终天之恨的近义词是什么？

终天之恨的近义词是极地之痛、一恨终生、抱恨终生、抱恨终天。终天：终身。到死的时候都清除不了的悔恨或不称心的事情。终天之恨是一个成语。指到死的时候都清除不了的悔恨或不称心的事情。典出高则诚《琵琶记·一门旌奖》：“卑人空怀罔极之思，徒抱终天之恨。”语法：作宾语；用于死丧不幸的事，含贬义。近义词，是指词汇意义相同或相近的词语，如“美好”和“美妙”、“懒惰”和“怠惰”、“枯萎”和“干枯”、“宽敞”和“宽阔”。与“近义词”意思相近的词为同义词。意义（1）词义程度的轻重：不少近义词[1] 所表示的事物在概念上差不多，但程度上有轻重的分别。如：“信任”、“相信”。“相信”是“认为正确或确信而不怀疑”，程度较轻；“信任”指“相信而敢于托付”，程度较深。（2）词义的着重点：“诡辩”与“狡辩”同是“无理强辩”的意思。但诡辩重在“诡”，即“欺诈、怪异，用欺诈的手段、奇怪的言辞、似是而非的论证来为自己的谬误辩护”；“狡辩”则着重在“狡”，即“不老实，耍花招，歪曲事实，狡猾地为自己错误的言行进行辩护”。（3）词义范围的大小：“开垦”、“开拓”、“开辟”都有“开发”的意思。但“开垦”指“用力把荒芜的土地开发为可以耕种的土地”，“开拓”指“在原来开发的基础之上加以扩充”，两者词义的范围较小；“开辟”着重指“新开发、新开创”，词义范围较大。（4）词义使用的对象：有些词尽管意义相近，但是适用于不同的对象和情况。“领略”与“领会”都有“理解、体会、认识”的意思。但前者着重指情感上的体验、欣赏，可以连接“风味”“风光”等；而后者着重指理性上的了解、体会，适用于抽象的事物，可以连接“内容”、“道理”等。色彩（1）感情色彩不同：“鼓动”、“鼓舞”、“煽动”都有“激发人的情绪使之行动起来”的意思。但“鼓动”是个中性词，“鼓舞”是褒义词，“煽动”是贬义词。（2）语体色彩不同。语体色彩的区别主要表现在书面语和口语上。用法（1）从词语的搭配上：如“交流”和“交换”，“交流”多偏重于虚的事物，“交换”多偏重于实的东西。（2）从语法功能上辨析：“公然”、“公开”，“公然”只能当状语。“公开”可以充当状语、谓语、定语等。综所上述：终天之恨的近义词是极地之痛最为合适。

终天之恨唉？

中天是恨你，到底是有多恨啊？生活是美好的

终天之恨的意思

终天之恨zhōng tiān zhī hèn 中文解释 - 英文翻译 终天之恨的中文解释以下结果由汉典提供词典解释【解释】：终天：终身。到死的时候都清除不了的悔恨或不称心的事情。【出自】：明·高则诚《琵琶记·一门旌奖》：“卑人空怀罔极之思，徒抱终天之恨。”【示例】：万一尚得相见，免得～，事在不疑。 ◎《醒世姻缘》第七十六回【近义词】：终天之憾、终天之痛【语法】：偏正式；作宾语；含贬义 回答

抱恨终天的意思

词
目
抱恨终天
发
音
bào
hèn
zhōng
tiān
释
义
恨:悔恨;终天:终身。旧指因父母去世而一辈子感到悲痛。现指因做错某事而后悔一辈子。
出
处
明·凌蒙初《初刻拍案惊奇》卷十八:“丹客住了哭，对富翁道:‘本待与主翁完成美事，少尽报效之心，论证知遭此大变，抱恨终天??
示
例
今老母已丧，~。(明·罗贯中《三国演义》第四十一回)
用
法
偏正式;作谓语、定语;形容无法弥补的遗憾
近义词
抱恨终身、终天之恨
反义词
死而无憾、心甘情愿

终天之恨是什么意思

D.自始至终的整段时间终天之恨 【词目】：终天之恨 【发音】：zhōng tiān zhī hèn 【释义】：终天：终身。到死的时候都清除不了的悔恨或不称心的事情。 【近义词】：一恨终生 【出处】：明·高则诚《琵琶记·一门旌奖》：“卑人空怀罔极之思，徒抱终天之恨。” 【示例】：万一尚得相见，免得终天之恨，事在不疑。（《醒世姻缘》第七十六回） 【用法】：作宾语；用于死丧不幸的事

抱终天之恨的抱是什么意思？

怀有，心怀。意思是心里面怀有无法弥补的遗憾。此恨的意思是遗憾的意思，并不是怀恨、仇恨的意思。

我怀着不全的灵魂,抱终天之恨一想到母亲,就泪流不...

作者这句话告诉我们：作者觉得，随着母亲的死，生活变得毫无意义，一切都变得空虚和寂寞，脑子里一片空白，不知道该做什么，只有遗憾和悔恨一直充满心头。过了一日如过了十年。表现了作者因为无法尽孝而心存自责、愧疚“终天之恨”的意思是“终生的悔恨”

我怀着不全的灵魂,报终天之恨,一想到母亲,就泪流不...

当一个普通的中学教员远非季羡林的梦想，他急切希望出国留学，于1935年夏入德国哥廷根大学读书。 季羡林认为，在他一生六十多年的学术研究过程中，德国十年是至关重要的十年，他的学术研究发轫不是在清华大学，而是在德国哥廷根大学。 在哥廷根的十年，对于一介穷书生的季羡林来说，他所拥有的就是时间和书籍。学校孤独寂静的环境，正好给了他空前绝后读书的机会。这个时期，他大致阅读两大种类，一类是有关梵文、巴利文和吐火罗文等书籍，另一类是中文书籍。这一时期，除了星期日和假日外，季羡林都要阅读，对当时世界上梵文、巴利文和佛教研究的情况，心中有了大致的轮廓。在哥廷根，他主修印度学，获得哲学博士学位，并留校进行研究工作。 1945年秋，季羡林从哥廷根到了瑞士，等候机会回国。“我在母亲身边只呆到6岁，以后两次奔丧回家，呆的时间也很短。现在我回忆起来，连母亲的面影都是迷离模糊的，没有一个清晰的轮廓。特别有一点，让我难解而又易解：我无论如何也回忆不起母亲的笑容来，她好像是一辈子都没有笑过，家境贫困，儿子远离，她受尽了苦难，笑容从何日来呢？有一次我回家听对面的宁大婶告诉我说：“你娘经常说，早知道送出去不回来，我无论如何也不会放他走的！”简单的一句话里饱含着多少辛酸，多少悲伤啊！母亲不知有多少日日夜夜，眼望远方，盼望自己的儿子回来啊！然而这个儿子始终没有归去，一直到母亲离开这个世界。 对于这个情况，我最初懵懵懂懂，理解得并不深刻。到了上高中的时候，自己大了几岁，逐渐理解了，但是自己寄人篱下，经济不能独立，空有雄心壮志，怎奈无法实现，我暗暗地下定了决心，立下了誓愿：一旦大学毕业，自己找到了工作，立即迎养母亲，然而没有等到我大学毕业，母亲就离开我走了，永远永远地走了。古人说：“树欲静而风不止，子欲养而亲不待。”这句话正应在我身上。我不忍想像母亲临终思念爱子的情况，一想到，我就会心肝俱裂，眼泪盈眶。当我从北平赶回济南，又从济南赶回清平奔丧的时候，看到了母亲的棺材，看到了那简陋的屋子，我真想一头撞死在棺材上，随母亲于地下。我后悔，我真后悔，我千不该万不该离开了母亲。世界上无论什么名誉，什么地位，什么幸福，什么尊荣都比不上呆在母亲身边。 这就是我的永久的悔。”