先什么后什么的成语

先断后闻 指先处理后奏闻。 先公后私 先以公事为重，然后考虑私事。 先号后庆 指初凶后吉。 先号后笑 ①指命运先凶后吉。②指文章或著作结尾比开头精彩。 先河后海 先祭河神，后祭海神。比喻治学要弄清源流。 先花后果 旧时比喻先生女后生男。 先来后到 按照来到的先后确定次序。 先礼后兵 礼：礼貌；兵：武力。先按通常的礼节同对方交涉，如果行不能，再用武力或其他强硬手段解决。 先难后获 难：艰难，劳苦；获：收获。先付出劳动然后再取得收获。比喻不坐享其成。 先人后己 首先考虑别人，然后想到自己。 先声后实 声：声势；实：实力。比喻先用声势挫折敌方士气，然后交战。 先笑后号 指命运先吉后凶。 先行后闻 比喻未经请示就先做了某事，造成既成事实，然后再向上级报告。 先忧后乐 忧虑在天下人之先，安乐在天下人之后。比喻吃苦在先，享受在后。 先斩后奏 原指臣子先把人处决了，然后再报告帝王。现比喻未经请示就先做了某事，造成既成事实，然后再向上级报告。

余闻之先人曰伏羲至纯厚作易八卦出自？

“余闻之先人曰：伏羲至纯厚，作易八卦。”出自司马迁《太史公自序》。

"生乎吾前,其闻道也固先乎吾"的"其"是什么意思？

其：指示代词，他，指比自己出生早的人。
这句话的意思是生在我前面，他懂得道理本来就早于我，我（应该）跟从（他）把他当作老师。出自唐代韩愈的《师说》。
【赏析】
对’道之所存，师之所存也’的理解韩愈以儒家道统的继承者自居，他“收召后学”，“抗颜而为师”，目的就是要恢复自孟子后已“失其传”的儒家道统。正因为如此，他把“传道”视为教师最重要也是最基本的任务。“受业”“解惑”，都与此有关：“业”即“道之文”，指以“六艺经传”为代表的儒家经典；而“解惑”也是为了“明道”。由此可见，“师道”是贯穿全文的主线，“道之所存，师之所存也”，这个判断就是上述内容的高度概括。
对“巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！”的理解。
有人认为这句话反映了韩愈轻视劳动人民的阶级偏见。但有人认为不能这样看，因为这句话所在的第2段，都是贬斥上层“士大夫之族”，褒扬“巫医乐师百工之人”和“古之圣人”的，“君子不齿”句的主语“君子”，是指韩愈贬斥的上层“士大夫之族”，而不是韩愈自己。韩愈在文章里一再用“君子”“士大夫之族”与“巫医乐师百工之人”“古之圣人”对比，贬前者，褒后者，当然不会把自己列入所谓的君子中，所以“君子不齿”只是对耻于从师的君子的讽刺，而没有对“巫医乐师百工之人”的轻视。
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。
评析：劈头提出“古之学者必有师”的论断，紧接着概括指出师的作用“传道受业解惑”做为全文立论的出发点和依据。然后句句顶接，推论出“道之所存，师之所存”的观点。同时，一开头郑重提出“古之学者必有师”，就隐然含有对“今之学者”不从师的批判意味，很自然地为第二段埋下了伏笔。本句翻译时要注意“者……也……”和“所以”在句式中的含义和作用。
运用：（翻译）古代求学的人一定有老师。老师是用来传授道理、交授学业、解答疑难的。
是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有攻，如是而已。
评析：这一句是在前文已用老师的职能作出了理论论证和用孔子言行作了事实论证之后，顺理成章水到渠成地得出了进一步的结论。这个结论，是对“道之所存，师之所存”的深化，也是对士大夫之族耻学于师的进一步批判。说明了师生关系是相对的，教与学是可以相长的。这一句由“是故”引出，用“如是而已”结尾，化繁为简，既显见解的深辟透彻，又有一种高瞻远瞩的气势。
运用：（翻译）因此，学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，听到的道理有先有后，学问技艺各有长，如此罢了

成语什么什么闻

博见洽闻
博洽多闻
博识洽闻
博物多闻
博物洽闻
不问不闻
博学多闻
博学洽闻
不相问闻
惨不忍闻
臭不可闻
充耳不闻
杜耳恶闻
单见浅闻
殚见洽闻
道路传闻
独学寡闻
耳不忍闻
亘古奇闻
亘古新闻
鼓角相闻
寡见少闻
寡见鲜闻
广见洽闻
孤陋寡闻
诟如不闻
秽德彰闻
恢奇多闻
骇人听闻
呼天不闻
久而不闻其香
寂寂无闻
惊见骇闻
鸡犬相闻
鸡犬不闻
旷古奇闻
旷古未闻
款启寡闻
款学寡闻
了然无闻
碌碌无闻
目睹耳闻
目击耳闻
目见耳闻
没没无闻
昧昧无闻
漠漠无闻
默默无闻
没世无闻
昧死以闻
洽博多闻
千古奇闻
前古未闻
浅见寡闻
强记博闻
前所未闻
强识博闻
如是我闻
仁心仁闻
耸动听闻
束教管闻
所见所闻
澌灭无闻
耸人听闻
听而不闻
听而无闻，视而无见
逖听远闻
逷听远闻
天下奇闻
先断后闻
腥德发闻
洗耳不闻
遐迩著闻
喜见乐闻
先行后闻
先斩后闻
湮没罕闻
湮没无闻
鸦雀无闻
湮坠无闻
杳不可闻
欲人勿闻，莫若勿言
轶事遗闻
一无所闻
囿于见闻
直谅多闻
置若罔闻
言者无罪，闻者足戒的解释'>言者无罪，闻者足戒

有一个四字成语最后一字是闻有什么成语

【成语】：腥德发闻
【拼音】：xīng dé fā wén
【解释】：腥德：秽恶的行径。指丑恶的行径为人所知。
【成语】：直谅多闻
【拼音】：zhí liàng ō wén
【解释】：直：正直；谅：信实；多闻：学识渊博。为人正直信实，学识广博。
【成语】：呼天不闻
【拼音】：hū tiān bù wén
【解释】：向天呼唤求助，但天却听不到。比喻求告无门，无处诉说。
【成语】：旷古奇闻
【拼音】：kuàng gǔ qí wén
【解释】：旷古：自古所没有的。自古以来从未听到过的奇异事情。
【成语】：湮没无闻
【拼音】：yān mò wú wén
【解释】：湮：埋没；无闻：没有知道。名声被埋没，没人知道。
【成语】：先行后闻
【拼音】：xiān xíng hòu wén
【解释】：比喻未经请示就先做了某事，造成既成事实，然后再向上级报告。
【成语】：前古未闻
【拼音】：qián gǔ wèi wén
【解释】：指从来没有听说过。
【成语】：昭然著闻
【拼音】：zhāo rán zhù wén
【解释】：昭然：明白的样子；著闻：众所闻知。指明明白白，大家都知道
【成语】：囿于见闻
【拼音】：yòu yú jiàn wén
【解释】：拘泥于所见所闻。
【成语】：寡见少闻
【拼音】：guǎ jiàn shǎo wén
【解释】：听的少，见的少。形容学识浅薄，见闻不广。

先斩后闻的近义词

【成语】： 先斩后闻【近义词】： 先斩后奏、先行后闻、先断后闻【拼音】： xiān zhǎn hòu wén【解释】： 原指臣子先把人处决了，然后再报告帝王。现比喻未经请示就先做了某事，造成既成事实，然后再向上级报告。【出处】： 《汉书·申屠嘉传》：“吾悔不先斩错乃请之。”颜师古注：“言先斩而后奏。”北齐·刘昼《刘子·贵速》：“申屠悔不先斩而后奏，故发愤而致死。”【举例造句】： 奉圣人的命，着老夫再差一员正直的去陈州，结断此一桩公事，就敕赐势剑金牌，先斩后闻。 ★元·无名氏《陈州粜米》第二折