起死人而肉白骨的涵义

(1).把死人救活，使白骨再长出肉来。喻给人以再造之恩。《国语·吴语》：“君王之於 越 也，繄起死人而肉白骨也。”韦昭注：“繄，是也。是使白骨生肉，德至厚也。” 清钱泳《履园丛话·救荒·图赈法》：“其起死人而肉白骨者，乡先生之谋，邑人殷富之力也。”《洪秀全演义》第二回：“ 伍氏 以鸦片案情，见恶于大府，非先生不能援手，故托弟为介绍，投谒先生。先生若能起死人而肉白骨，实为万幸”(2).喻言词之委婉动听，将死的也说活了。《儿女英雄传》第十九回：“﹝ 何玉凤 ﹞连忙向 安老爷 道：‘伯父，你的话说的尽性尽情到这个地步，真正的好比作“吹泥絮上青云，起死人肉白骨”。’”(3).现小说中常用之描述灵药活死人肉白骨有使死人复活,让白骨重新长出肉来的效果,形容其有超出凡俗的能力。(这是其字面含义)

谁能告诉我"生死而肉白骨"是什么意思?谢谢各位!!!

“生死而肉白骨”意思是：使死者复生，白骨长肉，感恩极至之意。“死”和“骨”为名词，是“死者”“白骨”的意思。“生”和“肉”，它们都是使动用法：使……生，使……长肉。例如：《左传·襄公二十二年》：“吾见申叔夫子，所谓生死而肉骨也。”《左传·昭公二十五年》：“苟使意如（季平子）得改事君，所谓生死而肉骨也。”

起死人而肉白骨中[肉]的用法是什么呢？

3。名词活用作动词的使动用法 使白骨也长出肉来。

“医死人，肉白骨”是什么意思？好的马上采纳

【解释】把死人救活，使白骨再长出肉来。比喻给人极大的恩德。【出处】《国语·吴语》：“君王之于越也，医起死人而肉白骨也。”

什么什么白骨成语

关于白骨的成语及解释如下： 【白骨露野】：露：暴露。死人的白骨暴露在野外。形容战争或灾难所赞成的悲剧景象。 【白骨再肉】：白骨上再生出肉来。比喻起死回生。 【枯骨之余】：枯骨：白骨，引申为死人。比喻垂死的人。 【起死人，肉白骨】

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“生死而肉白骨”意思是：使死者复生，白骨长肉，感恩极至之意。“死”和“骨”为名词，是“死者”“白骨”的意思。“生”和“肉”，它们都是使动用法：使……生，使……长肉。例如：《左传·襄公二十二年》：“吾见申叔夫子，所谓生死而肉骨也。”《左传·昭公二十五年》：“苟使意如（季平子）得改事君，所谓生死而肉骨也。”

无我相,无人相,无众生相,无寿者相,红粉骷髅,白骨皮...

我是自我，没有自我的观念，即众人平等，打破了自我主义，知道自己不是天之骄子，从而敬重别人。
人是人类的观念，没有人类的观念，即众生平等，不再视人为高贵而动物低贱，从而对一切生命都产生珍爱。
众生，佛典上说是地水风火识五蕴和合而成的生命体。我的理解是一切有生命的生物。无众生相即打破了生命与非生命的界限，知道看上去没生命的无机物其实也是有灵性的，即万物皆有佛性，水能感知善恶，环境随人心之善恶而变得好与坏。
寿者，佛典上说是灵魂，我的理解是有寿命的东西，不光生物有生命，非生物如地球也是有成住异坏而有寿命的。无寿者相就是要打破有限与无限的界限，知道有限存在的任何事物，与无限存在的即不生不灭的佛性是一体的，即色不异空，空不异色，一切事物都包含着佛性，一切事物都是佛性的外显，一切事物或存在都体现着佛性，由一切事相可以领悟佛法。有寿的色相、事物、存在，与无寿而永恒的佛性实无差别。
我相人相众生相寿者相是佛指引我们破除一切妄执，把我们从自我、人类、生物、事物的虚妄概念与执着中解脱出来，看到人我无别，人与动物无别，生物与非生物无别，事相与佛性无别，金刚经说：一切相皆是虚妄，破一切相，见诸相非相即见如来。如来即如其本来面目，即回归本原，也即成佛，故一切佛称如来。
红粉骷髅说表面漂亮的男孩女孩最终要死去变成骷髅，如果你觉得骷髅可怕，那就要觉得美色是可怕的。如果你觉得美色可爱，那就要觉得骷髅是可爱的。其实这两种观点都是迷妄的，真相是美色不可爱，骷髅也不可怕，可是又有几人能做到。世人皆恋美色，纵欲而亡成了骷髅，故美色便是索命的骷髅，见到美色能想到它就是那骷髅便可止息心中的欲火。可是世人都像红楼梦中的贾瑞，明明见到的是索命的骷髅还是把她认作是美人，云雨一番，精尽而亡。故红楼梦又命风月宝鉴，叫人明白，正面是红粉美人，背面是索命骷髅，叫人透过表相看到本质，从而戒邪淫。可是难哉，我们都是贾瑞，有几个人能做坐怀不乱的柳下惠？
白骨就是骷髅，皮肉就是红粉，意思与上面一样，都是叫人透过现象看本质，从而戒邪淫的。
佛教就是叫人破一切相，见真相。美色亦是一相，人我众生寿者亦是一相。破一切相，见诸相非相，即见如来。
这都是我的一孔之见，不正确，请您自己上百度看看别人怎么

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【解释】把死人救活，使白骨再长出肉来。比喻给人极大的恩德。【出处】《国语·吴语》：“君王之于越也，医起死人而肉白骨也。”