形容亡国奴的词

泊秦淮作者：杜牧 年代：唐烟笼寒水月笼沙， 　　夜泊秦淮近酒家。 　　商女不知亡国恨， 　　隔江犹唱《后庭花》。破阵子作者：李煜 (五代)四十年来家国，三千里地山河。凤阁龙楼连霄汉，玉树琼枝作烟萝，几曾识干戈？一旦归为臣虏，沈腰潘鬓消磨。最是仓皇辞庙日，教坊犹奏别离歌，垂泪对宫娥。

为什么清初人民抗清口号宁死不当亡国奴。后来又以大清顺民自居，不说是亡国奴了

对大部分老百姓来说，谁当皇帝没有区别，只要能好好管理就可以

韩麦尔先生说：“亡了国当了奴隶的人民，只要牢牢记住他们的语言，就好象拿着一把打开监狱大门的钥匙。”

监狱比喻侵略者的入侵，钥匙比喻祖国的语言。民族的语言是一个民族的标志，亡了国的人民如果还说着自己的语言，保留着自己的文化，实际说明这个民族没有彻底灭亡，还在以自己的方式生存着。

最后一课忘了国当了奴隶的人民只要牢牢记住他们的语言,就好像拿着一把打开监狱大门的钥匙.本体喻体含义

答：钥匙比喻法语，监狱大门比喻德国对法国的侵占。大门应该指的民族，钥匙应该是一个民族的文化。一个民族如果没有自己的语言和文化，那就不是一个完整的民族。这句话的含义是：掌握祖国语言，可以激起人民的爱国意识。从而团结起来，打击普鲁士侵略者，求得民族的解放。

印度这个国家在历史上为什么会数次亡国

公元8世纪，中亚伊斯兰势力开始入侵印度，伊斯兰文化压倒印度本土的古佛教和印度教；12世纪开始这一进程势如涌潮，形成第一波大浪: 来自于今阿富汗的伊斯兰化突厥人在1148年大规模入侵北印，攻占了印度河平原和恒河平原，衍生出德里伊斯兰苏丹国，正式拉开了长达700多年的外来伊斯兰占据主导地位的亡国色彩古印度的大幕凶悍尚武的穆斯林第二波大浪重新涌起在16世纪: 德里伊斯兰苏丹国再次被外族穆斯林所灭，同样是来自中亚的帖木儿(成吉思汗次子的察合台汗国之后)后裔巴布尔，在1526年攻灭印度德里苏丹国的最后一个王朝，建立了莫卧儿伊斯兰帝国，经历胡马雍，阿克巴，贾汉吉尔，沙贾汗，到奥朗则布时代达到顶峰，几乎统一了整个印度半岛，成为当时世界上最强悍国家之一。两个阶段的伊斯兰化印度留下丰富而伟大的近代史文化遗产，当今世界看印度的历史古迹诸如雄伟的德里红堡或绝美的阿格拉泰姬陵等等，其实都是古印度被外来穆斯林强灭亡后的伊斯兰文化遗址；整个近代史的伊斯兰印度从信仰主流到统治体系，再也不是古中国高僧法显和玄奘万里跋涉求法取经时的佛教古印度啦 ……外来的印度伊斯兰政在统治初期就实行坚决彻底地驱灭印度佛教，原因之一是因为忌讳偶像崇拜的伊斯兰教信仰最最容不下极其讲究偶像崇拜的佛教，而印度教的偶像崇拜程度远远不及佛教的深沉内涵；所以伊斯兰印度统治者居然也维持了几百年来对民众印度教信仰的宽容+ 遏制 政策，还允许下层民众自由选择错综复杂的原始信仰的延伸宗教。 1947年印巴分治时期的种族仇杀驱离导致印度教教徒和穆斯林信众双方有几百万人丧生，直至今日印度境内依然还有数量可观的印度穆斯林存在(占人口总数的13.4%)；夹在印度教教徒和印度穆斯林之间还有彪悍强劲的几千万锡克教信徒

宁死不做亡国奴…打一个数字?

我猜是数字7，7下面一竖像个站立的人，上面一横像砍刀，整体意思是＂宁可被砍头也不屈服＂。即宁死不做亡国奴。