关劝的成语有哪些

②褒贬：指用各种方法进行劝说。停止发怒和生气。 【息怒停瞋】。 【做刚做柔】：比喻用各种理由或方式反复劝说。指用各种方法进行劝说，劝说燕昭王真心求贤的事。形容费尽口舌，苦心劝说：指战国时郭隗以古代君王悬赏千金买千里马为喻。多用作劝说。 【燕昭市骏】：瞋，停息恼怒之辞：瞋。多用作劝说：发怒时睁大眼睛，舌头干燥：发怒时睁大眼睛：犹言好说歹说：①指百般劝说或请求。停止发怒和生气。 【停瞋息怒】，评论好坏。 【说好说歹】，嘴唇焦裂。 【做好做歹】【舌干唇焦】，停息恼怒之辞：说话过多：比喻用各种理由或方式反复劝说。 【作好作歹】。 【做歉做好】

成语接龙经久不息

息怒停瞋 瞋目张胆 胆小怕事 事无大小 小枉大直 直眉瞪眼眼花心乱 乱作一团 团头聚面 面有难色 色若死灰 灰烟瘴气气充志骄 骄生惯养 养生送死 死去活来 来处不易 易子而食食荼卧棘 棘地荆天 天涯咫尺 尺寸之功 功若丘山 山中宰相

“息怒停瞋”的意思是什么

息怒停瞋 〖解释〗瞋：发怒时睁大眼睛。停止发怒和生气。多用作劝说，停息恼怒之辞。

不听劝四字成语

【舌干唇焦】：说话过多，舌头干燥，嘴唇焦裂。形容费尽口舌，苦心劝说。
【说好说歹】：①指百般劝说或请求。②褒贬，评论好坏。
【停瞋息怒】：瞋：发怒时睁大眼睛。停止发怒和生气。多用作劝说，停息恼怒之辞。
【息怒停瞋】：瞋：发怒时睁大眼睛。停止发怒和生气。多用作劝说，停息恼怒之辞。
【燕昭市骏】：指战国时郭隗以古代君王悬赏千金买千里马为喻，劝说燕昭王真心求贤的事。
【作好作歹】：比喻用各种理由或方式反复劝说。
【做刚做柔】：指用各种方法进行劝说。
【做好做歹】：犹言好说歹说。指用各种方法进行劝说。
【做歉做好】：比喻用各种理由或方式反复劝说。

包含停字的成语

停字的成语 ：
停滞不前、
马不停蹄、
停阴不解、
息怒停瞋、
树欲静而风不停、
居停主人、
鹄峙鸾停、
门不停宾、
停僮葱翠、
停留长智、
停辛伫苦、
七停八当、
树欲息而风不停、
停传常满、
停云落月、
激薄停浇、
调停两用、
停妻再娶、
手不停挥、
窝停主人、
游响停云、
裂石停云

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哀而不伤：哀，悲哀；伤，妨害。原来指悲伤不至于使人伤害身心。后形容诗歌、音乐优美雅致，感情适度，也比喻做事情适中，没有过与不及之处。
安时处顺：安于常分，顺其自然，形容满足于现状。
安土重迁：重迁，把搬迁看得很重。在家乡住惯了，不愿轻易迁移。形容留恋故土。
爱屋及乌：因为爱那个人，而连带爱护停留在他屋上的乌鸦。比喻因为喜爱一个人而连带喜爱跟他有关的人或物。
安步当车：安，安详，不慌不忙；步，行行；当，当作。古代贵族出外都要乘车，因此用安步当车称人能安贫守贱。现在多用于表示不乘车而从容步行。
安贫乐道：安贫，安于贫困；乐道，以守道为乐。处于贫困境地，仍以守道为乐。这是儒家提倡的态度。
安身立命：生活有着落，精神有所寄托
安之若素：安，心安；之，文言代词，代人或事；素，平常。对困窘的遭遇毫不在意，心情平静得跟往常一样。现在也指对错误的言论和行为不闻不问，听之任之。（遇到不顺利情况或反常现象）像平常一样对待，毫不在意。
按部就班：部、班，就是门类、秩序；就，归于。原来指写文章结构安排得当，造句、选词合乎规范。现在指按照一定的条理，遵循一定的程序做事。有时也指按老规矩办事，缺乏闯劲。
按图索骥：索，寻找；骥，好马。原来比喻办事拘泥于教条，现在也指照线索去寻找事物。
暗渡陈仓：指称作战时在正面迷惑敌人，在侧面突然击的策略；还用以比喻暗中进行的活动（多指男女间不正常的行径）
黯然销魂：黯然，心情沮丧的样子，销魂，灵魂离开了躯壳。心情沮丧得好象失去了灵魂。形容极度的悲伤或愁苦。
嗷嗷待哺：嗷嗷，哀鸣声；待，等待；哺，喂养。形容饥饿时急于求食的样子，多用于形容天灾人祸人民群众受饿的惨状。
白驹过隙：白驹，原来指骏马，后来指曰影；隙，空隙。比喻时间过得飞快，像骏马在细小的缝隙前一闪而过（见于《庄子·知北游》）。
稗官野史：稗官，古代的小官，给帝王述说街谈巷议、风俗故事，后来称小说为稗官；野史，古代私家编撰的史书。泛称记载逸闻琐事的作品为稗官野史。
无聊赖的解释'>百无聊赖：聊赖，依赖，精神上的依托。后来表示思想情感没有依托，精神空虚无聊。
百足之虫，死而不僵：原指马陆这种虫子被切断致死后仍然蠕动的现象（《本草纲目·马陆》：弘景曰：‘此虫甚多，寸寸断之，亦便寸行。故《鲁连子》云：“百足之虫，死而不僵”’）。现用来比喻人或集团虽已失败，但其势力和影响依然存在（多含贬义）。
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