王孙公子把扇摇

“赤日炎炎似火烧，野田禾稻半枯焦。农夫心内如汤煮，公子王孙把扇摇。内”此诗为施耐庵所作《水浒传容》第十六回《智取生辰纲》中白胜在黄泥岗挑酒时唱的。写盛夏伏旱时，农民和王孙公子的不同心情、态度的对比，反映当时封建社会的阶级矛盾。

吕剧选段见多少王孙公子骑骏马

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菊王孙莫把诗人怎样的思想感情

　　“王孙莫把比蓬蒿”，蓬蒿是一种野生草，个头较高，从外形看，与菊苗太大的差别，养尊处优的公子王孙们，是很容易把菊苗当作蓬蒿的。作者直抒胸臆，直截了当地训斥王孙公子“菊草不分”。其实这是鄙视他们不识人才。
　　“九日枝枝近鬓毛”，每年阴历九月九日，是中国古代重要的重阳节，这一天，我们的先人登高、赏菊、饮酒，佩茱萸囊，把菊花插戴于鬓上。这第二句是说，菊苗到了重阳节，就会开出美丽的花朵，这与蓬蒿有了本质的区别。你看，一枝又一枝的菊花插在大家的鬓发间。请问：有乱插蓬蒿的吗？哈哈没有。这第二句，作者作为菊花是多么自豪啊，人们终于认识到它的价值。
　　三、四两句是全诗的着重处，集中地写了菊的高洁气质和高尚品格。
　　“露湿秋香满池岸”，寥寥七字，写秋天早晨景象：太阳初升，丛丛秀菊，饱含露水，湿润晶莹，明艳可爱；缕缕幽香，飘满池岸，令人心旷神怡，菊花独具的神韵风采，跃然纸上。在这里，“湿”字很有讲究，让人想见那片片花瓣缀满露珠，分外滋润，分外明丽。“满”字形象贴切，表现出那清香是如何沁人心脾，不绝如缕。从中我们不仅看到了菊花特有的形象，也感受到了菊花和那特定的环境、特定的氛围交织融合所产生的魅力。
　　诗人在描写了菊的气质以后，很自然地归结到咏菊的主旨： “由来不羡瓦松高”。瓦松，是一种寄生在高大建筑物瓦檐处的植物。初唐崇文馆学士崔融曾作《瓦松赋》，其自序云：“崇文馆瓦松者，产于屋溜之上……俗以其形似松，生必依瓦，故曰瓦松。”瓦松虽能开花吐叶，但“高不及尺，下才如寸”，没有什么用处，所以“桐君（医师）莫赏，梓匠（木工）难甄”。作者以池岸边的菊花与高屋上的瓦松作对比，意在说明菊花虽生长在沼泽低洼之地，却高洁、清幽，毫不吝惜地把它的芳香献给人们；而瓦松虽踞高位，实际上“在人无用，在物无成”。在这里，菊花被人格化了，作者赋予它以不求高位、不慕荣利的思想品质。“由来”与“不羡”相应，更加重了语气，突出了菊花的高尚气节。这结尾一句使诗的主题在此得到了抉示，诗意得到了升华。
　　咏物诗不能没有物，但亦不能为写物而写物。纯粹写物，即使逼真，也不过是“貌遗神”，毫无生气。此诗句句切合一菊字，又句句都寄寓着作者的思想感情。菊，简直就是诗人自己的象征。
　　菊
　　唐朝 郑谷
　　王孙莫把比蓬蒿，
　　九日枝枝近鬓毛。
　　露湿秋香满池岸，
　　由来不羡瓦松高。

王孙公子指什么

春秋时期，天子一族称为王族，王的儿子称为王子，王的孙子称为王孙。诸侯有五个等级，但统称为公，公的孙子称为王孙。因此在这个时期王孙贵族应该是周天子一族。到战国时期，七个国家到称王了，因此这个时期的王孙公子就是应该指这些贵族的孙子。

“赤日炎炎似火烧，野田禾苗半枯焦。农夫心内如汤煮，公子王孙把扇摇。” 出自哪部中国古典文学名著

《智取生辰纲》一节中白胜唱了一首山歌：这首歌精辟地概括了北宋末年地主阶级与农民之间深刻对立的状况。陈独秀认为此歌道出了《水浒传》的主旨，看来不无道理。理解了这一点才会从书中“官军捉强盗”的打打杀杀的情节中解脱出来，把眼光投向广阔的社会生活 祝你好运！

赤日炎炎似火烧,野田禾稻半枯焦.农夫内心如汤煮,公子王孙把扇摇.的含义

赤日炎炎似火烧,野田禾稻半枯焦.农夫内心如汤煮,公子王孙把扇摇。这是《水浒传》中白日鼠白胜上黄泥冈时唱的歌。歌词前两句描写了天气的炎热和庄稼因大旱而几乎枯死的情景；后两句运用对比的手法写出面对这庄稼要绝收的旱情农民的心急如焚（像在开水锅里煮一般）及有钱人家的手摇扇子，寻欢作乐。歌词表达了对农民的同情和不合理社会制度的控诉。