文言文《一毛不拔》的翻译

一只猴子死后见到了阎王，（向阎王）要求投胎做人。阎王说：“既然你想做人，就需要将毛全部拔掉。”于是（阎王）就叫夜叉给猴子拔毛。刚刚才拔下了一根，猴子就忍不住痛得叫了起来。阎王笑道：“看你，连一根毛走舍不得拔，怎么做人呢？”原来如此…………

一毛不拔的拔是什么意思

一毛不拔的拔是连一根汗毛也不肯拔出来的意思。一毛不拔形容为人十分吝啬，自私 。

一毛不拔什么意思？

一毛不拔，连一根毛也不肯拔，比喻为人非常吝啬自私。

“一毛不拔”可以用来形容什么？

人们经常用“一毛不拔”来形容为人非常小气自私。歇后语也有“铁公百鸡——一毛不拔”，用铁铸造的公鸡，又怎能拔出毛来。用铁公鸡作比，确实形象。此语出自《孟子•尽心上》：“杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。”战国时期的墨子是墨家的代表人物。他反对残酷的战争，主张“兼爱”和“非攻”。当时有一个哲学家，名叫杨朱，又称杨子，却与墨子作对，竭力反对“兼爱”，主张“贵生”“重己”。孟子对杨朱的观点，明确地表示了否定态度。他在《孟子•尽心上》里写道：“杨子为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。”意思是说，杨朱这个人主张一切为自己，连拔下自己的一根汗毛而造福天下，他都不愿意；而墨子与杨朱正相反，提倡爱世界上所有的人，只要对天下人有利，他什么事情都愿意去做，哪怕是磨秃头顶、走破脚跟，也心甘情愿，这是多么难得呀！后来，人们根据“拔一毛而利天下，不为也”这句话，引申出成语“一毛不拔”。

一毛不拔是何意?出自于哪？

【释义】一根汗毛也不肯拔。比喻此人非常吝啬小气。【出处】战国·孟轲《孟子·尽心》。墨翟，是战国时期的大思想家，史称“墨子”，是墨家学派的创始人。他主张“兼爱”，反对战争。同一时期，还有一位叫杨朱的哲学家，他反对墨子的“兼爱”，主张“贵生”、“重己”，重视个人生命的保存，反对他人对自己的侵夺，也反对自己对别人进行侵夺。有一次，墨子的学生禽滑厘问杨朱道：“如果拔下你身上一根汗毛，能使天下人得到好处，你拔不拔？”“天下人的问题，决不是拔一根汗毛所能解决得了的！”禽滑厘又说：“假使能的话，你愿意吗？”杨朱默不作声了。孟子就此对杨朱和墨子作了评论：“杨朱主张的是‘为我’，即使拔下他身上一根汗毛，能使天下人得利，他也是不干的；而墨子主张‘兼爱’，提倡爱世上所有的人，即使自己磨光了头顶，走破了脚板，只要对天下人有利，他也是心甘情愿的。”

一毛不拔的典故

一毛不拔，成语，意思是：连一根汗毛也不肯拔出来。原指杨朱的极端为我主义。后形容为人非常吝啬自私。出自《孟子·尽心上》：“杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。”；以及出自《列子·杨朱篇》：“损一毫利天下，不与也。”

铁公鸡一毛不拔是什么意思？

这是一句歇后语：“铁公鸡 --一毛不拔”。
是句家喻户晓的歇后语，形容生活中小气，吝啬，一毛不拔的人，是极端吝啬的代名词。
扩展资料：
一毛不拔
可若从“一毛不拔”的出处来说，此话本是一句褒语。
据《燕丹子》载：燕太子丹被秦王扣为人质，一心想报仇雪恨。燕国侠士田光给丹出主意说：我认识一个叫荆轲的，“为人博闻强记，体烈骨壮，不拘小节，欲立大功”，“太子欲图事，非此人莫可”。
在太子丹拜托下，田光找到荆轲，把太子丹的复仇愿望和盘托出：“燕太子，真天下之士也，倾心于足下，愿足下勿疑焉。”荆轲回答说：“有鄙志，常谓‘心向意，投身不顾；情有异，一毛不拔’。今先生令交于太子，敬诺不违。”
荆轲与田光一样，言必信，行必果，他将匕首藏于图中，在“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复返”的悲壮气氛中，实践了自己的诺言，成为千古一侠，流芳至今。
荆轲的“鄙志”包括两层，一是对自己认定的目标和理想，他全身心的投入，“情为恩使，命缘义轻”，真可谓舍生取义，杀身以成仁。
二是对道不同、志各异的人，他丝毫不肯为之出力，哪怕纤微如“一毛”也不肯拔下相馈。
参考资料来源：百度百科-铁公鸡

“一毛不拔”是什么意思？

　　一毛不拔，成语，意思是：连一根汗毛也不肯拔出来。原指杨朱的极端为我主义。后形容为人非常吝啬自私。　　成语出处：《孟子·尽心上》：“杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。”　　成语辨析：一毛不拔和“爱财如命”都形容极其吝啬；“爱财如命”含有“极其贪婪”的意思；一毛不拔没有；一毛不拔含有“自私”的意思。“爱财如命”没有。　　成语用法：语法用法：作谓语、定语；含贬义。　　成语典故：　　原文：　　孟子曰：“杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。子莫执中；执中为近之。执中无，犹执一也。所恶执一者，为其贼道也，举一而废百也。”　　——《孟子·尽心上》　　译文：　　孟子说：“杨子奉行‘为我’，拔根汗毛就对天下有利，他也不干。墨子提倡‘兼爱’，（哪怕）从头到脚都受伤，只要对天下有利，也愿干。子莫持中间态度，持中间态度就接近正确了。（但是，）持中间态度而没有变通，也还是执着在一点上。执着于一点之所以不好，是因为它损害了道，抓住了一点而丢弃了其他一切的缘故。”