评价史记是"究天人之际，通古今之变，成一家之言”，这句话是什么意识？

用它来研究自然现象和人类社会的关系，通晓从古到今的变化，形成一家的学说. 问题补充：这个评价是谁说的这就是司马迁在《报任安书》里对自己当时正在编纂的《史记》的评说。“究天人之际”是宇宙观和哲学意蕴层；“通古今之变”是明成败兴坏之理的历史意蕴层；“成一家之言”是达于不朽的文学审美意蕴层。这三个层次结构内外交融，共同显示出皇皇《史记》“史蕴诗心”的文化学意义。

如何理解“究天人之际，通古今之变，成一家之言”

此语出自司马迁《报任少卿书》，前后文如下：”古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯俶傥非常之人称焉。盖西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》。《诗》三百篇，大氐贤圣发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。及如左丘明无目，孙子断足，终不可用，退论书策以舒其愤，思垂空文以自见。仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，考之行事，稽其成败兴坏之理，凡百三十篇，亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就，适会此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚已著此书，藏之名山，传之其人通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！然此可为智者道，难为俗人言也。”余英时语或可做一注脚：“中国很多史学家都梦想写通史，那是因为历史传统的关系，通史在中国文化上的意义不同，我们理想的通史是司马迁式的，所谓 “究天人之际，通古今之变，成一家之言”。是不得了的大综合。或者像司马光写《资治通鉴》，但《通鉴》已不算“通”，只能从三家分晋开始；还必须有七八个家给他门做研究，他自己写成最后稿本，现在还保存一本司马光通鉴稿，看看别的家的东西，他来改写贯通。但他的问题不像现在的通史，那是给皇帝看的：怎么治，怎么乱，治乱的原因在哪里？有很清楚的目标。从历史上得到一些统治的教训，怎么样治理这个国家，是一个镜子。我们现在是给谁写呢？写通史就有不同的观点，有的从文化观点，有的从平民观点。我们每个人都想知道平民怎么想的，可是平民根本没有资料，农民每天耕田，晚上回家吃饭，有什么东西可以作资料呢？他的感想不可能写出来，有人代他写出来也不能作为代表。今天写通史的情况不一样了，通史是教科书，“成一家之言”就不是通了，只是一个人的看法。写通史希望销路好，就不能成一家之言，是集众家之言，所以观念变了。在这种情形下，写通史要靠综合能力和叙事本领，与司马迁和司马光完全不同了。……我是学历史的，基本上讲的就是“通古今之变”的问题。古今怎么变化，那必须有一个整体的构想。在古今之变中，就有具体的如何“通”的问题。我不写通史，往往集中精神研究每一个时代的特殊问题。但“通”的观念永远在我心里。我愿意借这个机会说明，中国古代“通史”的观念和现代教科书式的通史，不是

究天人之际 通古今之变 成一家之言是什么意思

想用它来研究自然现象和人类社会的关系，通晓从古到今的变化，形成一家的学说。

如何理解“究天人之际，通古今之变，成一家之言”

司马迁《报任少卿书》：“亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。”本意：想借用探究自然和人的时候【过程】，通晓【了解】古今的种种变化，形成一套自有特色的理论。就是说【我们】在研究自然与人的时时刻刻的过程中，逐渐了解过去到现在种种因素的差异转变，最终自己会完成某一方面极具独到见解的理论【体系】。

究天人之际，通古今之变，成一家之言是什么意思

究，研究。
　　际，缝隙。
　　究天人之际，就是研究天人之间的关系，天代表自然，人相当于社会中的人，这是指对空间的研究。
　　通，就是弄通。
　　通古今之变，就是从时间上来研究自然社会的变化/变迁。
　　成一家之言，这是做学问的谦虚，也是必备的一句话。
　　司马迁的意思可以理解为，任何人都不要自以为掌握了绝对真理，面对天道与人道之间纷繁复杂的境况，审视古今奇奇怪怪的变化多端，我们不能不认真探索，细心考究，我们得出的结论之多也只是一家之言。
　　司马迁的品格，由此可见。
希望我的回答对您有帮助，谢谢！O(∩_∩)O

究天人之际，通古今之变，成一家之言是什么意思

究，研究。
　　际，缝隙。
　　究天人之际，就是研究天人之间的关系，天代表自然，人相当于社会中的人，这是指对空间的研究。
　　通，就是弄通。
　　通古今之变，就是从时间上来研究自然社会的变化/变迁。
　　成一家之言，这是做学问的谦虚，也是必备的一句话。
　　司马迁的意思可以理解为，任何人都不要自以为掌握了绝对真理，面对天道与人道之间纷繁复杂的境况，审视古今奇奇怪怪的变化多端，我们不能不认真探索，细心考究，我们得出的结论之多也只是一家之言。
　　司马迁的品格，由此可见。
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如何理解“究天人之际，通古今之变，成一家之言”？

司马迁的意思可以理解为，任何人都不要自以为掌握了绝对真理，面对天道与人道之间纷繁复杂的境况，审视古今奇奇怪怪的变化多端，我们不能不认真探索，细心考究，我们得出的结论之多也只是一家之言。

“学际天人”是李清照对（）的评价

是 对 苏轼 的评价。