厚的人眼光短浅。 盛食厉兵 吃饱饭,磨快兵器。比喻做好战斗准备。 晚食当肉 饿了再吃,味道就象吃肉一样。后泛指不热衷名利。 衣食不周 周:齐备。形容衣食缺乏,生活困窘。 衣食父母 指生活所依赖的人。 衣食住行 泛指穿衣、吃饭、住房、行路等生活上的基本需要。 饮食男女 泛指人的本性。 余食赘行 吃剩的食物,身上的赘疣。比喻遭人讨厌的东西。 自食其恶果 指自己做了坏事,自己受到损害或惩罚。 自食其果 指自己做了坏事,自己受到损害或惩罚。 自食其力 依靠自己的劳动所得来生活。 自食其言 指说了话不算数。 足食足兵 食:粮食;兵:武器。粮食充足,武备修整。 伴食中书 指执政大臣庸懦而不堪任事。 不食烟火 ①指不吃熟食。道家修炼主张绝粒却谷,不吃世间烟火物。②指诗文立意高超,言词清丽,不同凡俗。 盗食致饱 比喻以不正当手段获益。 鼎食鸣钟 鼎:古代炊器;钟:古代乐器。击钟列鼎而食。形容贵族的豪华生活排场。 鼎食鸣锺 击钟列鼎而食。形容贵族的豪华生活排场。同“鼎食鸣钟”。 鼎食钟鸣 钟:古代乐器;鼎:古代炊器。击钟列鼎而食。形容贵族的豪华排场。 耳食之论 形容听来的没有确凿根据的言论。同“耳食之谈”、“耳食之言”。 耳食之言 耳食:耳朵吃饭。指没有确凿的根据,未经思考分析的传闻。 凤食鸾栖 鸾凤非竹实不食,非悟桐不栖。比喻高位或帝位。 旰食宵衣 天色很晚才吃饭,天不亮就穿衣起来。形容勤于政事。 旰食之劳 天色已晚才吃饭。形容勤于政事。 强食弱肉 比喻弱者被强者欺凌吞并。同“弱肉强食”。 强食靡角 指饱食而角力求胜。 强食自爱 劝慰人的话。指努力加餐,保重身体。 且食蛤蜊 指姑且置之不问。 寝食俱废 觉也不睡,饭也顾不上吃。比喻极其焦虑不安,或学习、工作极其紧张。 去食存信 比喻宁可失去粮食而饿死,也要坚持信义。 缺食无衣 缺少吃的和穿的。形容饥寒交迫的生活。 蛇食鲸吞 蛇食:像蛇一样吞食。鲸吞:像鲸一样吞咽。比喻强者逐步并吞弱者。 豕食丐衣 吃猪狗之食,穿乞丐之衣。比喻极其贫困。 吐食握发 比喻为了招揽人才而操心忙碌。同“吐哺握发”。 推食解衣 推:让。把穿着的衣服脱下给别人穿,把正在吃的食物让别人吃。形容对人热情关怀。 退食从容 指官吏品行节俭正直,仪容从容自得,可为楷模。 退食自公 减膳以示节俭。指操守廉洁。 西食东眠 在西家吃饭,在东家睡觉。比喻贪利的人企图兼有两利。 衣食税租 指居官食禄。同“衣租食税”。 饮食起居 指人的日常生活。 玉食锦衣 锦衣:鲜艳华美的衣服;玉食:珍美的食品。精美的衣食。形容豪华奢侈的生活。 昃食宵衣 入夜才吃晚饭,天不亮就穿衣起床。指勤于政务。 赘食太仓 指无功受禄足食丰衣 丰衣足食。形容生活富裕。 坐食山空 指光是消费而不从事生产,即使财产堆积如山,也会吃光用尽。

退字开头的成语

不进则退
退避三舍
进退维谷
进退失据、
急流勇退
知难而退
进退两难
功成身退
以退为进
打退堂鼓
进退有度
退思补过
功遂身退
旅进旅退、
退食自公
寸进尺退、
进锐退速、
进退有节
进退裕如
鹏抟鹢退
进退维艰
不知进退
逶迤退食
进退唯谷
进退存亡
退藏于密
进退无据、
退让贤路
进道若退、
出处进退
出处进退
进退惟谷
进寸退尺、
有进无退
难进易退
进退失踞、
进退维亟、
进退惟咎、
进退狼狈
进退可度、
进退可否
进退首鼠
进退无所、
进旅退旅、
进退失图、
进退无途
进退路穷、
进退双难
进退无依
进退中绳
进退两端
进本退末
进退消长
进退中度
脱袍退位
进退履绳、
退如山移
挥戈退日
进荣退辱、
进退狐疑
进思尽忠退思补过
进俯退俯
进退失所、
进退触篱
进退有常、
进退触籓
进退跋疐、
进退消息
进退无门
进退触藩、
蚤朝晏退、
进贤退佞
进退损益
进退迍邅、
进贤退愚
退食从容
进善退恶
进退无措
进贤退奸
进退应矩
退有后言
进退为难
进退亡据、
进退无路
退步抽身
进退荣辱、
见可而进知难而退
进退失措
乐退安贫、
车无退表
不进则退
退避三舍
进退维谷
进退失据、
急流勇退
知难而退
进退两难
功成身退
以退为进
打退堂鼓
进退有度
一退六二五
退思补过
功遂身退
旅进旅退、
退食自公
寸进尺退、
进锐退速、
进退有节
进退裕如
鹏抟鹢退
进退维艰
不知进退
逶迤退食
进退唯谷
进退存亡
退藏于密
进退无据、
退让贤路
进道若退

退食自公,猜生肖

是公开、公证摇号为准。要学会急转弯!学会调头。劝君不要赌,赌博常会因金钱问题与家人或朋友争执,到头来亲人冷眼看待。常因赌博而出现情绪低落,烦躁不安,或失眠等问题。千万别认为赌博是一种容易赚钱的方法,以为赌博是在自己控制范围以内。覆水难收,无论你是穷是富,只要走上这条不归路,必然是……

素丝五紽;退食自公.说的那个生肖

羊 《羔羊》 羔羊之皮,素丝五紽。退食自公,委蛇委蛇。 羔羊之革,素丝五緎。委蛇委蛇,自公退食。 羔羊之缝,素丝五总。委蛇委蛇,退食自公

退食自公的成语解释,退食自公是什么意思

退食自公(tuì shí zì gōng)意思减膳以示节俭,指操守廉洁。
出自先秦时代汉族民歌《国风·召南·羔羊》,原文为:
羔羊之皮,素丝五紽;退食自公,委蛇委蛇。
羔羊之革,素丝五緎;委蛇委蛇,自公退食。
羔羊之缝,素丝五总;委蛇委蛇,退食自公。 
译文:
身穿一件羔皮裘,素丝合缝真考究。退出公府吃饭去,摇摇摆摆好自得。
身穿一件羔皮袄,素丝密缝做工巧。洋洋自得出公府,回到家里吃饭去。
身穿一件羔皮袍,素丝纳缝质量高。洋洋自得出公府,回到家里吃饭去。
扩展资料
创作背景:
周代由文、武奠基,成、康繁盛,史称刑措不用者四十年,这时可称为周代的黄金时期。昭、穆以后,国势渐衰。后来,厉王被逐,幽王被杀,平王东迁,进入春秋时期。春秋时期王室衰微,诸侯兼并,夷狄交侵,社会处于动荡不安之中。
相传中国周代设有采诗之官,每年春天,摇着木铎深入民间收集民间歌谣,把能够反映人民欢乐疾苦的作品,整理后交给太师(负责音乐之官)谱曲,演唱给天子听,作为施政的参考。
反映周初至春秋中叶社会生活面貌的《诗经》,就整体而言,正是这五百年间中国社会生活面貌的形象反映,其中有先祖创业的颂歌,祭祀神鬼的乐章;也有贵族之间的宴饮交往,劳逸不均的怨愤;更有反映劳动、打猎、以及大量恋爱、婚姻、社会习俗方面的动人篇章。
而这首《羔羊》就是一首反映当时在位官员与老百姓和谐相处的篇章。
参考资料来源:百度百科-国风·召南·羔羊

古代朝廷官员是如何上班的 详细

古代朝廷官员是如何上班的? 古代官员是如何上班的,还真想知道。看了完颜绍元的《中国式官场——回望千年潜在规则》一书,摘录一些。 鸡鸣即起 古代的上班下班时间,和现代相似,也是晨聚昏散,但具体时辰上又 比现代一般机关之朝九晚五的通例要提前,与农业社会中大多数人的作息习惯相适应。《诗经〃齐风〃鸡鸣》中,妻子催丈夫起床:“公鸡已经叫了,上朝的都已经到了;东方已经亮了,上朝的已经忙碌了(鸡既鸣矣,朝既盈矣;东方明矣,朝既昌矣)。”因知古人鸡鸣即起准备上班的传统,至少在春秋时代就已形成。往后,这个时段逐渐定型为卯时(早晨五至七时)。 由中国传统的行政体制所决定,古代公务员的所机关,可分中央和地方两类。凡在中央各机关供职的官员,一定品秩以上,或有职务所规定,必须参加由君主亲自主持的最高国务会议,通称朝会,故京官上班的第一道程序,便是“上朝”,亦称“朝参”。朝会有大朝、常朝等区分。《梁书〃武帝纪》里有一篇梁武帝的诏书,道是一切国务,必须先在朝会上咨询大家的意见,所以百官应该“旦旦上朝,以议时事,前共筹怀,然后奏闻”。也就是说,除法定的节假日外,这种具有实际内容的常朝,几乎每天都要举行。倘是君主生病或怠政,所谓“从此君王不早朝”,那便是例外了。 借光行路 上朝规矩,除一二品大员年高者,特赏可以骑马或坐椅轿外,其余人一律步行入宫;又因随从不得跟入的缘故,没人给你举灯照明。说是黎明开会,但若是把从宫门步行到朝殿(开会的大殿)这段距离算上,加上御史整队、等候传呼,得提前一些时间抵达。明高启《早至阙下候朝》诗云:“月明立傍御沟桥,半启拱门未放朝。”所述便是常参官提前到达的情景。适值黎明前的黑暗,进宫之后,叫人如何择路而行?据《天咫偶闻》记,明代紫禁城皆有路灯照明,天启时太监魏忠贤当,才下令尽废路灯,方便夤夜出入。其后,该制度又为清朝继承,紫禁城内,除朝房及各门外,绝无灯火,理由为消弭火患。结果便是百官“戊夜趋朝,皆暗行而入,相遇非审视不辨”。想像其万一相撞或“追尾”之情景,唯有《三岔口》可比。因为无灯照明,还发生过有人在雨夜趋朝时因路滑失足跌入御河溺死的意外,如按现在的制度,当视为工伤死亡,应予抚恤。 当然,这种上班时的牺牲绝不会发生在王公大臣身上。清制,凡亲王与部堂长官上朝,皆有人打灯引至景运、隆宗二门;军机大臣则有角灯导入内右门。还有,奏事处官员、各部院衙门递奏官和各省提塘官,因为他们提前送到的各种文件和报告或许会成为皇帝在朝会上提出讨论的议程,因而也特许给灯。上述这些灯火,就是广大“无光”上班族防备工伤的借光之源。大体办法,各自赶早,如等早班车似的站在东华门外,远远看见有灯过来,便蜂拥而上亦步亦趋。没赶上这趟的,只好再翘首以盼下一个“有光”上班族到来。 站队有学问 参加朝会者来自各个部门,品秩亦有高低,所以开会时要进入指定的位置,这叫“朝班”,即朝参班次的意思。又因为官员经常会升级降级,或在不同部门间调来转去,所以具体到个人而言,朝班也不是一成不变的。现代的机关会议,出席者应坐的位次,照例都由会务组使用“名牌”标示,对名入座,不会搞错,古人没发明这个办法,所以“乱班”现象时有发生。 《万历野获编》卷十三记,明神宗时,因朝会时开时辍,“班行遂无定序”。有一次,一个阁部官员和一个监察官员互争位次,请编制朝班的蔡献臣分辨是非,老蔡谁也不想得罪,便引成例:如按常朝,你是对的;如按大朝,他亦不错。由此可见,各种朝会有不同的位次安排,这是在中央机关供职的官员必须掌握的一门学问,否则一上班就要出错。 朝会的时间,根据议程多少有长有短,一般多在辰时(上午七至九时,这里多指九时)结束,称“散朝”、“放班”或“退朝”。五代以后,常有这样的情况:早朝时,皇帝并不上殿与百官见面,而是将宰相或首辅等一些重臣召入内殿开小会。小会开完后,宰相出来,领着百官在殿廷行礼后,宣布退朝。《梦溪笔谈》记载,宋神宗即位之初,韩琦任宰相,遇到小会时间过长,便照过去的习惯,让其他官员自行退朝。王陶任御史中丞后,为此弹劾韩琦。皇帝因此下令,如遇执政大臣奏事到辰时还未结束,“即一面放班”,就是允许百官自己退朝,以后便定为制度。 退食——官员的优惠待遇 对于参加朝会的官员来讲,退朝即意味着上班告一段落,接下来便是准备吃饭,故退朝又叫“退食”。《诗经〃召南〃羔羊》有“退食自公”一语,唐代起,京朝官在退朝后,都可在宫内饱餐一顿皇帝请客的“朝食”,“退食自公”遂成典故。元傅若金《寿王左丞》诗:“焚香凤阁春开宴,鸣玉龙墀午散朝。”因见“退朝”与“散朝”又有微妙区别——散朝应该把吃过朝食的程序也计算在内,而此时已是中午了。 参加朝会,是古代京朝官每天按时上班的第一要务,凡无故缺席,迟到早退,或朝班失仪,都于违纪,历代均有处分条例。唐代起,凡盛暑、雨雪、泥潦,酌免朝参,谓之“放朝”,这一制度为以后历朝沿。唐白居易《雨雪放朝因怀微之》诗云:“归骑纷纷下九衢,放朝三日为泥涂。”明李东阳《早朝遇雨途中即事》诗云:“纵道君恩屡放朝,端居未敢忘巾栉。”所述都是因天气缘故放朝。设想拂晓即起、五更趋朝的辛苦,难怪要当“君恩”歌颂了。 但放朝不等于放假,班仍旧要上。即使是正常天气,京朝官在退朝就食之后,亦多要去各自所的机关“署事”,也就是办公。至于那些没有资格出席朝会的一般官员,以及于办事员、勤杂人员范围的书吏、衙役等,也当在每天卯时(早晨五至七时)即去机关工作。 京朝机关又分内朝和外朝两类,内朝如中书、门下等,就在宫禁之内;外朝如尚书、六部等,亦多毗邻宫禁。在宰相或内阁直辅总理政务的朝代,退朝后而“朝食”尚未开饭前,各部门的人多借此机会就近请示,或跟到相府,情形十分热闹。唐高宗时,某日,尚书左丞杨 刚退却回衙,就有人堵着他讨申诉批复,杨 说:朝会刚散,还未吃朝食哩,等吃过后一定审慎处置。诉者反唇相讥:“公云未食,亦知天下有累年羁旅诉者乎。”(《大唐新语》卷一) 午休时间自由支配 清代《钦定六部处分则例》上,载有京朝官统一的下班(称“散值”)时间,规定是春分后于申正(约下午四时)散值,秋分后于申初(约下午三时)散值;又,明沈周《暮投承天习静房与老僧夜酌》诗云:“临昏细雨如撒沙,城中官府已散衙。”这个“临昏”的“散衙”,就是机关下班。我推度,早晨六至七时报到,下午三至四时回家,从秦汉到明清,古代公务人员每日上下班的时间大抵如此。至于白居易笔下的“退衙归逼夜,拜表出侵晨”(《晚归早出》),则可解释为当时的京朝机关多集中在皇城区域,与百官居住的生活区相隔颇远,所以回到家时,照例是“逼夜”了。 还有一个问题:上班到下班之间的一个段落——吃中饭以后,是否有一段午休时间?宋代史学家宋敏求《春明退朝录》开篇云:“予以谏议大夫奉朝请,每退食,观唐人洎本朝名辈撰著以补史遗者,因纂所闻见继之。”是说他在任职有资格参加朝会的谏议大夫期间,每天退朝会食之后,便博览唐宋史杂著,同时纂辑自己的见闻以补缀,最后积累成这部述唐宋典例的《春明退朝录》。因知虽然还在“班头”上,但中饭以后,照例有一段午休时间可供个人自由支配。 点名签到很重要 古代官箴以“清、慎、勤”为基本原则,“勤”的起码要求,便是按时上班下班,历代典章制度中,多有规定。如《唐律疏议〃职制五》有一条“官人无故不上(班)”的法令说,内外官员应上班而不到的,缺勤一天处笞二十小板,每再满三天加一等,满二十五天处杖打一百大板,满三十五天判处徒刑一年。倘是军事重镇或边境地区供职的“边要之官”,还要罪加一等。同书《职制四》中,还有一条点名考勤的法令和解释,大意是:内外官吏应点名检查实到人数,有时一天几次,频频点名,点名时未到的,每缺一次点名笞打二十小板。倘每次点名不到,完全不来上班,就计算天数,按无故不上班的罪名议处。 一样迟到,两样心情 清初诸帝抓考勤颇严,乾隆时,翰林修撰钱在上书房为皇孙、皇曾孙授读,只因连日缺勤,便奉旨革职留任,八年无过,方准开复,由此失去了多次外放考差、收受贽敬的赚钱机会。彼时对下班也盯得很紧,特派太监管门,对京朝机关的散值情况逐日登记,官员若有部院应办事务或奉旨特派事件而应早散值,必须将早退的缘由告知管门太监,随时登记,以备查核(《钦定六部处分则例》卷一四)。到晚清时,就是另一番景象了,即如《官场现形记》第三十四回所谓“不过同点卯应名一般,一来就走”。 此外,除衙署有闲忙之分,官吏有尊卑之别,还要看你上上下下是否“兜得转”。晚清时,京师官场上流传有两首打油诗,门描摹军机章京的起早上班。一类是兜得转的“红章京”,诗云:“玉表金钟到卯初,烹茶洗脸费工夫。薰香侍女披貂褂,傅粉家奴取数珠。马走如龙车似水,主人似虎仆如狐。昂然直入军机处,突问中堂到也无?”另一类是吃不开的“黑章京”,诗云:“约略时光到卯初,劈柴生火费工夫。老妻被面披貂褂,丑婢墙头取数珠。马走如牛车似碾,主人似鼠仆如猪。蓦然溜到军机处,悄问中堂到也无”试看,同样是上班迟到,一则全无顾忌,一则忐忑不安,底气截然不同。 看看古代官员也确实不易,鸡叫头遍就起,打着灯笼借着月光赶路、上朝得按品级排队、迟到早退缺勤得打屁股。现在的官员不用了,车有车灯、路有路灯、来早了有贵宾室、迟到了不用再退下裤子挨打。

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