佛学之三门——空门、无相门、无作门，先入哪门后出哪门

空门、无相门、无作门，这是寺庙的山门。寺庙的山门有的有三道门，象征佛教的三解脱门，就是空门、无相门、无作门。但是这三道门的顺序，我也不太清楚，估计空门、无相门、无作门是按序排列的。要弄清楚三道门的排立不是重要的，应当空门、无相门、无作门的含义，佛法的道理就在其中。

深奥者，空是其义，无相、无作是其义，不生不灭是其义。——《般若经》怎么去理解？

《无量义经》，以“五时八教”来判，是第五时“法华涅槃时”，圆顿之教。佛说完《无量义经》后结跏趺坐，入于无量义处三昧，身心不动。而后放光显瑞，引出《妙法莲华经》，所以《无量义经》是《妙法莲华经》的前导。佛欲说《妙法莲华经》，而五千人退席离去，何也？不信、难解！吾窃以为，此五千人大多于听《无量义经》时已萌退意矣。“如是无相，无相不相，不相无相，名为实相”，这就是实相无相无不相了。无相者，空也，相者有也，非空，所以换句话说，实相非有非空，即空即有，离一切相，即一切法

无相心自明的意思？

—— 无相，或写作无象。道教玄虚理论，语出《 老子 》：’ 绳绳兮不可名复归於无物。是谓无状之状无象之象是谓恍惚。’ 亦为佛教用语，绝真理之众相名无相。无相心自明，外不见其物其身，内不见其心，谓之不着相。无相则空明洞返，自然明白。

一切有相皆无相,一切有我皆无我

　　离一切相，即一切法。离故无相，即故无不相。不得已强名实相。 这三句总结前面的意思。“离一切相”，‘离’是心离，就是不著一切相。要你不执著一切相，不去分别一切相。 “即一切法”就是实相。‘凡所有相，皆是实相’。你见到十法界依正庄严，皆是实相。因为你见到业因果报刹那九百生灭，皆是‘唯心所现，唯识所变’，能把事实真相看得清清楚楚、明明白白的。我们今天看不出来，就是把这一切相当作真的，执著以为是真实的，不知道这些相是心识所变现的相续幻相。所以，离相是离心里的妄想、

为什么佛说无相

净空法师---有相”跟“无相”是一桩事情，迷的时候我们看到“有”，觉的时候我们看出“无”了
所以得这“无相”，“无相”不是无色、不是无形。“无相”是什么？这个宇宙摆在前面就是“无相”，你真正见到“无相”，只看到像科学家在显微镜里面看到的，念头波动，一秒钟二千二百四十兆次。这就看到什么？念头波动，物质从念头里面产生了。速度肯定有比这个更快的，那就是大乘教里面所说的，诸佛刹土实报土里头还有四十二个等级。大彻大悟、明心见性是只到第一个等级，超越六道轮回、超越十法界，证

佛教 的 无相 是什么意思？

无相，佛教用语，绝真理之众相名无相。
《大乘义章》二：言无相者、释有两义。
一、就理彰名。理绝众相、故名无相。
二、就涅盘法相释。涅盘之法离十相、（《涅盘经》三十：色相、声相、香相、味相、触相、生住坏相、男相、女相、是名十相。）故曰无相。
扩展资料
在佛教中与无相相对应的是有相：
就诸佛之身相而言，若以佛身为三十二相、八万四千之相好者，称为有相佛；若以佛身为理体空寂、无色无形者，称为无相佛。一般以诸佛之法身为无相，报应身为有相。然关于法身为有相或无相

什么叫无相忏悔

忏悔于世俗谛“诸行无常、是生灭法”的有为法，为了让忏悔通达于胜义谛“生灭灭已，寂灭为乐”的无为究竟境地，所以生产了离名字、心念之相（即离一切之念虑思想）的无相忏悔。 “无有造业者，亦无受果人，唯蕴自轮转，此乃正知见。”---觉音尊者

佛教山门有三门.无作.空门,无相.请问这三门的含义解释与来历.还有韦驮天含义.谢谢

三解脱门，指得解脱到涅槃之三种法门。略称三解脱、三脱门、三门。即：一空门（梵s/u^nyata^ ），观一切法皆无自性，由因缘和合而生；若能如此通达，则于诸法而得自在。二无相门（梵animitta ），又称无想门。谓既知一切法空，乃观男女一异等相实不可得；若能如此通达诸法无相，即离差别相而得自在。三无愿门（梵apran!ihita ），又作无作门、无欲门。谓若知一切法无相，则于三界无所愿求；若无愿求，则不造作生死之业；若无生死之业，则无果报之苦而得自在。　三解