学然后知不足，教然后知困，知不足然后能自反，知...

学然后知不足，教然后知困，知不足然后能自反，知困然后能自强，故曰教学相长也 的意思是：只有先去学习才能知道自己知识的缺乏，只有教了别人之后才能知道自己对知识还理解不清。认识到了自己知识的不足，然后才能反过来要求自己；知道了自己对有些知识还理解不通，然后才能自己努力。所以说：教和学互相促进，教别人也能增长自己的学问拓展资料：这段话出自《学记》的虽有佳肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反，知困然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半”。其此之谓乎！《学记》，是古代中国典章制度著《礼记》(《小戴礼记》)中的一篇，写作于战国晚期。相传为西汉戴圣编撰。据郭沫若考证，作者为孟子的学生乐正克。《学记》文字言简意赅，喻辞生动，系统而全面地阐明了教育的目的及作用，教育和教学的制度、原则和方法，教师的地位和作用，教育过程中的师生关系以及同学之间的关系。比较系统和全面地总结和概括了先秦中国的教育经验。是中国古代也是世界上最早的一篇门论述教育和教学问题的论著。

对“学然后知不足”的理解

忘了是哪个名人的比喻了,我们所掌握的知识是一个圆,圆的外面是未知的世界.学到的东西越多,圆的面积就越大,但同时,圆的周长也就越大,接触到的未知也就越多...

学然后知不足，行然后知路远什么意思

学然后知不足,教然后知困.出于西汉戴圣对秦汉以前汉族礼仪著作加以辑录,编纂的《礼记·学记》.,然后知轻重；度,然后知长短.出自孟子《孟子·梁惠王上》

是故学然后知不足，教然后知困的翻译 知不足，然后...

这句话的意思为：因此深入学习之后才知道自己德行不足，教书育人之后才知道自己学识不通达。知道自己德行不足然后才能自我反省，知道自己学识不通达然后才能自我奋勉。
出处：西汉·戴圣《礼记》虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎？
白话释义：
即使有味美可口的肉食，不吃是不会知道它（味道）甘美；即使有最好的道理，不学习也不会了解它的好处。
所以，通过学习才能知道自己的不足，通过教导别人才能知道自己理解不了的地方。知道自己学业的不足，这样以后才能自我反省；感到困惑，这样以后才能自我勉励。所以说，教与学是互相促进的。《兑命》说：“教人是学习的一半。”大概就是说的这个道理吧。
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写作背景：
据传为孔子的七十二弟子及其学生们所作，西汉礼学家戴圣所编，孔子教授弟子的《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》“六经”，是中国古典文化中最高哲理的载体，但是文古义奥，不易通读。
因而多做解读以辅助理解，六经中的“《礼》”，后来称《仪礼》，主要记载周代的冠、婚、丧、祭诸礼的“礼法”，受体例限制，几乎不涉及仪式背后的“礼义”。而不了解礼义，仪式就成了毫无价值的虚礼。
所以，七十子后学在习礼的过程中，撰写了大量阐发经义的论文，总称之为“记”，于《仪礼》的附庸。秦始皇焚书坑儒后后，西汉能见到的用先秦古文撰写的“记”依然不少，《汉书·艺文志》所载就有“百三十一篇”。
《隋书·经籍志》说，这批文献是河间献王从民间征集所得，并说刘向考校经籍时，又得到《明堂阴阳记》《孔子三朝记》《王史氏记》《乐记》等数十篇，总数增至二百十四篇。
由于《记》的数量太多，加之精粗不一，到了东汉，社会上出现了两种选辑本，一是戴德的八十五篇本，习称《大戴礼记》；二是戴德的侄子戴圣的四十九篇本，习称《小戴礼记》。
《大戴礼记》流传不广，北周卢辩曾为之作注，但颓势依旧，到唐代已亡佚大半，仅存三十九篇，《隋书》《唐书》《宋书》等史乘的《经籍志》甚至不予著录。

高中作文《学然后知不足》范文800字

“学然后知不足”出于孔子的《礼记·学记》。大意是说，只
有通过学习，然后才能了解自己的不足，知道了自己的不足之处，
然后才能反过来努力学习。“知不足”表现了积极的进取精神、强
烈的求知欲望和谦虚好学的态度。对学问、对事业要不断进取，永
不满足。是的，不登高山，不知天之高；不临深渊，不知地之厚。
读书学习亦然，越读越感到自己知识的不足，越学越感到本领的缺
少。
现代社会已是知识社会的年代，知识爆炸，创新和发展之快前
所未有。要想跟上时代的步伐，学习必须更严谨、更科学、更勤奋
。创建学习型机关，学习型社会，构建终身教育机制，都是当今社
会对人们学习提出的新的要求。学科学、学技术、学文化，人人是
学习之人，处处是学习之所。让知识的翅膀帮助人类腾飞，使每一
个人展现才华，为人类的文明作出自己的贡献。
要真正做到知不足，首先要具备谦逊的态度，要敢于承认自己
知识不足、学养欠缺，无论何时何地，不管面对何人何事。真正能
够自省的人，必是态度谦卑者，必是那些有自知之明而见贤思齐者
。现实生活中，谁也不是全才，谁也不可能包罗万象什么都懂都会
，但对待知识对待学习的态度，确乎很重要。读书学习，除了要树
立谦虚的态度，还要倡导踏实的作风。
或许有人会说，读那么多书，学那么多知识又有何用？况且知
识也会被人遗忘。是的，对于读书的人们，灌输有些知识今生今世
不一定用得上，但什么知识可以用得上什么知识用不上，谁又能预
测呢？只有多读书、多积累知识，才能以变应变。高士其说过：“
知识犹如人体血液一样宝贵。人缺了血液，身体就要衰弱，人缺少
知识，头脑就要枯竭。”吾生而有涯，而知也无涯，获得知识，读
书学习是第一要务。热爱读书吧，读书是读书人的手段，也是读书
人的目的
学习使人进步，不学习必然落后。封闭、自足，夜郎自大，只

是故学然后知不足，教然后知困。什么意思

“是故学然后知不足，教然后知困”的意思是：所以，通过学习才能知道自己的不足，通过教导别人才能知道自己理解不了的地方。
【出处】《礼记·学记》——西汉·戴圣
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎？
【译文】尽管有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它的味美。尽管有最好的方法，不学，就不知道它的好。因此学习了然后就知道不足，教导人然后才知道困惑不通。知道不足，然后能自我检查，对自己提出要求。知道困惑，然后能鞭策自己努力进修。
所以说教与学是互相促进的。《兑命》上说：“教是学的一半。”说的就是这个道理啊。
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1、《礼记·学记》创作背景
《学记》是《礼记》中的一篇，其成书年代大约为公元前四世纪至公元前三世纪。说明的道理是只有先去学习才能知道自己知识的缺乏，只有教了别人之后才能知道自己对知识还理解不清。认识到了自己知识的不足，然后才能反过来要求自己。
2、《礼记·学记》作者介绍
戴圣，字次君，祖籍梁国甾县，出生于梁国睢阳（今河南省商丘市睢阳区）西汉时期官员、学者、礼学家、汉代今文经学的开创者。后世称其为“小戴”。著作有《礼记》。《汉书》记载成书于汉建初七年（80年）。咸淳三年（1267年），宋度宗赵禥以其籍贯地诏封戴圣为“考城伯”。