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“沂水春风”的拓展阅读资料(3)

导读

本文介绍成语“沂水春风”的拓展阅读资料,主要内容包括:感悟《沂水春风》、沂水春风的出处、孔子在沂水春风中是什么样的形象、论语选读 沂水春风 孔子对冉求志向的评价 存在疑问、沂水春风 孔子为何哂笑子路、沂水春风全文及全部译文等

感悟《沂水春风》

1--曾晰对人生幸福的终极追问
2--古代朴素的理想社会宏图
3--古代理想的人格追求
4--理想主义的政治追求
立大志往往不难,难的是立志并真正去实践大志!所以,要成志则首在致知、格物!而人生在世,首先致知、格物的是什么呢?无异是生活,试想一个不懂得生活的人,有资格言志吗?一个人要想在世上获得真正的成功,首先要自己成功;不管物质生活如何,首要的是精神生活的富足,首先,他要懂得生活,懂得快乐,能给周围的人带来欢乐,这其实不正中国几千年仁人志士的精神吗!一个远大的理想离开这个,还有什么光芒吧?!
我以前总是觉得,人有志气就得立大志,做大事。但,这却使忽略了周边的生活。以大禹治水的为例,大禹治水多年而三不入家门,他却是为大志而不顾一己之生活,似乎可以说成大志要牺牲生活。但是,不是每个人都有“大禹”之才,并赶上“治水”的时候;另外,“大禹”三过家门而不入,为的是什么?一、天下苍生的幸福,这是源于生活吧;二、为了控制自己,不影响自己治水,成功后更好地与家人一起生活!同样,源于生活。
正因为此才有了杜甫在自己落魄时,还留下“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜”壮志豪言!
所以,我觉得只有一个懂得生活的人,才谈得上立大志,或说立的志才有价值!因为,我们的一切其实都只是为了生活!

沂水春风的出处

解释: 沂水:山东一水名。在沂水中洗澡,自由自在地歌唱。指逍遥自在的生活。出处: 清·文康《儿女英雄传》第三十九回:“这位霸王果然能照我家子晰公一般,领略些沂水春风乐趣,自然上下与天地同流了哇。又怎得会短如春梦。”解释曾皙回答孔子的大致观点出处:《论语》

孔子在沂水春风中是什么样的形象

《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》 “点,尔何如?” 鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作,对曰:“异乎三子者之撰。” 子曰:“何伤乎?亦各言其志也!” 曰:“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。” 夫子喟然叹曰:“吾与点也!” 就是这样, 暮春, 着春衫, 一群少年, 沐浴于沂河, 沐风于舞雩台, 唱着歌儿回家。 简直是乌托邦的理想国度。楼下两位想干嘛?赤裸裸的侵哪~

论语选读 沂水春风 孔子对冉求志向的评价 存在疑问

关于这一段的完整评述我觉得南怀瑾先生的解说很好,摘来供你参考。
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰:以吾一日长乎尔,毋吾以也。居则曰:不吾知也,如或知尔,则何以哉?
“侍坐”,是过去的礼貌,学生晚辈在老师长辈面前,不敢随便就坐,只有站在旁边。这是记载子路等四个高才生站在孔子身边,孔子就说,你们不要以为我比你们大几岁,就认为我了不起,我也和你们一样。“毋吾以也”,不要把我看得太了不起。孔子以这样诚恳的心情自我表白,是一个大宗师的气度,这就是所谓“满灌水不响”了。他又说平常你们在背后说“不吾知也!”认为我不了解你们,假使说了解你们,那你们又将怎样呢?你们把自己的心意,讲给我听听看。
子路率尔而对曰:千乘之国,摄乎大国之间,加之以师旅,因之以饥馑,由也为之,比及三年,可使有勇,且知方也。夫子哂之。
子路的个性,大家已经了解,这位急性子的老兄,听过以后,就冒冒失失地说话了。他说,假使有一个“千乘之国”——这是当时诸侯中大型的国家了,而这个千乘大国,是处在几个大国的中间,在强敌环伺下,又经过了连年的战争,而且内部财政上也非常艰难困苦,不断地发生灾害饥荒。像这样一个国家,如果交到我子路的手上来,我只要花三年的时间去治理,就可以使这个国家的全体人民,每个人都能够站得起来,每个老百姓都知道如何去走自己该走的路,做自己该做的事。子路这个话讲得实在蛮够气魄的,不但有英雄气概,而且有大政治家的气魄。可是孔子听了以后“哂之”,露了牙齿:“嘻嘻!”微微一笑,笑中充分表露了否定的意味。
讲到这里,想到一个笑话,那是《三国演义》中(这是小说不是历史,但是中国三四百年来的政治思想,可以说从来没有脱离过《三国演义》这部小说的笼罩。)“煮酒论英雄”的故事。曹操有一天和刘备两人喝酒聊天,那时刘备还在投靠曹操,等于是他的部下。曹操问刘备,天下哪一个算是真正的英雄,刘备当然第一个捧曹操。曹操问他还有谁,刘备就说到袁绍、刘表等等一些当时有有势的人,曹操都一一驳掉了。说这些人都不够资格作英雄,天下英雄唯有你我两个人而已。他说这句话的同时,天上忽然霹雳一声,响了个大雷。刘备不知道被曹操的话吓着,还是被天上的雷声一惊,手中拿着的筷子,都吓得掉到地上了。曹操问他怎么回事,他说我自幼在褓姆手中长大,被他们溺爱,所以胆子很小,刚才

沂水春风 孔子为何哂笑子路

我不完全同意楼上所举前两点,事实上,要完全理解孔子的意图,必须首先理解孔子对弟子曾点的认同。首先,子路的抱负心是为了成就自我,这与孔子的仁者爱人有相悖离的地方,孔子对弟子的确因材施教,但绝不是“抑其个性,以予教导”,而是扬其个性,循循善诱。其次,孔子有“大同”思想,一切礼乐都是在“仁”的前提下施行,也就是“为国以礼”,也要在仁政之下奉行文明之礼。其三,孔子认为“已矣乎,吾未见能见其过而内自讼者也”,又说“绘事而后素。”不难看出,孔子非常注重精神境界的追求。《论语》里讲孔子平时独自在家里时“申申如也,夭夭如也。”夭夭,快乐舒适的样子,无拘无束,轻松自如。孔子自己也说:“饭疏食饮水曲肱而枕之,乐亦在其中矣。”(《述而》)不求高官厚禄,不求显位扬名,自我精神满足了,心情自然愉悦无比。这种境界是仁者之境,孔子于是哂笑了子路。

沂水春风全文及全部译文

【原文】
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰:“以吾一日长乎尔,毋吾以也)。
居则曰:‘不吾知也!’如或知尔,则何以哉?”
子路率尔而对曰:“千乘之国,摄乎大国之间,加之以师旅,因之以饥馑,
由也为之,比及三年,可使有勇,且知方也。”夫子哂之。
“求,尔何如?”对曰:“方六七十,
如五六十,求也为之,比及三年,可使足民。如其礼乐,以俟君子。”
“赤,尔何如?”对曰:“非曰能之,愿学焉。宗庙之事,
如会同,端章甫,愿为小相(焉。
点,尔何如?”鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作,对曰:“异乎三子者之撰。”
子曰:“何伤乎?亦各言其志也。”
曰:“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。”
夫子喟然叹曰:“吾与点也!”三子者出,曾皙后。曾皙曰:“夫三子者之言何如?”
子曰:“亦各言其志也已矣。”曰:“夫子何哂由也?”
曰:“为国以礼。其言不让,是故哂之。”
唯(求则非邦也与?”“安见方六七十如五六十而非邦也者?”
唯赤则非邦也与?”“宗庙会同,非诸侯而何?赤也为之小,孰能为之大?”
沂水春风》译文  
子路、曾皙、冉有、公西华陪坐在孔子身边。孔子说:“因为我比你们年纪大一点,你们不要认为这样就不敢说了。
你们平时总是说:‘世上没人了解我呀!’(现在,)如果有人了解你们,那么你们将打算做些什么事呢?”子路急忙回答说:“一个拥有一千辆兵车的诸侯国,夹在大国之间,常受外国军队侵略,国内又发生了饥荒,
如果让我去治理,等到三年后,我就可以使人人勇敢善战,而且人人懂得为人处世的道理。”孔子听了,对他笑了一笑。
接着,)孔子问(冉求)道:“冉求,你怎么样?”
冉求回答说:“一个方圆六七十里或者五六十里的小国家,如果让我去治理,等到三年后
就可以使它的老百姓富足起来,但至于礼乐教化,(我的才能不够)只能等待德才兼备的君子来实行了。”
公西赤,

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